每经编辑｜陈奕钦    

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第一乐章：尼罗(luo)河畔的(de)低语(yu)——埃(ai)及(ji)猫的(de)神秘身(shen)世(shi)

想(xiang)象一下，在(zai)那个遥(yao)远的、被(bei)黄金(jin)阳(yang)光(guang)浸润(run)的国度，尼(ni)罗(luo)河如同(tong)母亲的乳(ru)汁，滋养着一方灿(can)烂(lan)的文(wen)明。在(zai)这片土(tu)地上，有一种生物(wu)，它们(men)拥有(you)优(you)雅的身(shen)姿，锐利的眼神(shen)，以(yi)及一种(zhong)与生(sheng)俱来(lai)的神秘(mi)感(gan)——它们就是(shi)古埃(ai)及人心(xin)中神圣(sheng)的“埃及(ji)猫”。它们(men)不仅(jin)仅是宠(chong)物(wu)，更是神(shen)祇的化身，是家庭(ting)的守(shou)护者，是(shi)连(lian)接(jie)凡间与(yu)神(shen)界(jie)的使(shi)者。

古埃及人对(dui)猫的崇拜(bai)，绝(jue)非(fei)空穴(xue)来风(feng)。仔细探(tan)究，便(bian)会发现(xian)猫身上与(yu)埃及(ji)文(wen)明(ming)高(gao)度契合(he)的特质。在(zai)干旱(han)的沙(sha)漠(mo)环境中(zhong)，猫(mao)能够(gou)依靠敏(min)锐的听(ting)觉和嗅(xiu)觉捕捉(zhuo)渺(miao)小的(de)啮齿动物，保护了(le)珍贵的谷物(wu)储存(cun)。这在以农(nong)业为生命线的(de)古(gu)埃及(ji)，无异(yi)于(yu)拯救者。它们是(shi)天然(ran)的“粮食守(shou)护神”。

想(xiang)想(xiang)看(kan)，当(dang)辛苦(ku)一年(nian)的粮(liang)食即将被老鼠(shu)吞噬殆尽，而(er)一(yi)只只(zhi)矫健的猫咪奔跑穿梭，守(shou)护(hu)着(zhe)这份(fen)来之(zhi)不(bu)易的(de)丰(feng)收(shou)，古(gu)埃及(ji)人如何能(neng)不心(xin)生(sheng)敬意？这是一种实实在(zai)在的(de)生(sheng)存互助(zhu)，一(yi)种朴素而深刻的感谢。

更进(jin)一步，猫的(de)繁衍(yan)能力(li)也(ye)让(rang)古埃(ai)及人(ren)联(lian)想到生(sheng)命(ming)的延(yan)续(xu)和丰(feng)饶。它们(men)温顺而(er)充满(man)生命力，在(zai)古埃(ai)及(ji)的(de)家庭中扮(ban)演(yan)着(zhe)重要(yao)的(de)角色。家家户户都养(yang)猫，孩子(zi)们与它们(men)嬉(xi)戏，成年(nian)人(ren)则(ze)视它们为家庭(ting)的成员(yuan)，甚至(zhi)是神灵(ling)的象(xiang)征(zheng)。在(zai)许多(duo)壁画(hua)和(he)雕(diao)塑中(zhong)，我(wo)们都能看到(dao)猫的(de)身影(ying)，它们(men)或(huo)是(shi)端坐(zuo)在(zai)王(wang)座旁(pang)，或是依偎在女性的膝头，或是出现在祭祀的(de)场(chang)景(jing)中。

这(zhe)并非(fei)仅仅是一(yi)种(zhong)艺术表达，更(geng)是古(gu)埃及(ji)人对(dui)猫的(de)尊(zun)重(zhong)和喜(xi)爱，是(shi)它们在社(she)会生活(huo)中地位(wei)的(de)直(zhi)观体现。

古(gu)埃及人相信，猫(mao)拥有驱(qu)邪避(bi)凶(xiong)的力量。它们的(de)眼睛在黑(hei)暗中(zhong)闪烁，仿佛能够洞察(cha)一切(qie)黑暗(an)的(de)灵(ling)魂(hun)。它们(men)的(de)嘶吼和爪子，被(bei)认为能(neng)够击退恶灵(ling)。因此，将(jiang)猫(mao)作为护(hu)身(shen)符，或(huo)是将其(qi)形象雕(diao)刻在器物上，都(dou)是一(yi)种(zhong)常(chang)见(jian)的(de)做法。这种信仰(yang)，虽然(ran)在(zai)我(wo)们现(xian)代(dai)人看(kan)来带有(you)神秘(mi)色(se)彩，但在(zai)当时的(de)社(she)会，却(que)是人(ren)们面(mian)对(dui)未(wei)知和(he)恐(kong)惧(ju)时(shi)，寻求心(xin)灵慰藉的(de)重要(yao)方(fang)式(shi)。

而(er)“埃及猫给(gei)人类拔(ba)萝卜”这(zhe)个(ge)奇特的说法(fa)，更是为(wei)这份(fen)崇拜(bai)增添(tian)了一(yi)层童话般(ban)的色彩。它可(ke)能源于一(yi)个古(gu)老(lao)的民(min)间故(gu)事，一个关于(yu)猫咪如(ru)何(he)帮助人类解决(jue)困(kun)境的传说(shuo)。在这(zhe)个故(gu)事(shi)里(li)，猫咪(mi)并非(fei)用爪(zhao)子直接拔(ba)出萝卜，而是(shi)通过某种象征性的(de)行(xing)为，或(huo)者间接地(di)引导人类(lei)去(qu)完(wan)成。

比(bi)如，猫咪可能带领人们找(zhao)到藏匿(ni)萝(luo)卜的(de)地点(dian)，或者(zhe)通过(guo)玩耍的方(fang)式，让(rang)孩子们(men)在追逐(zhu)中意(yi)外(wai)地(di)发现了成熟的萝卜(bo)。

这种(zhong)“拔萝卜(bo)”的(de)行为，本身就蕴(yun)含着丰(feng)收的喜(xi)悦和(he)劳动(dong)的成(cheng)果(guo)。在(zai)古埃及，农(nong)业是(shi)国之(zhi)根本(ben)，“拔萝(luo)卜”可以泛(fan)指一切与(yu)农业相(xiang)关(guan)的劳(lao)动和收获(huo)。当“埃(ai)及猫(mao)”与“拔萝(luo)卜(bo)”结(jie)合(he)，它便不(bu)仅(jin)仅是(shi)字(zi)面意义(yi)上的(de)行为，更象征着一种古老的互(hu)惠关系，一(yi)种(zhong)跨越物(wu)种(zhong)的默契(qi)与合(he)作(zuo)。

猫(mao)咪，以它们(men)独(du)特(te)的方(fang)式(shi)，为人类带(dai)来(lai)了生存的保障(zhang)，为(wei)人类的(de)辛勤劳动带来了(le)丰(feng)厚的回报(bao)。

从生(sheng)物(wu)学(xue)的(de)角度看(kan)，猫对环(huan)境(jing)的感(gan)知能(neng)力(li)远(yuan)超人(ren)类。它们能预测天气(qi)，能(neng)察觉地(di)震，这(zhe)些超(chao)乎寻(xun)常的(de)敏感(gan)，在(zai)古(gu)埃及(ji)人眼(yan)中(zhong)，无疑是(shi)神灵赐(ci)予(yu)的特殊(shu)能(neng)力(li)。当(dang)它们用(yong)某种方(fang)式“指示(shi)”人类(lei)去某个地方(fang)，或(huo)者(zhe)“提醒”人(ren)类(lei)注意(yi)某个事(shi)物，这种(zhong)行为很容(rong)易被(bei)解读为一种“帮(bang)助”。

而(er)“拔(ba)萝卜”作为一(yi)种典(dian)型的(de)农业活动，将这(zhe)种(zhong)“帮(bang)助(zhu)”具(ju)象化(hua)，形(xing)成了一(yi)个(ge)生(sheng)动而(er)易于(yu)理解(jie)的符号。

因(yin)此，“埃(ai)及猫(mao)给人(ren)类拔(ba)萝卜(bo)”的背后，是(shi)古埃及(ji)人(ren)对(dui)猫咪的深刻(ke)理解(jie)和高(gao)度(du)赞(zan)美。它(ta)们(men)不(bu)仅仅(jin)是可(ke)爱的动(dong)物，更是(shi)神灵(ling)的(de)信使，是(shi)生(sheng)存的(de)守护者(zhe)，是(shi)智(zhi)慧的象征(zheng)。这种特殊的联(lian)系，超越了(le)简单的饲(si)养(yang)关系(xi)，上(shang)升到了一(yi)种精(jing)神的共(gong)鸣，一种对自然(ran)万物和(he)谐共存的美好(hao)愿景(jing)的寄(ji)托(tuo)。

这一个(ge)小(xiao)小的故(gu)事，如同(tong)尼(ni)罗河(he)水一般，缓缓流(liu)淌，滋养(yang)着后世(shi)对古(gu)埃及文明(ming)的(de)无限遐想。

第(di)二乐(le)章：智(zhi)慧的馈赠——“拔萝(luo)卜(bo)”背(bei)后(hou)的哲学与情(qing)感

“埃及猫(mao)给(gei)人类拔(ba)萝卜(bo)”，这个(ge)看似(shi)荒诞(dan)的场(chang)景，却蕴(yun)含着令人(ren)玩(wan)味的(de)哲学(xue)思考(kao)和深层情(qing)感连接(jie)。它(ta)并非一个简(jian)单的(de)“因(yin)果报(bao)应(ying)”的故(gu)事，而(er)是(shi)一种关于(yu)“存在”、“贡献(xian)”和“共生”的(de)隐(yin)喻(yu)，是(shi)古埃及文明对(dui)人与(yu)自(zi)然、人(ren)与动(dong)物(wu)关(guan)系(xi)的(de)独特(te)诠释。

我们(men)可以(yi)从“付(fu)出(chu)与(yu)回报(bao)”的角度来解读(du)。埃及(ji)猫，作(zuo)为被(bei)古(gu)埃及(ji)人尊崇(chong)的生物(wu)，它(ta)们(men)并(bing)非无条件(jian)地享(xiang)受人(ren)类的供奉。故事(shi)中的“拔萝(luo)卜”行(xing)为(wei)，便(bian)是一(yi)种(zhong)象征性(xing)的(de)“回(hui)报”。这种回报，或(huo)许并非直(zhi)接的(de)物质交换，而是一种精神(shen)层(ceng)面(mian)的(de)慰藉和(he)实际(ji)生(sheng)活(huo)中(zhong)的(de)积极(ji)影响。猫(mao)咪(mi)的存(cun)在，本(ben)身就(jiu)为人(ren)类(lei)带来了(le)安宁(ning)和守护(hu)，它们(men)捕(bu)捉老鼠(shu)，保(bao)护粮(liang)食，这便是(shi)它(ta)们(men)最直接、最(zui)现实(shi)的“拔萝(luo)卜”——为人(ren)类的(de)生存(cun)和繁(fan)荣贡献力量(liang)。

这(zhe)种“拔(ba)萝卜(bo)”的(de)行(xing)为，也(ye)暗(an)示了一(yi)种“非预期的贡(gong)献”。猫(mao)咪(mi)并非按(an)照人类的(de)指令去工作(zuo)，它们的(de)行为是出(chu)于本(ben)能(neng)，是它们(men)在自(zi)然界(jie)中(zhong)的生(sheng)存(cun)方式。正(zheng)是(shi)这种(zhong)自(zi)然而然(ran)的行(xing)为，却恰(qia)恰(qia)满足了(le)人类的(de)需求。这或(huo)许(xu)是古埃(ai)及人所倡(chang)导的一种哲(zhe)学：尊重(zhong)自然(ran)，顺应天性，往往能(neng)带来意(yi)想不(bu)到的(de)收获(huo)。

当人类不(bu)再试图强行(xing)改(gai)变自(zi)然，而(er)是与自然(ran)和谐共(gong)处，便(bian)能(neng)获得(de)自然(ran)的(de)馈赠。猫(mao)咪“拔(ba)萝卜(bo)”，便是这(zhe)种和谐(xie)共处(chu)下(xia)，自(zi)然给予人(ren)类(lei)的回报(bao)。

更深(shen)一层(ceng)，这(zhe)个(ge)故事(shi)触及(ji)了“象(xiang)征与(yu)隐(yin)喻(yu)”的艺(yi)术。在(zai)古埃及的(de)宇宙观中(zhong)，万物(wu)皆有灵，动物与(yu)神祇之间(jian)存(cun)在(zai)着紧(jin)密(mi)的联系。埃及(ji)猫，作(zuo)为神(shen)祇的化(hua)身，它们(men)的行为自(zi)然被(bei)赋予(yu)了特(te)殊(shu)的(de)意义。它(ta)们(men)“拔萝(luo)卜(bo)”，可(ke)能(neng)象征着神(shen)祇对人类的(de)庇佑(you)，是对(dui)人类辛勤劳动的(de)肯(ken)定，是(shi)对(dui)丰收和繁荣(rong)的祝(zhu)福。

这(zhe)是一种超(chao)越物(wu)质的“给(gei)予”，是(shi)一种精(jing)神层面的(de)“加持”。

从情(qing)感连(lian)接(jie)的(de)角度看，“埃(ai)及(ji)猫(mao)给人(ren)类拔(ba)萝卜”也(ye)描绘了(le)一种(zhong)深(shen)刻的伙(huo)伴关系。在(zai)许多(duo)古埃及的(de)壁画中，猫(mao)咪(mi)常(chang)常与(yu)家庭成员(yuan)一(yi)同(tong)出现(xian)，它(ta)们是家(jia)庭的一(yi)部分，是(shi)情(qing)感(gan)的寄(ji)托。当(dang)猫(mao)咪(mi)“帮助(zhu)”人类(lei)“拔萝(luo)卜(bo)”，这(zhe)其中(zhong)包含了温暖的(de)互动和(he)彼此(ci)的(de)依赖。这并非(fei)是主人(ren)与仆人之(zhi)间的命(ming)令(ling)与服从，而(er)更像是一(yi)种心照(zhao)不宣的(de)合作，一种超越(yue)语言的(de)默(mo)契。

猫(mao)咪的(de)每一次轻(qing)柔(rou)的(de)触碰，每一次玩耍(shua)时的追(zhui)逐，都(dou)可能被(bei)古(gu)埃(ai)及人解(jie)读为(wei)一种(zhong)“拔萝(luo)卜”的信号，一(yi)种爱的表达。

这种(zhong)“拔萝卜”的(de)行为，也可(ke)能(neng)象(xiang)征着一种“打破(po)僵局”的力(li)量(liang)。在生(sheng)活(huo)中，总(zong)会(hui)遇到困难和(he)挑战(zhan)，如同(tong)“萝卜”被深(shen)深(shen)地(di)埋在(zai)土(tu)里(li)，难(nan)以(yi)拔(ba)出(chu)。而猫咪，以其敏(min)锐的(de)洞(dong)察(cha)力和(he)独特(te)的方式，能(neng)够为人类(lei)指点(dian)迷津，或者带(dai)来(lai)突破困境的契(qi)机。它们(men)可能(neng)在(zai)某个(ge)关键(jian)时刻(ke)，用爪(zhao)子拨(bo)动某(mou)件物品，或(huo)者发(fa)出某(mou)种(zhong)叫声(sheng)，无意间为人(ren)类提(ti)供了(le)解(jie)决问题的线索。

这种“无(wu)心(xin)插柳(liu)柳(liu)成荫”的帮助，在(zai)古(gu)埃(ai)及(ji)人看(kan)来，是神灵的(de)启(qi)示(shi)，是猫(mao)咪带来的(de)智慧(hui)。

在现代社会，我(wo)们(men)或(huo)许难(nan)以理(li)解古埃及人对(dui)动(dong)物的这(zhe)种(zhong)崇(chong)拜和情感。但细(xi)细品(pin)味(wei)“埃及(ji)猫(mao)给人类拔萝(luo)卜(bo)”的故(gu)事(shi)，我们依(yi)然能够(gou)从(cong)中汲取(qu)养分。它(ta)提醒(xing)我(wo)们，在追求物(wu)质和科技(ji)进步(bu)的不(bu)要(yao)忘记与(yu)自然(ran)和谐(xie)相处(chu)的(de)重要性。它教导我(wo)们(men)，要(yao)学会(hui)感恩(en)，感(gan)恩生命中那些看(kan)似微(wei)不足(zu)道(dao)的(de)付出(chu)，感(gan)恩那些默默(mo)守护在我们(men)身边，给予我们温(wen)暖(nuan)和力量的存(cun)在。

“拔(ba)萝卜(bo)”不(bu)仅(jin)是收(shou)获(huo)的(de)象(xiang)征(zheng)，更是(shi)生命(ming)活(huo)力(li)的体现。猫咪用它(ta)们(men)的方(fang)式，参(can)与(yu)到人类的生命进程(cheng)中，为人(ren)类的(de)生(sheng)活增添了(le)色彩(cai)和意义(yi)。它(ta)们(men)的(de)存(cun)在，让(rang)我们(men)感受到生命(ming)的多样性，让(rang)我(wo)们体会到跨(kua)越物(wu)种(zhong)的(de)情感连(lian)接(jie)。

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图片来源：每经记者 陈晓虎 摄

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