每经编辑｜钱岩松    

当地时间2025-11-01叼海片

一、月光下的交(jiao)易，尘(chen)封(feng)的欲望(wang)：民间(jian)故(gu)事(shi)中(zhong)的“换妻(qi)”想象(xiang)

在浩瀚的中(zhong)国民(min)间(jian)故事(shi)宝库中，“换(huan)妻”这一(yi)主(zhu)题并(bing)非主流，却如同(tong)暗夜中的鬼火(huo)，时(shi)隐(yin)时现，撩拨(bo)着人(ren)们(men)心中最(zui)隐秘的角落。当(dang)B站的(de)标(biao)签“民间故事(shi)换(huan)妻”如同投入平(ping)静湖面(mian)的一(yi)颗石(shi)子，激(ji)起层(ceng)层涟漪，无(wu)数年(nian)轻的观众(zhong)被这四个(ge)字所(suo)吸(xi)引(yin)，点(dian)开(kai)视频(pin)，探寻那些(xie)隐藏在古(gu)老(lao)传说中(zhong)的奇(qi)情(qing)异事。

这(zhe)究竟(jing)是(shi)一场对(dui)历史(shi)陈迹(ji)的(de)考(kao)古，还是对人(ren)性(xing)边界的(de)一(yi)次大胆试探(tan)？

“换妻”在民(min)间故事中的(de)呈现，往往披着(zhe)一层(ceng)神秘(mi)而略显粗(cu)粝的面纱(sha)。它不像文(wen)人笔(bi)下的(de)风花雪月(yue)，也不(bu)似官场上(shang)的尔虞我诈(zha)，而(er)是直接触(chu)及了(le)最原(yuan)始(shi)的人类(lei)欲望(wang)和生(sheng)存(cun)困境。故事的主角(jiao)，往(wang)往是那(na)些生(sheng)活在社会底层(ceng)、被命(ming)运(yun)捉弄的(de)普通人(ren)。他们可(ke)能是一贫如洗的书(shu)生，渴(ke)望通(tong)过(guo)“捷径(jing)”获得财(cai)富和(he)地位(wei)；也可(ke)能是(shi)一位饱受冷落(luo)的妻子，在(zai)寂寞(mo)的夜(ye)晚，将目(mu)光(guang)投向(xiang)了邻(lin)家(jia)同样(yang)孤寂(ji)的(de)身影(ying)。

这(zhe)些(xie)故事(shi)的叙述方(fang)式，常(chang)常带(dai)着一种朴(pu)素的道德审判(pan)，又(you)夹(jia)杂着难(nan)以(yi)言说的(de)同情。它(ta)们并非(fei)赤裸裸(luo)地宣扬“换(huan)妻(qi)”行为，而是通(tong)过情(qing)节的跌宕起(qi)伏，揭示了在特定(ding)社(she)会(hui)背(bei)景下，人(ren)们的(de)无(wu)奈与挣(zheng)扎。例(li)如，在(zai)一(yi)些(xie)故事(shi)中，一(yi)对贫(pin)困的夫妻(qi)，为了(le)生计，不(bu)得不将(jiang)妻子“借”给富(fu)人(ren)，以换(huan)取金钱和(he)食物。

这(zhe)种(zhong)“借(jie)”，在(zai)故事(shi)的语境下，已经模糊(hu)了道(dao)德的(de)界(jie)限，成为了一种(zhong)生存的(de)“交易(yi)”。交(jiao)易的背(bei)后(hou)，往(wang)往是(shi)无尽(jin)的痛(tong)苦(ku)和(he)屈辱(ru)，是人性(xing)被扭(niu)曲(qu)的悲(bei)歌。

另一(yi)种(zhong)常见的(de)叙事模式，则是围绕着“补偿(chang)”展(zhan)开。当一(yi)方的(de)婚(hun)姻(yin)不幸(xing)，丈(zhang)夫(fu)体(ti)弱(ruo)多病(bing)，或者无(wu)法满足(zu)妻子的(de)情(qing)感需(xu)求(qiu)时，“换妻(qi)”有时(shi)会被描绘(hui)成一种(zhong)“互(hu)助”的(de)行为(wei)。邻(lin)里之(zhi)间，或许(xu)是基(ji)于(yu)长(zhang)期(qi)的(de)情谊(yi)，或(huo)许(xu)是出(chu)于(yu)一种扭曲(qu)的“共享”观念(nian)，通(tong)过(guo)某种默契(qi)的约(yue)定，暂(zan)时(shi)交(jiao)换伴侣，以弥(mi)补各自(zi)婚姻中(zhong)的(de)空缺(que)。

这种(zhong)描绘，虽(sui)然(ran)在现代(dai)人(ren)看来(lai)触目(mu)惊心，但在故事发生的那(na)个年(nian)代，或(huo)许折(zhe)射出了一(yi)种更(geng)为原(yuan)始(shi)、也更为(wei)复(fu)杂(za)的社(she)群互助(zhu)模式，虽(sui)然这(zhe)种(zhong)模式建(jian)立在对个体尊严的(de)极大(da)牺(xi)牲(sheng)之上(shang)。

“换妻”故(gu)事的魅力，很大程(cheng)度(du)上在于(yu)其(qi)对禁(jin)忌(ji)的触碰(peng)。婚(hun)姻，在(zai)传统(tong)的(de)中国社(she)会中，是家(jia)族的(de)延续(xu)，是社会秩(zhi)序的(de)基石。而“换(huan)妻”，无疑(yi)是对这一神(shen)圣契(qi)约的(de)公(gong)然挑战(zhan)。故事的(de)讲述(shu)者(zhe)，无论(lun)是口(kou)口(kou)相传(chuan)的(de)村民，还是记录(lu)下这(zhe)些(xie)片段(duan)的文人(ren)，都在不自(zi)觉(jue)地(di)扮演(yan)着“窥(kui)探者”的角(jiao)色。

他(ta)们用一种(zhong)近乎(hu)猎奇(qi)的(de)视(shi)角，审(shen)视着那(na)些被(bei)压(ya)抑的(de)欲望，那(na)些(xie)在社(she)会规范(fan)之(zhi)外(wai)游走(zou)的(de)个体。

值得(de)注意(yi)的是(shi)，这些(xie)故事(shi)中的(de)“换妻(qi)”行为(wei)，往往(wang)并非(fei)出(chu)于纯粹(cui)的享(xiang)乐。在很多(duo)情况下(xia)，它与贫(pin)穷、疾(ji)病、以(yi)及社会地(di)位的(de)不(bu)公(gong)紧密相(xiang)连(lian)。它揭(jie)示了(le)在(zai)极端困(kun)境(jing)下(xia)，个体所能(neng)做出的(de)，或许是(shi)无奈(nai)却(que)又(you)充满(man)风(feng)险(xian)的选(xuan)择。故事的(de)结(jie)局(ju)，也并(bing)非总是(shi)皆(jie)大欢(huan)喜(xi)。有(you)时，它以悲(bei)剧收场，强调(diao)了(le)逾越道德界(jie)限(xian)的代价；有(you)时，它则以(yi)一种模糊的、带(dai)有警示意(yi)味(wei)的(de)结局告终(zhong)，留给(gei)听者(zhe)无尽(jin)的遐想和(he)反思(si)。

B站作(zuo)为年轻人(ren)聚集的平台，其(qi)对(dui)“民间故事换(huan)妻(qi)”的关(guan)注，或许也反(fan)映了当代(dai)社会(hui)对(dui)传统价(jia)值观的(de)审(shen)视和(he)对人(ren)性复(fu)杂(za)性(xing)的探索。在(zai)信息(xi)爆炸的时代，这些古(gu)老(lao)的故事，以一种意想不(bu)到的(de)方式(shi)，与现(xian)代人(ren)的情感(gan)和(he)心理产(chan)生了共鸣。它(ta)们让我们(men)得(de)以一(yi)窥历史长河中，那(na)些被(bei)掩埋的(de)角(jiao)落，那些(xie)在(zai)月(yue)光(guang)下进(jin)行(xing)的(de)，关于生存、关(guan)于(yu)欲望、关于(yu)无(wu)奈(nai)的隐(yin)秘交(jiao)易。

二、虚拟(ni)的(de)回(hui)响，现实的(de)审视：从“民(min)间(jian)故事”到(dao)“网络热议(yi)”

当“民(min)间故事换(huan)妻”的(de)标签在B站被(bei)反(fan)复(fu)提(ti)起，它(ta)便(bian)不(bu)再仅仅(jin)是(shi)尘封在历史中的传(chuan)说，而是化身为(wei)一股(gu)网络文(wen)化(hua)现象，引发了跨(kua)越代际(ji)的讨(tao)论(lun)。这种(zhong)从(cong)古(gu)老故(gu)事到现代平台(tai)的跃(yue)迁(qian)，本身(shen)就充满(man)了戏(xi)剧性(xing)。它(ta)让我们(men)得以(yi)审(shen)视，是什(shen)么让(rang)这些看似(shi)遥远(yuan)而古老(lao)的民间(jian)叙事，在当下如此具(ju)有(you)生命力(li)，又为(wei)何会激起如此(ci)广泛的关(guan)注和争议(yi)。

B站用(yong)户对“民间故事换(huan)妻”的兴(xing)趣，折(zhe)射出当代年轻(qing)人对(dui)“旧时(shi)代”的(de)好奇与探索。在(zai)信息高度(du)发达(da)、生活(huo)方(fang)式日新月(yue)异的今(jin)天，他(ta)们渴望了(le)解过(guo)去，尤(you)其是(shi)那些隐(yin)藏(cang)在主(zhu)流(liu)叙(xu)事(shi)之外的、更为(wei)真实和(he)多(duo)元的(de)社(she)会图景(jing)。民间故(gu)事，以其(qi)贴近(jin)生活、充满(man)烟火气的(de)特(te)质，成为(wei)了(le)连(lian)接(jie)古今的(de)桥梁。

而(er)“换(huan)妻”这(zhe)一主(zhu)题，其(qi)本身所蕴含的“禁忌(ji)”色(se)彩，更是极大(da)地激发(fa)了年轻(qing)一代的(de)求(qiu)知欲(yu)和(he)探索欲。他们(men)并非要为这种(zhong)行为(wei)辩(bian)护，而是(shi)希(xi)望通过了解(jie)这(zhe)些(xie)故(gu)事(shi)，去理(li)解当时人们(men)的生活环境(jing)、思维(wei)方式，以及在特(te)定社(she)会条件下(xia)，人性的复杂表(biao)现。

网(wang)络热议(yi)也(ye)凸显(xian)了当(dang)代社会在价值观上(shang)的多元与(yu)碰撞(zhuang)。当昔(xi)日的故事(shi)被(bei)置(zhi)于现(xian)代的语境下，不(bu)可避(bi)免地(di)会(hui)引发关(guan)于伦(lun)理、道(dao)德、性别(bie)平(ping)等等(deng)议题(ti)的讨论。一些观(guan)众(zhong)认(ren)为，“换(huan)妻”故(gu)事(shi)是对传统婚(hun)姻制(zhi)度的(de)挑战(zhan)，也可能揭示了(le)女性在(zai)封建社(she)会中(zhong)地位的低(di)下和身(shen)体(ti)的被(bei)物化(hua)。

而(er)另一些(xie)观(guan)众则(ze)可(ke)能从(cong)更广阔的历史(shi)和社(she)会(hui)学(xue)角度(du)去解(jie)读(du)，认为这(zhe)些故(gu)事反(fan)映了(le)在(zai)生存(cun)压力下(xia)，个体(ti)生存(cun)策略(lve)的多样(yang)性(xing)，以(yi)及(ji)在特定(ding)社群中(zhong)，一(yi)些(xie)扭曲(qu)但却真实存在的(de)互(hu)助或交(jiao)换(huan)模(mo)式(shi)。这种(zhong)观(guan)点(dian)的(de)差(cha)异，恰(qia)恰证明了(le)“换妻(qi)”这(zhe)一主(zhu)题(ti)的复(fu)杂(za)性，它不(bu)仅(jin)仅是一(yi)个简(jian)单的道(dao)德(de)判断(duan)，更是(shi)一(yi)个需要深度(du)解读(du)的(de)社会文化(hua)现象。

再者，B站(zhan)作为(wei)内容创作和(he)传(chuan)播的平台(tai)，其(qi)独特的互动(dong)机制，也(ye)极(ji)大地放(fang)大了“民(min)间故事换(huan)妻(qi)”的(de)影响力。UP主们通(tong)过改(gai)编、解读、甚(shen)至二(er)次创作，将这些(xie)古(gu)老(lao)的故(gu)事以更加(jia)生(sheng)动(dong)、有趣(qu)、甚(shen)至(zhi)带有(you)争议性的(de)方式呈现(xian)出来。评论(lun)区的互(hu)动，更是(shi)将观(guan)众的(de)情(qing)绪(xu)和观点汇聚、发(fa)酵(jiao)，形成了一个(ge)个观(guan)点(dian)交锋的(de)“线(xian)上(shang)广场(chang)”。

在这(zhe)里，你可以看到(dao)严谨的历史考证，也可以看(kan)到(dao)基于情感的个人抒发，甚(shen)至是(shi)一(yi)些戏谑的(de)调(diao)侃。这种(zhong)多(duo)元化(hua)的(de)讨论，虽(sui)然有时显(xian)得杂乱，却(que)也构成了(le)一(yi)种(zhong)鲜活(huo)的(de)网(wang)络文(wen)化生态。

我(wo)们也(ye)不能(neng)忽视(shi)其(qi)中(zhong)潜在的风(feng)险。当(dang)“民间(jian)故事换妻(qi)”被过度(du)猎奇(qi)化、娱乐(le)化，甚(shen)至脱(tuo)离(li)其历(li)史(shi)语境(jing)，以一(yi)种(zhong)煽情(qing)或(huo)猎(lie)奇的方式(shi)传(chuan)播时(shi)，可能会(hui)对(dui)正确的(de)价(jia)值观(guan)产生(sheng)误导(dao)，甚至(zhi)模(mo)糊(hu)人们(men)对真实(shi)历(li)史和(he)社会(hui)问题的认(ren)知。尤其是(shi)在(zai)涉(she)及性(xing)别(bie)议题(ti)时，需要(yao)警惕(ti)将受害(hai)者(zhe)描绘(hui)成“主动参(can)与者”，或将(jiang)扭曲(qu)的社(she)会(hui)现(xian)象常(chang)态化。

因此(ci)，在享(xiang)受(shou)网络(luo)带(dai)来的自(zi)由表达和思(si)想碰撞的保(bao)持(chi)一份审慎(shen)和批(pi)判性的思维，显得尤(you)为重要。

总(zong)而言之(zhi)，“民(min)间故(gu)事换妻”在(zai)B站的(de)走(zou)红，是一场古(gu)老叙事与现代(dai)媒介(jie)的奇妙化(hua)学(xue)反(fan)应(ying)。它(ta)不仅(jin)让我们重(zhong)新审(shen)视了(le)那(na)些被遗(yi)忘(wang)的民(min)间(jian)传(chuan)说，更引发了我们(men)对当下(xia)社(she)会文(wen)化、价值观(guan)念(nian)的(de)深刻(ke)反思(si)。它是一面(mian)镜(jing)子(zi)，照见(jian)了(le)历(li)史的(de)复(fu)杂，也(ye)折射(she)出我们(men)时代的困惑(huo)与(yu)追寻(xun)。我(wo)们(men)或许(xu)无法(fa)轻易(yi)评判(pan)故事(shi)中的人物，但我们(men)可以从(cong)中汲取教训，更(geng)好地(di)理解人性(xing)的多(duo)面性，并(bing)在(zai)现代社会中，构建(jian)更(geng)健康、更和(he)谐的人(ren)际关系(xi)和价值体(ti)系。

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图片来源：每经记者 陆文江 摄

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