每经编辑｜刘俊英    

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历史长河中的潮起潮落：传统观念下的老年亲密关系

在中国数千年的历史长卷中，关于“性”的讨论，尤其是老年人的性，长期以来都笼罩在一种“不可说”的神秘面纱之下。这层薄纱，既是传统文化多重约束的產物，也折射出社会发展不同阶段的价值取向。

一、儒家礼教的烙印：身體的“禁欲”与情感的“压抑”

儒家思想作为中国传统文化的主体，对家庭伦理、社会秩序有着深刻的影响。其核心理念之一便是“礼”，强调等級秩序、名分关系，并由此衍生出对个人行為，特别是性行为的严苛规范。在这种文化背景下，人们的性观念往往与繁衍后代的“功能性”紧密相連。一旦过了生育年龄，男女之间的性行为便逐渐被视为“多余”甚至“不洁”。

《孝经》中“身体發肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”的教诲，在某种程度上也强化了人们对身體的“敬畏”与“保守”，容易将身体的欲望视为一种“不孝”的体现。

更重要的是，传统婚姻制度强调的是“父母之命，媒妁之言”，婚姻的目的更多是家族的延续和社會的稳定，夫妻之间的情感交流，尤其是性生活中的情感需求，往往被忽视。夫妻双方，尤其是在年老之后，更多的是一种“搭伙过日子”的伴侣关系，而非亲密的愛侣。性，被高度“工具化”，一旦其生育功能消退，便自然而然地退出了生活的舞台，甚至成為一种需要避讳的话题。

这种观念在代代相传中，深深地烙印在中国人的集体潜意识里，也包括老年人自身。他们可能内化了这种“老年无性”的认知，认为年老就意味着身體的衰退和欲望的消弭，即便存在，也是“不合时宜”的。

二、社会经济变迁与家庭结构演变：从“家族本位”到“个體觉醒”的张力

中国社会在近现代经历了翻天覆地的变化。从传统的农業社会到工业化、城市化进程加速，家庭结构也發生了巨大的演变。在传统的“家族本位”社会，一个大家庭往往是多代同堂，财產共享，子孙绕膝。老年人在这样的环境中，更多地扮演着“家长”或“长辈”的角色，他们的生活重心在于维系家族的稳定和传承，个人情感需求，尤其是親密关系的深度，往往被淹没在大家庭的集体生活中。

随着改革开放，计划生育政策的推行，以及城市化带来的家庭小型化，传统的大家庭模式逐渐瓦解。核心家庭、独生子女家庭成为主流。这意味着，老年人的生活空间和社交圈子也在发生变化。他们可能面临与子女分居，甚至与老伴相依為命的局面。在这样的背景下，夫妻之间的情感连接，尤其是老年人在生理和心理上的需求，开始有了“个體觉醒”的可能性。

这种“个体觉醒”并非一帆风顺。即便到了现代，很多老年人仍然深受传统观念的影响，对于谈论性或表达情感上的親密需求感到羞涩和尴尬。社会上也普遍存在一种“重年龄，轻情感”的倾向，认為老年人的人生价值更多体现在“经验”和“贡献”上，而非“情感需求”。

这种认知上的滞后，使得老年人在面对自身日益增长的亲密关系需求时，往往感到无所适从，甚至将其视为一种“负担”或“羞耻”。

三、历史视角的“沉默”与“遮蔽”：性学研究的空白与社会认知的偏差

纵观中国性学研究的历史，对老年人性行为的关注，长期以来都是一个“沉默”的领域。无论是古代的医学典籍，还是近现代的社会学、心理学研究，都鲜少深入探讨老年人這一特殊群體的性生理、性心理以及性行为的文化解读。这种“遮蔽”并非偶然，它反映了社会主流价值观对“性”的普遍回避，以及对老年人生命阶段的“功能性”弱化。

当性被视为年轻人的“专利”，当老年人的形象被固化为“衰老”、“无欲”的符号时，老年人真实的性需求和情感表达就很容易被忽视，甚至被边缘化。這导致了一个普遍的社会认知偏差：认为老年人就没有性，或者不應该有性。这种偏差不仅对老年人自身造成了巨大的心理压力，也使得他们在面对情感困境时，难以获得社会的理解和支持。

因此，理解中国老年人亲密关系的文化解读，必须首先穿越历史的层层迷雾，认识到传统文化、社会变迁以及研究视角的“沉默”所带来的复杂影响。正是这些歷史的印记，塑造了当下老年人对待亲密关系的复杂心态，也构成了他们现实困境的深层根源。

现实的“围城”与未竟的“渴望”：当代老年亲密关系的挑戰与呼唤

当历史的积淀遇到现实的土壤，中國老年人的親密关系便呈现出一种复杂而又充满张力的图景。他们身处一个快速变化的时代，旧的观念仍在悄然影响，新的需求却在不断萌發，在这“围城”内外，他们既有坚守，也有失落，更有对理解和尊重的未竟渴望。

一、代际隔阂的鸿沟：子女的“误解”与父母的“隐忍”

当代许多老年人的亲密关系，尤其是关于性与情感的需求，面临着来自下一代的巨大隔阂。由于成長环境和教育背景的差异，子女们普遍受到更开放的性观念影响，但這种开放往往是针对年轻人的。当他们面对父母辈甚至祖父母辈仍有情感需求，甚至性需求時，常常会感到“不适应”，甚至带有某种程度的“嫌弃”。

在很多家庭中，一旦父母进入老年，子女便自然而然地将他们“去性化”。他们可能认為，父母年纪大了，应该“清心寡欲”，把精力放在带孙子、享受晚年生活上。谈论父母的性，在很多子女看来是“难以启齿”的，甚至是“不孝”的。这种“为你好”的心理，以及根深蒂固的“老年无性”的刻板印象，使得子女们很难理解父母在情感和生理上的需求。

而老年人一方，由于长期以来形成的“隐忍”文化，以及对子女的“孝道”顾虑，往往选择将真实的感受深埋心底。他们害怕被子女误解、嘲笑，甚至被视為“老不正经”。这种“报喜不报忧”的传统美德，在親密关系上，却变成了“报忧不报真”的无奈。于是，很多老年夫妻即使在生理和情感上仍有需求，也只能默默承受，任由孤独和疏离在无聲中蔓延。

二、丧偶与独居的“空巢”：情感的缺口与社会支持的缺失

随着社会平均寿命的延长，老年人面临丧偶和独居的比例越来越高。当相伴一生的伴侣离世，或者子女因工作、婚姻而远走他乡，老年人的生活便可能陷入“空巢”状态。这种“空巢”不仅仅是物理空间上的，更是情感和心理上的巨大空缺。

对于许多老年人来说，老伴不仅仅是生活上的伴侣，更是情感上的重要支撑。一旦失去，那种深入骨髓的孤独感和失落感是难以言喻的。他们可能渴望继续拥有亲密关系，无论是情感上的慰藉，还是生理上的陪伴，但现实的困境却让他们举步维艰。

一方面，社会对老年人的情感需求缺乏足够的关注和支持。老年大学、社区活动等虽然提供了一些社交机会，但往往侧重于娱乐和养生，对于深入的情感交流和建立新的亲密关系，帮助有限。另一方面，社会对老年人的再婚、同居等親密关系形式，仍存在一定的偏见和不接纳。

一些老年人即便有心寻找新的伴侣，也常常会受到来自子女、亲戚甚至社會的质疑和阻挠。这种“单身”或“失伴”的现实，使得很多老年人的亲密关系需求，长期处于一种被压抑和被忽视的状态。

三、社會观念的“滞后”与制度保障的“模糊”：尊严与权利的呼唤

当前社会对于老年親密关系的普遍看法，仍然存在着明显的“滞后”现象。主流媒体、公众讨论，乃至政策制定，都很少触及老年人的性健康、性权利以及情感需求。这种“沉默”的背后，是根深蒂固的年龄歧视和对老年人主体性的忽视。

许多人习惯性地将老年人视为被动接受照顾的对象，而忽略了他们依然是拥有独立人格、情感需求和生理反应的个体。这种观念的偏差，直接导致了相关制度保障的模糊。例如，在养老机构中，关于老年人亲密关系的规定往往是模糊不清，甚至被有意回避的。这使得一些老年人在機构中，即使有情感上的需求，也无法得到妥善的安排和尊重。

更重要的是，老年人的性健康问题，常常被当作一种“羞耻”或“疾病”来对待。性健康教育的缺失，使得很多老年人对自身的生理变化感到困惑和担忧，更不敢寻求专業的帮助。这不仅影响了他们的生活质量，也可能让他们在面对亲密关系时，陷入更大的困境。

四、寻求理解与尊重：让爱与温暖跨越年龄的界限

理解中国老年人的親密关系，需要我们打破历史的束缚，正视现实的挑战，更要发出对理解和尊重的呼唤。

我们需要进行广泛的社会科普和教育，改变“老年无性”的刻板印象。让社會认识到，老年人同样拥有情感需求和生理需求，并且这些需求是合理、正常的。

要加强对老年人情感需求的社会支持體系建设。除了提供丰富的社交活动，更要关注老年人的情感连接，鼓励他们建立健康的亲密关系，无论是与原配偶的情感升华，还是老年再婚、同居等形式，都应给予理解和支持。

再者，要关注老年人的性健康，提供相关的醫疗和咨询服务，破除性健康领域的年龄歧视。保障老年人的性权利，讓他们能够以尊严和自主的方式，满足自身的亲密关系需求。

也是最关键的，是要提升代际沟通的温度和深度。子女應该学会倾听父母的心声，理解他们的情感需求，用开放和尊重的态度与父母沟通。即使在观念上存在差异，也应以爱和关怀为出发点，共同面对和解决问题。

中國老年人的亲密关系，是一面映照时代变迁的镜子，也是一个需要我们用心去倾听、去理解的生命故事。让爱与温暖，真正跨越年龄的界限，在每一个生命阶段，都能绽放出属于自己的光彩。

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当“性”不再是年轻人的专利：打破刻板印象，看见真实的晚年需求

“老太享受性服务HD引发热议”，这则新闻犹如一颗投入平静湖面的石子，激起了层层涟漪，甚至可以说是一场小小的海啸，席卷了社交媒体、茶余饭后，甚至深入到了一些原本沉默的角落。我们习惯性地将“性”与青春、活力、禁忌联系在一起，而当它出现在“老年人”的语境中时，一种复杂的情绪——震惊、好奇、不解，甚至带有几分道德审判的意味——便油然而生。

正是这份集体性的“不适”，恰恰揭示了我们内心深处对于老年人生活认知的局限，以及对“性”本身根深蒂固的刻板印象。

让我们试着剥开这层“热议”的外衣，去理解老年人对性服务的需求，这背后到底是什么在驱动？不得不承认，社会在很大程度上是“以貌取人”的，我们倾向于将老年人简化为需要被照顾、被同情的群体，他们的生活重心被认为是养生、带孙、回忆过往。人的生理和心理需求，并非随着年龄的增长而戛然而止。

性，作为一种深刻的生理和情感连接方式，其需求往往贯穿一生。许多老年人，即使伴侣离世，或者因各种原因暂时独居，他们依然拥有健康的身体和旺盛的情感需求。这种需求，可能源于对亲密感的渴望，对生命活力的证明，亦或是对孤独感的一种排遣。将他们的性需求简单地归为“道德沦丧”，是对人性最基本的忽视。

“社会包容”与“道德沦丧”，这看似是二元对立的两个极端，但在这场讨论中，它们却像两条平行线，折射出社会价值观的碰撞。一部分人认为，只要不触犯法律，不伤害他人，个体拥有选择自己生活方式的自由，包括如何满足自己的情感和生理需求。他们看到的是对个体权利的尊重，是对老年人自主选择的肯定。

这种观点，是对传统观念的一次挑战，它呼唤着一种更开放、更包容的社会态度，去接纳那些曾经被压抑、被忽视的个体需求。他们认为，社会不应该用单一的道德标准去衡量所有人的生活，尤其是在涉及个人隐私和非伤害性行为的领域。

而另一部分人的担忧，则指向了对社会秩序和传统道德的维护。他们可能担心，过度强调个体自由，尤其是在与“性”相关的议题上，会模糊道德的边界，导致社会风气的滑坡。这种担忧，并非毫无道理，它触及了社会伦理的敏感神经。在很多文化中，“性”的讨论本身就充满禁忌，更何况是与老年人挂钩，这无疑会引发更强烈的道德警惕。

他们可能担心，一旦“性服务”被“正名”，会否引发一系列衍生问题，例如对弱势群体的剥削，或者对家庭伦理的冲击。这种声音，代表着社会中一部分人对于稳定和秩序的追求，他们希望在变革中找到一种平衡，既不失对个体权利的尊重，又能维护基本的社会道德底线。

我们必须认识到，这场讨论的背后，是社会结构和家庭模式的变迁。传统的大家庭模式逐渐瓦解，取而代之的是核心家庭，甚至单人家庭。老年人的晚年生活，往往面临着比以往任何时候都更严峻的孤独问题。子女可能因为工作、距离等原因无法陪伴在侧，社交圈子也可能因为身体原因而缩小。

在这样的背景下，情感的缺失和生理的需要，成为老年人需要面对的现实挑战。而“性服务”，作为一种满足这些需求的方式，虽然不被大众普遍接受，但其出现的背后，无疑折射出社会在提供情感支持和满足老年人多元化需求方面的不足。

从更深的层次来看，这场讨论也暴露了我们对于“性”的理解有多么狭隘。性，不仅仅是繁衍后代的工具，更是一种深刻的情感交流、身体慰藉和自我肯定。一个健康的社会，应该能够正视人的性需求，并提供多种合法的、安全的途径来满足这些需求，而不是将其简单地污名化或妖魔化。

如果我们将老年人的性需求视为洪水猛兽，那么我们如何奢望他们能够拥有一个完整、有尊严的晚年生活？

当然，讨论“老太享受性服务”并不能仅仅停留在“好”与“坏”的简单判断上。我们更需要深入探究的是，为什么这种服务会存在？它的供给方和需求方，各自有着怎样的动机和考量？我们又应该如何划定一个既尊重个体自由，又能维护社会公序良俗的边界？这已经不再是一个简单的道德问题，而是一个复杂的社会问题，需要我们以更开阔的视野、更包容的心态去审视。

边界的模糊与重塑：如何在包容与规范之间找到平衡点

当“老太享受性服务”这样的议题摆在台前，我们不能回避“边界”这个词。在一个日益多元化的社会，如何界定个人自由与公共利益之间的界限，尤其是在涉及“性”这一敏感领域时，显得尤为关键。这场争论的核心，并非仅仅在于老年人是否“应该”享受性服务，而更在于我们应该如何看待和处理这种现象，以及它所暴露出的社会问题。

我们需要明确的是，法律是维护社会秩序的底线。任何形式的性服务，如果涉及非自愿、胁迫、未成年人，或者传播非法内容，都必然是触犯法律的，这是不容置疑的。当讨论聚焦于成年人之间在合乎法律框架下，出于自愿的性行为时，法律的介入就显得更加微妙。

这并非意味着法律应该对所有私人领域的性行为都进行干预，而是需要在保障个体权利和维护社会公德之间找到一个微妙的平衡点。

“社会包容”并非意味着放任自流。一个健康的社会，应当能够在尊重个体差异的建立起一套有效的社会规范和伦理引导。对于老年人性服务，与其简单地将其归类为“道德沦丧”而加以排斥，不如深入分析其出现的社会根源。如前所述，老年人的孤独感、情感缺失、生理需求，这些都是真实存在的。

社会是否应该在提供更多元的精神慰藉、情感支持渠道的也思考如何更有效地满足老年人的生理需求？例如，发展更成熟的心理咨询服务，鼓励社区活动，甚至探索更具人性化的长期照护模式，这些都可能成为缓解老年人孤独和生理需求的重要途径。

反观“性服务”本身，其提供者和接受者之间的关系，以及服务本身的性质，也是构成边界的重要考量。如果服务是建立在双方自愿、平等、信息对称的基础上，并且不涉及剥削和伤害，那么其合法性和道德性就值得深入探讨。现实情况往往是复杂的。在一些情况下，性服务可能隐藏着交易的不平等，或者被不良商家利用，这都需要引起警惕。

因此，在呼唤包容的我们也不能忽视对其进行合理规范的必要性，以防止潜在的风险和伤害。

或许，我们可以将目光从“性服务”本身，转移到它所映射出的更广泛的社会议题上。我们对老年人的生活，是否给予了足够的关注和尊重？我们是否在教育和引导公众，以更开放、更全面的视角去理解“性”？我们是否在为老年人创造一个更积极、更充实的晚年生活环境？如果这些问题的答案是肯定的，那么“性服务”的出现，或许就不会如此令人震惊，甚至可能成为一种边缘化的、个人化的选择，而不是一个引发巨大争议的社会现象。

更进一步，我们可以思考，社会对于“性”的讨论，是否仍然被一层厚厚的“面纱”所笼罩？我们在公开场合谈论健康、教育、经济，但关于“性”，我们似乎总是羞于启齿，或者将其视为不登大雅之堂的话题。这种集体性的沉默，反而为各种猜测、误解和偏见提供了土壤。

如果社会能够以更坦诚、更科学的态度去讨论“性”，去普及性知识，去认识到性需求的普遍性和多样性，那么我们或许能够更好地理解和接纳那些曾经被我们视为“禁忌”的现象。

我们该如何重塑边界，找到那个平衡点？

加强对老年人情感和心理健康的关注。政府、社区、家庭都应该承担起责任，提供更多元的社交平台和情感支持，鼓励老年人参与社会活动，让他们感受到被关爱和被需要。

推动性教育的普及和深化。性教育不应仅仅局限于年轻人，而应覆盖所有年龄段，帮助人们建立正确的性观念，理解性需求的正常性，以及学会如何健康、安全地满足这些需求。

第三，审慎评估并规范性服务行业。如果法律允许，并且在严格的监管下，可以探索对特定类型的性服务进行规范，例如设立独立的、有资质的从业人员，建立行业标准，保障服务双方的权益，并有效杜绝剥削和伤害。但这无疑是一个极其敏感和复杂的议题，需要极其谨慎的处理。

鼓励开放和理性的社会对话。面对这类议题，我们需要用理性去分析，用同理心去理解，用包容的态度去接纳，而不是简单地用道德审判来压制。这场关于“老太享受性服务”的热议，与其说是一场对“道德沦丧”的谴责，不如说是一次对社会价值观、对老年人生活、对“性”的普遍认知的深刻反思，一次关于如何构建一个真正尊重个体、充满包容的社会的时代叩问。

只有当我们敢于直面这些复杂而敏感的问题，我们才能找到那条既不失温暖，又不失原则的边界。

图片来源：每经记者 潘美玲 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄