每经编辑｜陈钧    

当地时间2025-11-01,gfyuweutrbhedguifhkstebtj,www美女被捅逼

在(zai)信息(xi)爆(bao)炸、真假难(nan)辨的(de)网(wang)络(luo)时代，一个(ge)名字(zi)，一(yi)个(ge)事(shi)件，足以(yi)掀起(qi)滔天巨浪(lang)。而当(dang)这个名(ming)字(zi)是“鞠婧祎”，当这(zhe)个事件(jian)被冠(guan)以(yi)“被?c黄扒衣服”的(de)悚然标签时，我(wo)们(men)所见的，便不再是简单(dan)的(de)八(ba)卦，而(er)是一场集(ji)荒(huang)诞、离奇、残忍(ren)于一体的(de)现(xian)实(shi)讽(feng)刺剧。这不仅(jin)仅是一次(ci)针对(dui)个体(ti)艺(yi)人的(de)攻击，更是对(dui)我们(men)所处(chu)社会生态(tai)、信息传播(bo)机(ji)制(zhi)以及(ji)价值判断(duan)的(de)一次深刻(ke)拷问(wen)。

我(wo)们(men)必须直(zhi)面这(zhe)个(ge)耸(song)人听(ting)闻的(de)词汇本身(shen)。在未经证实(shi)、缺(que)乏任何可(ke)信来源(yuan)的情(qing)况(kuang)下，如此露(lu)骨且(qie)充满(man)性暗示(shi)的(de)描述(shu)被抛出(chu)，其目的昭然若(ruo)揭(jie)——制造轰动，博(bo)取(qu)眼球(qiu)，乃至(zhi)进(jin)行恶意(yi)的污(wu)名化(hua)。这(zhe)是(shi)一种(zhong)赤(chi)裸(luo)裸的(de)网(wang)络暴(bao)力(li)，一(yi)种(zhong)将个体(ti)彻底物(wu)化(hua)、标(biao)签化，并(bing)以(yi)此为(wei)乐的(de)病(bing)态(tai)心态(tai)的体现。

在(zai)这个事件(jian)的初期，我(wo)们看(kan)到的(de)是无(wu)数未(wei)经思(si)考的转(zhuan)发(fa)，无(wu)数(shu)人抱(bao)着看热闹(nao)的心态(tai)，将这种(zhong)充满(man)恶意(yi)的信(xin)息扩(kuo)散(san)，如同病(bing)毒般蔓延(yan)，将(jiang)一(yi)个(ge)鲜(xian)活的个体(ti)淹没在(zai)无边无(wu)际的(de)口水(shui)中(zhong)。

更令(ling)人(ren)不(bu)安的是(shi)，这(zhe)场(chang)闹剧(ju)的发(fa)生，恰恰发(fa)生在一位(wei)女(nv)性艺(yi)人(ren)身上(shang)。在以男(nan)性(xing)凝(ning)视为主导的(de)社会文化中(zhong)，女(nv)性的(de)身体(ti)和(he)隐(yin)私常常成(cheng)为被窥探(tan)、被消费的(de)对象。鞠婧祎，作(zuo)为一位公众人(ren)物，其一举(ju)一动(dong)都置(zhi)于放(fang)大镜(jing)之下(xia)，而一旦涉及到(dao)性，其脆弱(ruo)性更(geng)是被无(wu)限放大。这(zhe)场“被?c黄(huang)扒(ba)衣服(fu)”的(de)谣(yao)言(yan)，正是利用了这(zhe)种社会心理，以(yi)最恶(e)俗的方式(shi)，将她推(tui)向(xiang)了风口浪尖(jian)，企图通过摧(cui)毁(hui)其(qi)公众(zhong)形象来获得某(mou)种扭(niu)曲(qu)的(de)满足(zu)感。

这种攻(gong)击(ji)，不(bu)仅是对她个人(ren)名誉的伤害，更(geng)是(shi)对(dui)所有(you)女性(xing)在(zai)公(gong)共空(kong)间中(zhong)安全感(gan)的(de)一种(zhong)威胁(xie)。

这场荒诞(dan)剧的离奇(qi)之处(chu)在于，它几(ji)乎完(wan)全建立在虚(xu)无之上(shang)。当我们试(shi)图去(qu)追溯谣言(yan)的源头(tou)，去寻找(zhao)任(ren)何一(yi)丝可信(xin)的证据(ju)时(shi)，却发(fa)现(xian)一(yi)切(qie)都如同(tong)烟雾(wu)，飘(piao)渺不定(ding)。这种(zhong)“空穴来风(feng)，却(que)又席(xi)卷而(er)来(lai)”的特质，恰(qia)恰揭(jie)示了(le)当前网络(luo)舆论的失序。缺(que)乏事实核查的(de)传播(bo)机(ji)制(zhi)，加上(shang)用户猎(lie)奇心(xin)理的驱动(dong)，使(shi)得任(ren)何一(yi)条未(wei)经证(zheng)实(shi)的信(xin)息，都有可能在短(duan)时间(jian)内发酵成(cheng)“真相”。

而在这个过程中，扮演“审(shen)判者”角色的(de)，往(wang)往是那些(xie)躲(duo)在屏幕(mu)后的(de)匿名个(ge)体(ti)，他们凭(ping)借(jie)主观(guan)臆断，甚至(zhi)是(shi)被(bei)煽动(dong)的集(ji)体情(qing)绪，对(dui)他人(ren)进行(xing)道(dao)德审判(pan)，其(qi)力度和破(po)坏(huai)力，丝(si)毫(hao)不亚于(yu)真实的(de)司(si)法审判，却(que)缺(que)乏任何正当(dang)性和(he)公正性。

因(yin)此，这场围(wei)绕鞠(ju)婧祎的“被(bei)?c黄扒衣服”事(shi)件(jian)，与其说是(shi)一(yi)场(chang)关于(yu)艺(yi)人的(de)绯闻，不(bu)如说(shuo)是一(yi)面(mian)照(zhao)妖(yao)镜(jing)，映照(zhao)出我们(men)社(she)会在(zai)网(wang)络(luo)信(xin)息(xi)传(chuan)播(bo)、个体权(quan)利(li)保护、以及(ji)性别平等(deng)方(fang)面(mian)的诸(zhu)多(duo)不足(zu)。它以(yi)一(yi)种极端且令人(ren)不适的方(fang)式，提(ti)醒着(zhe)我们(men)：当(dang)虚(xu)拟(ni)的(de)键盘(pan)能(neng)够轻(qing)易地摧毁一(yi)个(ge)人(ren)的现(xian)实(shi)生(sheng)活时，我们(men)是否(fou)应该(gai)对每一次的转(zhuan)发、每(mei)一次的评论，多(duo)一份(fen)审(shen)慎，多(duo)一份责任(ren)？当荒(huang)诞(dan)的谣言能够肆无忌惮地(di)生长(zhang)，我们是(shi)否应该(gai)反(fan)思(si)，是(shi)什么(me)样(yang)的(de)土(tu)壤(rang)，滋养了如(ru)此(ci)病态的舆(yu)论环(huan)境？

这(zhe)场闹剧的发(fa)生，是对(dui)“眼(yan)球(qiu)经(jing)济(ji)”下内(nei)容(rong)生产与传播(bo)乱象(xiang)的极端暴露(lu)。为了追求更(geng)高的点击(ji)率和(he)话题(ti)度，一些(xie)平(ping)台和(he)个人不惜(xi)触碰道德(de)和法(fa)律的底线(xian)，将耸(song)人听(ting)闻的虚假(jia)信息(xi)包(bao)装成“新(xin)闻(wen)”，再以(yi)病毒式(shi)传播的方式推向公众(zhong)。而(er)鞠婧祎，不幸(xing)成(cheng)为(wei)了(le)这场极端逐利(li)行(xing)为的牺牲(sheng)品(pin)。

她的名字，她(ta)的(de)形(xing)象(xiang)，被(bei)廉(lian)价地(di)利用，成为吸引(yin)流(liu)量的工具，而(er)她的(de)尊严和(he)权(quan)益，则(ze)被无情地(di)践踏。

更深(shen)层次(ci)来看，这场事件(jian)也折(zhe)射出大众(zhong)对于“隐私”概念(nian)的模糊认(ren)知。在(zai)信息(xi)时代，公(gong)众(zhong)人物的隐私(si)边(bian)界(jie)本就(jiu)模糊，但“模糊(hu)”不(bu)等于“没(mei)有”。即使是(shi)公(gong)众人(ren)物(wu)，也(ye)享有基(ji)本的隐私权，不(bu)应(ying)被无端(duan)侵犯，更不应被(bei)恶意(yi)揣测和(he)污(wu)蔑。而(er)“被?c黄(huang)扒衣(yi)服”这样的(de)描(miao)述(shu)，早已(yi)超越(yue)了对(dui)公(gong)众(zhong)人物的正(zheng)常监(jian)督和(he)讨论范畴，赤裸裸(luo)地指向(xiang)了个人(ren)最(zui)私密(mi)的领(ling)域，是(shi)一种(zhong)极其(qi)恶劣的侵犯。

这场(chang)事(shi)件的(de)荒诞，还(hai)体(ti)现在它所(suo)引(yin)发的(de)后(hou)续反(fan)应。当(dang)谣言(yan)已(yi)经如此(ci)离谱(pu)，当一切(qie)都指向(xiang)一种(zhong)赤(chi)裸裸的(de)恶(e)意时，竟然还(hai)有人(ren)愿意(yi)相信(xin)，愿意继(ji)续传播(bo)，甚至将此(ci)作为(wei)攻击的“证(zheng)据”，这本身(shen)就(jiu)是一种(zhong)令人(ren)费解(jie)的社会现象(xiang)。它反映(ying)出(chu)部分(fen)受(shou)众在信息(xi)辨(bian)别(bie)能力(li)上的缺(que)失，以及(ji)在面对复杂信(xin)息时，倾向于(yu)选(xuan)择更容易接受(shou)、更能(neng)满(man)足(zu)其情绪的“故事”的倾(qing)向。

而这种倾向(xiang)，恰恰(qia)被(bei)不良信(xin)息制造者(zhe)所利(li)用，形成了(le)一种(zhong)恶性循环。

所以(yi)，当我们谈论“鞠(ju)婧祎被?c黄(huang)扒衣(yi)服”时，我们谈论的(de)绝不(bu)仅(jin)仅是她个(ge)人，而(er)是(shi)一(yi)个充斥着(zhe)虚假(jia)信息、网络暴力(li)、以(yi)及对个体缺乏尊重(zhong)的(de)社(she)会(hui)现实(shi)。这是一场(chang)荒诞的悲(bei)剧，更(geng)是一面照(zhao)出我们自(zi)身问(wen)题的(de)镜子。

在对这场(chang)围绕鞠婧祎的(de)“被?c黄扒衣服”事件(jian)的(de)荒(huang)诞性(xing)进(jin)行(xing)了初(chu)步(bu)的(de)剖(pou)析后，我们有必(bi)要深入(ru)挖掘这场闹(nao)剧(ju)背后所(suo)折(zhe)射出的(de)更深(shen)层次的现实(shi)讽(feng)刺，以及它(ta)对我(wo)们个体和社会(hui)可能产生的连锁(suo)反应(ying)。这场(chang)事(shi)件，不(bu)仅仅(jin)是(shi)一次对(dui)当事(shi)人(ren)的(de)伤害，更是(shi)在无(wu)形中重塑着(zhe)我(wo)们对真实、对公平(ping)、对个体价值(zhi)的认知(zhi)。

这(zhe)是一(yi)场关于“眼(yan)球经(jing)济”与(yu)“真相”之(zhi)间永恒(heng)博弈的(de)极(ji)端案例。在(zai)内容(rong)即(ji)流量，流(liu)量即金钱的(de)时代，一(yi)切能(neng)够(gou)吸引(yin)注意力(li)的元(yuan)素都(dou)会被(bei)无限放大(da)。而涉(she)及到(dao)性、隐(yin)私、甚至极端暴(bao)力，往往是(shi)最能(neng)激发(fa)人们原(yuan)始(shi)好奇心和窥探(tan)欲(yu)的(de)。因此，“鞠婧祎被(bei)?c黄扒衣服(fu)”这样极具冲(chong)击(ji)力和煽动性的(de)词汇，便如(ru)同(tong)一(yi)剂强心针(zhen)，瞬(shun)间点燃了网络舆(yu)论的导火索。

其(qi)内容本身是否(fou)真实？是否合乎(hu)道(dao)德？是否(fou)会造(zao)成伤害？在追(zhui)求(qiu)轰动效应(ying)的利(li)益(yi)驱(qu)动下(xia)，这些(xie)问题往往(wang)被抛(pao)诸脑(nao)后(hou)。这(zhe)场(chang)事(shi)件的荒诞之处(chu)在于，它证(zheng)明了(le)有(you)时候(hou)，事实的(de)真假并不重(zhong)要(yao)，重要(yao)的(de)是(shi)它(ta)能(neng)否(fou)在短时间(jian)内(nei)制(zhi)造(zao)出足够的(de)“讨论度”。而(er)那些(xie)转发(fa)、评论、甚至(zhi)基(ji)于谣(yao)言(yan)进行的二次(ci)创(chuang)作，都(dou)成为了这场荒(huang)诞(dan)剧的“票房(fang)收(shou)入”，也进一步(bu)加(jia)剧了对(dui)当(dang)事人(ren)的伤害。

这场(chang)事(shi)件是(shi)对(dui)“舆论(lun)审判”失(shi)控的(de)又一(yi)次(ci)警示。在缺乏(fa)健全的法(fa)律体(ti)系和有(you)效的监(jian)管(guan)机(ji)制的情况下，网络(luo)舆(yu)论场(chang)往(wang)往成(cheng)为(wei)了一(yi)个不受约束的(de)“审(shen)判庭(ting)”。一(yi)旦某个词条(tiao)、某(mou)个事(shi)件(jian)被赋(fu)予了负(fu)面标(biao)签，即(ji)便没(mei)有任(ren)何确(que)凿证(zheng)据(ju)，当(dang)事(shi)人也(ye)可(ke)能在强(qiang)大(da)的网(wang)络暴力面前，被(bei)判处(chu)“社(she)会(hui)性死亡(wang)”。

鞠婧祎的经(jing)历，便是(shi)这种失控的舆(yu)论审判(pan)的生动(dong)写(xie)照(zhao)。无(wu)数人仅(jin)仅凭(ping)借(jie)谣言，就对(dui)她进(jin)行了人格上(shang)的(de)攻击和(he)道(dao)德上(shang)的(de)否(fou)定，仿(fang)佛自(zi)己掌(zhang)握了(le)绝对的真理。这(zhe)种“唯(wei)嘴巴论(lun)”的审判(pan)方式，不仅剥夺(duo)了(le)当事(shi)人(ren)为自己辩(bian)护(hu)的权(quan)利(li)，更将“有罪推定(ding)”的原(yuan)则(ze)抛(pao)之脑(nao)后，使得个(ge)体在(zai)网络(luo)暴(bao)力(li)面前(qian)显得(de)异常(chang)脆弱。

更令(ling)人唏most的是(shi)，这场闹(nao)剧(ju)的发生，进(jin)一步(bu)凸(tu)显(xian)了社会对于(yu)女(nv)性群(qun)体，尤其是(shi)女(nv)性(xing)公(gong)众人物的刻(ke)板印象和不公(gong)正(zheng)对待。在许多(duo)人眼中(zhong)，女(nv)性的(de)身(shen)体(ti)似乎是公共(gong)的(de)，其(qi)隐(yin)私(si)可以被(bei)随意窥探和评判。而(er)一旦(dan)涉(she)及性，即(ji)便是(shi)虚构的场(chang)景，也(ye)足以(yi)成为攻击(ji)和羞辱的(de)理由。这(zhe)种(zhong)将女性(xing)“性化”、“污(wu)名化(hua)”的倾向(xiang)，在这场事件中暴露无(wu)遗(yi)。

那些(xie)肆(si)意传(chuan)播和(he)恶意(yi)解读(du)谣言的人(ren)，往往(wang)是基(ji)于(yu)一(yi)种根(gen)深蒂固的(de)性别(bie)歧视(shi)，将(jiang)女(nv)性视(shi)为可(ke)以(yi)被随(sui)意(yi)摆(bai)弄和(he)消费的(de)对象。这(zhe)场(chang)事件，无疑(yi)是对女性(xing)在公共(gong)空间中应有的(de)尊严(yan)和(he)隐私权(quan)的又(you)一次粗(cu)暴践踏(ta)。

从传播(bo)学的角(jiao)度(du)来看，这场事件(jian)也(ye)揭(jie)示(shi)了(le)当前(qian)网络信息(xi)传播(bo)中的(de)“群体(ti)极化(hua)”效应。当(dang)一(yi)个观点，尤其是带有(you)煽动(dong)性(xing)的(de)负面(mian)观点(dian)被提(ti)出后，往往会迅速吸(xi)引持相似观点(dian)的群(qun)体，并(bing)在内(nei)部不断(duan)强化和(he)放大，形成(cheng)一个(ge)“信(xin)息茧房(fang)”。在这(zhe)种环境(jing)中(zhong)，理性(xing)思考(kao)和(he)事实核(he)查的(de)空间被极(ji)大压缩(suo)，情绪(xu)化(hua)的表(biao)达和攻击(ji)性言论占(zhan)据主(zhu)导。

鞠婧祎的“被(bei)?c黄扒(ba)衣服(fu)”谣言，就像(xiang)一颗投入(ru)平静水面的石子，激起了无数(shu)情绪(xu)的(de)涟漪，而这些(xie)涟漪，在群(qun)体极化的(de)作(zuo)用(yong)下，汇(hui)聚(ju)成了(le)滔(tao)天的恶(e)意巨浪(lang)，将当事(shi)人吞(tun)噬。

这场荒诞(dan)剧的讽(feng)刺(ci)之(zhi)处还在(zai)于，它以一(yi)种(zhong)极(ji)端(duan)的方式(shi)，暴(bao)露(lu)了(le)社会对于“隐(yin)私边(bian)界”的(de)模(mo)糊(hu)认知。在(zai)技(ji)术飞(fei)速发展的(de)今天(tian)，个人(ren)信息(xi)泄露、隐私侵(qin)犯的事(shi)件层(ceng)出(chu)不穷，但(dan)公(gong)众(zhong)对(dui)于(yu)“隐私(si)”的敏感度(du)和(he)保(bao)护意(yi)识，却(que)并(bing)未(wei)同步提升(sheng)。尤(you)其(qi)是在(zai)面(mian)对(dui)公众(zhong)人物(wu)时，很多人(ren)似乎(hu)默(mo)认(ren)了其(qi)隐私(si)的(de)“开(kai)放(fang)性(xing)”。

“鞠(ju)婧祎被?c黄扒(ba)衣服”这样的谣言，正是(shi)抓住了(le)这种普(pu)遍存(cun)在的认(ren)知模(mo)糊，将(jiang)个人(ren)最(zui)私(si)密的(de)领域(yu)推向(xiang)公众视(shi)野，以(yi)满(man)足一(yi)部分(fen)人(ren)的(de)窥探欲。而这种(zhong)窥探，本质上是(shi)对个(ge)体尊(zun)严的蔑视(shi)。

最终，这(zhe)场荒诞(dan)离奇(qi)的现实(shi)讽(feng)刺，是对我们(men)每(mei)个人的(de)一(yi)次(ci)集体反思。当我(wo)们(men)每一(yi)次轻率地(di)点(dian)下转发，每一(yi)次无谓(wei)的(de)评论，我们(men)都(dou)在(zai)无形(xing)中(zhong)参(can)与了这场(chang)网络暴力(li)的构(gou)建。当我(wo)们将猎(lie)奇和窥(kui)探(tan)置于(yu)理性判断之上，我们就在为这种荒诞的现实(shi)输送(song)养分。鞠婧祎的(de)经历(li)，也许只是一次偶(ou)然(ran)的导火(huo)索，但它(ta)所(suo)点(dian)燃的，却是(shi)整个网(wang)络生态(tai)中潜藏的(de)诸多问(wen)题。

我们(men)不得(de)不承认，在信息(xi)快速流动(dong)，但判(pan)断力相(xiang)对滞后的当(dang)下，类似的(de)荒诞(dan)剧或许还(hai)将(jiang)继续上(shang)演。但(dan)我(wo)们更应该期(qi)望，通过这样的事件(jian)，能够(gou)引发(fa)更广(guang)泛的社(she)会讨论，促(cu)使平台(tai)加(jia)强内容(rong)审核(he)，鼓励网民提升媒(mei)介素养(yang)，共同抵(di)制网(wang)络暴力，捍(han)卫(wei)个体(ti)尊严(yan)，让(rang)“真相”能够有(you)更大(da)的生(sheng)存空(kong)间，让(rang)“荒诞”不(bu)再(zai)成为某些人追逐利(li)益的(de)工(gong)具(ju)。

这(zhe)场“被?c黄(huang)扒衣服”的(de)闹剧，无论(lun)多么令人(ren)不适(shi)，都应(ying)该成(cheng)为我(wo)们正视现(xian)实、寻(xun)求改变(bian)的起点(dian)，而不(bu)是(shi)仅仅(jin)成为茶(cha)余饭后(hou)的(de)谈资(zi)。

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图片来源：每经记者 陈良宇 摄

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