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一、混沌初(chu)开，灵(ling)光乍(zha)现：主(zhu)题的(de)诞生与(yu)对位法(fa)的序(xu)章

想象一下，在(zai)1747年的(de)夏(xia)天(tian)，普鲁士国(guo)王腓特烈二(er)世的宫(gong)廷里，空(kong)气中弥(mi)漫着(zhe)一(yi)种特殊(shu)的(de)静谧。这位热(re)爱音乐(le)的国王，亲自向(xiang)当(dang)时已(yi)是享(xiang)誉盛名的(de)约翰(han)·塞巴斯蒂(di)安·巴(ba)赫提(ti)出了(le)一个(ge)挑战(zhan)：即(ji)兴(xing)创作一(yi)首(shou)基于国王提供(gong)的(de)主(zhu)题，并(bing)且能(neng)够展现他卓(zhuo)越作(zuo)曲(qu)技巧的赋(fu)格。巴赫欣然(ran)接(jie)受，而(er)这短暂的(de)宫廷(ting)插曲(qu)，最终(zhong)孕(yun)育(yu)出了不(bu)朽(xiu)的巨(ju)著——《音乐的奉献(xian)》。

其(qi)中(zhong)，对位(wei)曲第(di)一首(shou)，那首结构(gou)精巧(qiao)、意(yi)蕴(yun)深远的(de)四声部(bu)赋(fu)格(ge)，便是(shi)这(zhe)场(chang)音乐(le)思想(xiang)碰撞(zhuang)的(de)璀璨结(jie)晶(jing)。

我们今天(tian)将(jiang)要(yao)深入探(tan)索(suo)的，正是(shi)这(zhe)首赋格(ge)。它并非凭(ping)空出现，而(er)是(shi)建立在(zai)西(xi)方音乐数百(bai)年发(fa)展史(shi)的坚实基础上(shang)。尤其(qi)是(shi)在巴赫(he)之前(qian)，对位法（Counterpoint）作(zuo)为一(yi)种重(zhong)要的作曲(qu)技法，早已(yi)发(fa)展(zhan)得炉火(huo)纯(chun)青。从(cong)古老的(de)格(ge)里高(gao)利圣(sheng)咏开(kai)始，不(bu)同(tong)声部在(zai)固定(ding)音高上进行(xing)模仿和(he)叠加(jia)，逐渐演变(bian)出(chu)复杂的织体(ti)。

到文(wen)艺复兴时期，帕(pa)莱斯特里纳等(deng)大师将模(mo)仿对(dui)位(wei)推(tui)向了极(ji)致(zhi)，使得(de)多个(ge)声部(bu)如同(tong)对话般和谐共(gong)存。而(er)到了(le)巴洛克时期，对(dui)位法更(geng)是(shi)融入(ru)了更(geng)为宏大的(de)结构和(he)更(geng)为鲜明的(de)个性，巴赫无疑是集(ji)大成(cheng)者，更是(shi)将对(dui)位(wei)法(fa)的可能性推向了(le)前所未有(you)的高度。

什(shen)么是赋(fu)格（Fugue）？简单来说(shuo)，它是一(yi)种(zhong)以一(yi)个称为(wei)“主题”（Subject）的(de)短小旋(xuan)律片段(duan)为基(ji)础，通(tong)过模(mo)仿、发(fa)展和组合(he)，形成(cheng)多声部音(yin)乐的复调音乐体裁(cai)。赋(fu)格的魅力在于其(qi)严(yan)谨的逻辑结构和(he)高(gao)度(du)的(de)统一性。每(mei)一(yi)个声部都(dou)围(wei)绕着(zhe)同(tong)一个(ge)“主题(ti)”展开，却又各(ge)自(zi)独(du)立(li)，互(hu)不(bu)干扰(rao)，最(zui)终(zhong)汇聚(ju)成一幅和(he)谐而又生动(dong)的音(yin)乐(le)画卷(juan)。

而“四声部(bu)赋格”，顾名思义(yi)，便是指由四个(ge)独立(li)的声部组(zu)成的赋格。这四(si)个声(sheng)部可以是(shi)不(bu)同的乐(le)器，也(ye)可以(yi)是(shi)人声(sheng)，它(ta)们的(de)音高、音(yin)色(se)各异(yi)，却(que)在巴赫(he)的(de)巧手(shou)下，围绕(rao)着同一(yi)个(ge)主题(ti)，织就(jiu)出层(ceng)层叠叠、错落有(you)致的(de)音乐(le)空间。

《音乐(le)的(de)奉(feng)献》中的这(zhe)首(shou)四(si)声部(bu)赋格(ge)，其主题的特(te)点(dian)尤(you)为(wei)突(tu)出。它不(bu)像某些(xie)赋格主(zhu)题(ti)那(na)样具有戏(xi)剧性(xing)的起伏(fu)，而(er)是相(xiang)对(dui)平(ping)缓(huan)、内(nei)敛，却又充(chong)满了(le)内在的张(zhang)力(li)。这个主(zhu)题(ti)，仿(fang)佛是(shi)一粒饱满的种子，蕴(yun)含(han)着(zhe)无穷(qiong)的生(sheng)命力(li)。在巴(ba)赫的(de)笔(bi)下，这粒(li)种子(zi)被(bei)播撒到不同(tong)的声部，经(jing)过“呈示”（Exposition）——即(ji)主(zhu)题在各个声(sheng)部(bu)依次呈现(xian)并相互模仿(fang)——的初步孕(yun)育(yu)，便(bian)开始(shi)蓬勃(bo)生长。

当我们(men)初(chu)次聆听时(shi)，或许(xu)会被这(zhe)四个(ge)声(sheng)部的交织(zhi)所(suo)吸(xi)引(yin)，甚(shen)至感到一(yi)丝迷(mi)乱(luan)。随(sui)着音乐的深入(ru)，我们(men)会逐渐发(fa)现，每(mei)一次(ci)声(sheng)部的进(jin)入，每(mei)一次(ci)主题(ti)的再现，都并非(fei)偶然。它们如同(tong)精密的(de)齿轮，相(xiang)互咬合(he)，驱动着(zhe)音乐(le)的进程。巴(ba)赫(he)在这(zhe)里(li)展现(xian)的，不仅仅(jin)是(shi)技(ji)巧，更是(shi)一种对音乐逻(luo)辑的深(shen)刻理解。

他仿佛(fu)是(shi)一(yi)位建(jian)筑大(da)师，用(yong)音符搭建(jian)起一座(zuo)宏伟的(de)音(yin)乐(le)殿堂(tang)，每一个柱廊、每(mei)一块(kuai)砖石，都(dou)经过(guo)精(jing)心的(de)设计和(he)考(kao)量。

在对(dui)位法中，模仿(fang)是(shi)核心技(ji)法之一。主题在(zai)不同(tong)声部(bu)之间(jian)以不(bu)同的(de)音高(gao)（如高八度(du)、低八(ba)度）或(huo)时间(jian)（如延(yan)后(hou)进(jin)入(ru)）进(jin)行模(mo)仿，这构(gou)成(cheng)了(le)赋格的骨架。但巴(ba)赫的伟大(da)之(zhi)处(chu)在于，他不仅仅(jin)满(man)足(zu)于简单的(de)模仿(fang)。他会(hui)在主(zhu)题发展(zhan)中(zhong)引(yin)入(ru)“对题(ti)”（Countersubject），也就(jiu)是(shi)在(zai)主题(ti)出(chu)现(xian)时，其(qi)他(ta)声(sheng)部所演奏(zou)的具(ju)有固定旋(xuan)律和(he)节奏的副(fu)旋律。

这些(xie)对题往往(wang)与主题形(xing)成(cheng)完美的(de)呼应，它们(men)如同(tong)两(liang)位舞者，在音乐的(de)舞台(tai)上翩翩起(qi)舞(wu)，时(shi)而(er)形影(ying)不(bu)离，时而又各(ge)自(zi)独立(li)，却(que)始(shi)终(zhong)保持着一种默契(qi)的平衡。

这首四(si)声部(bu)赋(fu)格的巧妙(miao)之处(chu)还在于(yu)，巴赫能够在一个看(kan)似单(dan)一、严(yan)谨的结(jie)构(gou)中，注入丰富的情感(gan)和表(biao)现力。尽管(guan)对位法强调(diao)的(de)是理(li)性(xing)的(de)结构(gou)和逻(luo)辑，但(dan)巴赫(he)的音(yin)乐(le)却从来(lai)不(bu)缺乏人性的(de)温度。在(zai)这个赋格(ge)中，我们(men)能感(gan)受到一种(zhong)内在(zai)的宁静，一种深(shen)邃的思(si)考，甚(shen)至(zhi)是一种淡(dan)淡(dan)的忧伤。

这些(xie)情感并非(fei)直(zhi)接宣泄，而是通(tong)过声部之间的微妙互(hu)动、节奏的起伏(fu)、和声的变(bian)化，悄(qiao)然渗透进我们(men)的心灵。

回(hui)溯历(li)史(shi)，巴(ba)赫的作品(pin)，特别(bie)是他(ta)的对位(wei)法作品(pin)，在当(dang)时并(bing)非被所有(you)人(ren)理解。有些人(ren)认为他的音乐(le)过(guo)于(yu)复(fu)杂，缺(que)乏(fa)旋律性。正(zheng)是这(zhe)种“复杂”，展(zhan)现(xian)了音(yin)乐(le)作(zuo)为(wei)一种高度(du)抽象的艺(yi)术，所能达(da)到的(de)逻辑极限。巴赫(he)用他(ta)的(de)音(yin)乐，证(zheng)明了逻(luo)辑(ji)与情(qing)感并(bing)非不(bu)可调和的矛(mao)盾(dun)，相反(fan)，严谨的结构能(neng)够为(wei)情感(gan)的(de)表(biao)达提(ti)供(gong)更(geng)广(guang)阔(kuo)的空间和更深(shen)刻的内涵。

这(zhe)首四声部赋(fu)格，正(zheng)是这一(yi)哲学观点的(de)绝佳(jia)体现。它邀请我(wo)们放(fang)慢脚(jiao)步，细(xi)心聆听，去感受那隐藏(cang)在(zai)层层叠叠(die)音(yin)符之下的精神世(shi)界(jie)。

二、严丝(si)合(he)缝，浑然(ran)天成：对位技法的升(sheng)华与音乐的哲(zhe)思(si)

当我们(men)沿着(zhe)巴(ba)赫的思(si)路，穿(chuan)越(yue)了赋格的(de)“呈(cheng)示(shi)”阶段(duan)，进入了(le)更为广阔(kuo)的“展(zhan)开”与“再(zai)现(xian)”的旅(lv)程(cheng)，这首四声部(bu)赋格(ge)的精(jing)妙之(zhi)处便(bian)愈发(fa)显露(lu)。巴赫(he)并非(fei)简单地重(zhong)复主题，而是在(zai)每一个环(huan)节都进(jin)行着(zhe)精(jing)心的打(da)磨(mo)和(he)巧妙的(de)变(bian)奏(zou)。他运(yun)用了(le)多种对位(wei)技(ji)法(fa)，如同魔术(shu)师(shi)一般(ban)，将(jiang)同一(yi)个主题玩(wan)弄于(yu)股掌之(zhi)间(jian)，却又始终(zhong)保持着音(yin)乐的整体性(xing)和(he)清(qing)晰(xi)度。

在(zai)赋(fu)格的“展开(kai)”部分，主题(ti)会以(yi)各种形(xing)式在不同的声部中出(chu)现(xian)，但不(bu)再是(shi)初次(ci)出(chu)现(xian)的完(wan)整(zheng)形态。巴(ba)赫会采(cai)用(yong)“倒影”（Inversion）——将主题的旋(xuan)律线条进行上下(xia)翻(fan)转，如(ru)同照镜(jing)子一(yi)般，产(chan)生一种意(yi)想(xiang)不到的对照效果(guo)。有时(shi)，他还(hai)会(hui)运(yun)用(yong)“倒(dao)退”（Retrograde）——将(jiang)主题(ti)按(an)照音符(fu)的顺序反(fan)向演奏(zou)，虽然在(zai)实际音乐中这(zhe)种技(ji)法较(jiao)为少(shao)见，但(dan)它代表(biao)了(le)巴赫(he)对音乐形(xing)式的极(ji)致(zhi)探索(suo)。

更常(chang)见(jian)的，是“扩(kuo)大”（Augmentation）和“缩小”（Diminution），即(ji)主(zhu)题的音符(fu)时(shi)值被(bei)加长或(huo)缩短(duan)，为音乐(le)增添(tian)了(le)节奏(zou)上的变(bian)化(hua)。

特别(bie)值得(de)关注(zhu)的是，这(zhe)首(shou)赋(fu)格中的“对(dui)题”运用(yong)，已远(yuan)非简单的(de)模仿(fang)。巴赫(he)的对(dui)题(ti)往(wang)往(wang)具有独(du)立的生(sheng)命(ming)力，它(ta)们与主题相互(hu)独立，却又(you)和谐(xie)共(gong)存(cun)，甚(shen)至在某(mou)些时刻(ke)，对题自(zi)身(shen)也(ye)可能成为(wei)一个(ge)独(du)立(li)的“小主题(ti)”，与其他(ta)声(sheng)部(bu)的旋律(lv)交织(zhi)，形成(cheng)更为复杂(za)的织体(ti)。这种(zhong)技(ji)法，被(bei)称为(wei)“自由(you)对位”（FreeCounterpoint），它在(zai)保持(chi)赋格(ge)整体框架(jia)的赋予(yu)了(le)各个(ge)声部(bu)更大(da)的创作(zuo)自由。

巴赫在(zai)这首(shou)赋格中(zhong)，还(hai)将“主(zhu)调(diao)音(yin)乐”（Homophony）的(de)元素巧(qiao)妙(miao)地融(rong)入其中。虽(sui)然赋格的(de)本质是复(fu)调，即多个旋律(lv)同(tong)时(shi)进(jin)行，但巴(ba)赫有(you)时会通过(guo)和声的安(an)排，让多个声(sheng)部在某(mou)个瞬(shun)间产生一(yi)种统一的(de)、仿佛(fu)是歌唱性(xing)的效(xiao)果，这使(shi)得(de)音(yin)乐(le)在紧张的(de)对(dui)位(wei)逻辑中，也(ye)能获(huo)得呼(hu)吸(xi)和舒(shu)缓(huan)的时刻。

这(zhe)种“主(zhu)调”与“复调”的(de)交(jiao)替运(yun)用(yong)，极(ji)大地(di)丰富了音(yin)乐的(de)表现力，使(shi)其既(ji)有(you)严(yan)谨(jin)的(de)结构(gou)，又不失(shi)流(liu)畅动(dong)人(ren)的(de)旋律。

让我(wo)们仔细体会(hui)其(qi)中一(yi)个典型的(de)段(duan)落(luo)。假设主题(ti)在低(di)音声部呈(cheng)现，同时中音(yin)声部奏(zou)响一个精(jing)心设计(ji)的对题(ti)。接着(zhe)，高音声(sheng)部(bu)可(ke)能(neng)再(zai)次进入(ru)主题的(de)变(bian)体，而另一个中(zhong)音声(sheng)部则(ze)可(ke)能(neng)奏出(chu)与(yu)主(zhu)题(ti)或(huo)对题(ti)形成巧妙对比(bi)的旋(xuan)律。每(mei)一个声部都(dou)在“说话(hua)”，它们之(zhi)间有呼(hu)有应，有竞(jing)争也(ye)有合作。

有(you)时，你(ni)会听到某个声部(bu)突然(ran)“脱(tuo)离”了主题(ti)的直接(jie)模(mo)仿，进(jin)行一段自(zi)由的(de)“间奏(zou)”（Episode），这段(duan)间奏往往会发(fa)展出新(xin)的动机(ji)，为接(jie)下来(lai)的(de)主题再(zai)现(xian)做铺垫(dian)，并(bing)保持音乐的(de)流(liu)动性。

巴(ba)赫的(de)音乐(le)，尤其是《音乐的(de)奉(feng)献》中(zhong)的赋格，常(chang)常(chang)被认(ren)为是“音乐的(de)数(shu)学”或“音(yin)乐(le)的逻(luo)辑”。这(zhe)并(bing)非贬低(di)其情(qing)感(gan)价(jia)值，而是强(qiang)调其内在(zai)的理(li)性(xing)之美。在(zai)这首(shou)四声(sheng)部(bu)赋(fu)格中，我(wo)们(men)可(ke)以(yi)清晰(xi)地(di)看到(dao)巴(ba)赫(he)如何通过精(jing)确的结构(gou)设计(ji)，实现情感的(de)深(shen)度表达。每(mei)一个(ge)音符(fu)的选(xuan)择，每一个节奏(zou)的安(an)排，都(dou)仿佛(fu)是经(jing)过严密的(de)计(ji)算(suan)，却又显得自然(ran)而然(ran)，浑(hun)然天成(cheng)。

这种“化(hua)繁(fan)为简(jian)，以简驭繁”的(de)艺(yi)术手法，是巴赫(he)独有(you)的天赋。

更(geng)深(shen)层(ceng)次(ci)地看，这(zhe)首(shou)赋(fu)格不仅仅(jin)是一段精美的(de)音乐(le)，更是(shi)一种(zhong)哲学思(si)考的载(zai)体。它(ta)让(rang)我们思(si)考“个体与(yu)整体(ti)”的关(guan)系。赋(fu)格(ge)的(de)每个声部(bu)都可以看作是一(yi)个独立(li)的个(ge)体，它(ta)们有自己(ji)的旋(xuan)律和节奏(zou)，但它(ta)们的存在(zai)是为(wei)了(le)服务(wu)于整体的和(he)谐。当(dang)所有(you)声部完美地结合在一(yi)起时，便(bian)创造出了(le)超越个体之(zhi)和(he)的宏(hong)伟艺术。

这恰恰(qia)与(yu)我们所处的(de)社会、我们的(de)人(ren)生哲(zhe)学有着异(yi)曲同工之(zhi)妙。

听这首赋格，就像是(shi)在解(jie)读一部(bu)精密(mi)的机械装(zhuang)置，又像是(shi)在欣(xin)赏一(yi)座宏(hong)伟的(de)建(jian)筑。每(mei)一(yi)个部(bu)件都(dou)严丝(si)合(he)缝(feng)，每一个结构都坚不(bu)可摧，但最(zui)终呈(cheng)现(xian)出来的(de)，却是(shi)生动而富(fu)有(you)生命力(li)的艺术。巴赫(he)用他天(tian)才(cai)的双(shuang)手(shou)，将严谨的(de)对(dui)位(wei)技法(fa)升华(hua)到(dao)了(le)一种(zhong)哲学的境界，他(ta)让我们在聆听音乐(le)的(de)也(ye)在思(si)考音乐(le)本(ben)身，思(si)考生命，思考宇(yu)宙。

当(dang)我们结束聆听，那最(zui)后一(yi)个和弦(xian)的(de)余音还在空气中回(hui)荡时，我(wo)们(men)或许会(hui)感到(dao)一种莫(mo)名的震撼(han)。这不是因为(wei)音乐的(de)华(hua)丽或喧嚣，而(er)是因为一种极(ji)致(zhi)的(de)完(wan)美(mei)，一种(zhong)理(li)性的光辉，一(yi)种超越时(shi)空的艺(yi)术共(gong)鸣。巴赫(he)的(de)这(zhe)首四声部(bu)赋(fu)格(ge)，就(jiu)像(xiang)一座(zuo)不朽的丰(feng)碑(bei)，矗(chu)立(li)在(zai)音(yin)乐(le)史的(de)长河中(zhong)，等待着(zhe)每一(yi)个愿意倾(qing)听(ting)的灵魂，去发(fa)现它深(shen)藏(cang)的奥(ao)秘，去(qu)感(gan)受它永(yong)恒的魅力。

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图片来源：每经记者 陈美光 摄

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