每经编辑｜阮莹    

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缘起：字里乾坤，千年“勒”痕

浩瀚的中华文字长河中，总有一些字，如同一颗颗璀璨的星辰，闪耀着古老文(wen)明的光辉。“勒(lei)”字，便是其中之一。它看似(shi)寻常，却承载着厚重的历史与文化密(mi)码。《说文解字》是中国文字学的奠基之作，由东汉的许慎呕心沥血而成，它如同一个精密的探照灯，照亮了每一个汉字的来龙去脉。

“勒”字，在《说文解字》的527课中(zhong)被细(xi)致地阐释，而它最广为(wei)人知的身影，或许便是出现在那句掷地有声的“燕然勒石”之中。

让我(wo)们一同走进《说文解字(zi)》的课堂，倾听许慎的声(sheng)音，去探寻“勒”字最初的模样。许慎在《说文解字》中对“勒(lei)”字的解释，通常会包含(han)其本义、结构以及相关的引申义(yi)。我们可以(yi)推测，许慎对于“勒”的解释，很可能围绕着“约束”、“刻印”、“鞭策(ce)”等核心(xin)概念展开。

从字形上来看，“勒”字左边是“革”，右边是“力(li)”。“革”在古代常常指代皮革、牛皮，与缰绳、马具等(deng)紧密相关。而“力”，则代表力量、能力。将两者结合，“勒”的本义便跃然纸上——它最初的含义，很可能与用皮革（缰绳(sheng)）来控制驾驭马匹有关。想象(xiang)一下，古代的骑手，如(ru)何用(yong)缰绳牢牢地掌(zhang)握住奔腾的骏马，这便是“勒”的原始动作，一种力量与技巧的结合，旨(zhi)在驯服、控制、引导。

这(zhe)种“约束”的意味，是“勒”字最核心的内涵(han)。

由此，“勒”字便引(yin)申出了一系列与“约束”、“控制”相关的含义。在人与事上，“勒”可以指代约束自己的言行(xing)，如“勒己”（约束自己）；也可以指代对(dui)他人或事物的(de)限(xian)制、管控，例如，“勒索”（用强制手段索取财物）。这种“强制性”的约束，是“勒”字在引申过程中不可或缺的一环。

“勒”字并非仅仅停留(liu)在“束缚”和“控制”的消极层面。随着词义的演变，它逐渐发(fa)展出了一种更为积极、更为光辉的含义——“刻写”或“铭记”。当我们(men)将“勒”字与“燕然勒石”这一历史事件联系起来时，这种“刻写”的意味便被放大到极致。

“燕(yan)然勒石”的故事，发生在中国历(li)史的长河中，与(yu)东汉名将窦骁大破北匈奴的辉煌战役紧密相连。公(gong)元89年，窦骁率军在燕然山（今蒙古国杭爱山）大破北匈奴，斩首数千，俘虏甚(shen)众，匈(xiong)奴(nu)从此远遁，边境得以安宁。在这场荡气回肠的胜利之后，窦骁与他的部下，例如北海太守耿秉，便在燕然山的石壁上刻下了战功的铭文，记(ji)述了他们的赫赫战(zhan)绩，彪炳千秋。

这里的“勒”字(zi)，究竟扮演(yan)了怎样的角色？它并非仅仅是简单的“刻写”。“勒”在这里，更强调的是一种“将功勋、事迹用文字的形式(shi)永久(jiu)性地固定下来”的意义。它是(shi)一种庄重的仪式，一种向后世宣告、证明的(de)行动。这种“刻写”，带有强烈的“铭记”、“宣示”和“永(yong)垂不朽”的愿望。

它不仅仅(jin)是将文字“刻”在(zai)石头上，更是将胜利的荣耀，“刻”在历史的丰碑上，让后人(ren)永远(yuan)敬仰。

从“约束”到(dao)“刻写”，“勒”字的发展轨迹，展现了汉字生命力(li)的顽强与丰富。它从一个具体的生活动作（用缰绳控制马匹），逐渐抽象化，拓展到社会生活、精神层面(mian)，最终承载起铭记功(gong)勋、追求(qiu)不朽的重大文化意涵。这种字义的演变，并非偶然，而是深深植根于中国古(gu)代社会的价值(zhi)观念和审美情趣之中。

在古代，功勋卓(zhuo)著、名垂青史是许多文臣武将毕生的追求。而“勒石”，作(zuo)为一种最直接、最持久的铭记方式，自然成为了荣耀的象征。“燕然勒石”，因此(ci)不仅仅是一次简(jian)单的刻字行为，更是对胜利的最高(gao)肯定，是对战士们英勇无畏精神的礼赞，是对国家强盛的有力证明。

《说文解字》的细致解读，为我们理解“勒”字提供了坚实的理论基础。它让我们知道，一个看似普通(tong)的汉(han)字，背后蕴藏着多么丰富的文化(hua)信息。当(dang)我们看到“勒”字时，不再仅仅是看(kan)到一个符号，而是能联想到那策马奔腾的画面，联想到那铭刻在巨石上的不朽战功，联想到那代代相传的英雄主义精神。

“燕然勒石”：历史的印记，不朽的诗篇

若说《说文解字》为“勒”字提供(gong)了溯源的智慧，那么“燕(yan)然勒石”则为这个(ge)字赋予了最鲜活、最壮丽的生命。当我们谈论“燕然勒(lei)石(shi)”时，我们不仅仅是在讲述一个历史事件，更是在品读一种精神，一种关于荣耀、关于传承、关于不朽的中(zhong)国(guo)式理解。

“燕然勒石”的背后，是民族的胜(sheng)利，是边疆的安宁。东汉时期，北方(fang)边境长期受到匈奴的侵扰，百姓深受其苦。汉朝政(zheng)府多次派兵出击，但往往难以彻底解决问题。直到窦骁的出现，他以雷霆万钧之势，深入匈奴腹地，在燕然山(shan)取(qu)得了决定性的胜利。这场胜利，不仅解除了北方(fang)的威胁，更极大地提升了汉朝的国威。

“勒石”的行为(wei)，正是对这场伟大胜利的最高赞誉。它是一种以文字为载体，将历史的真相(xiang)、功勋的荣耀，以最直接、最(zui)持(chi)久的方式记录下来的行为。想象(xiang)一下，当远征归来的将士们，站在巍峨的(de)燕然山巅，挥动着刻刀，将(jiang)每一个胜利的数字、每一次英勇的搏杀，都一(yi)笔一画地镌刻在冰冷坚硬的岩石上。

这不仅是对敌(di)人的震慑，更是对后人的激励。这不仅仅是个人功勋(xun)的宣示(shi)，更(geng)是整个民族不屈不挠精神的体现。

“燕然勒石”，其中的(de)“勒”字，其含义已经远远超越了简单的“刻写”。它饱含着一种“将荣耀永久固化”、“让功勋永世流传”的庄重愿望。它是一种带有仪式感的行为，将历史的篇章，用最坚固的材质，以最深刻的方式，永久地“勒(lei)”在时间的肌体上。这种“勒”，是一种力量的凝结，是一种精神(shen)的传承。

《说文解字》所解释的“勒(lei)”字的本义——“约束”，在这(zhe)里也得到了某种程度的体现。这种“约束”不再是外在的(de)强制，而是(shi)内(nei)在的自觉，是对自身行为的“约束(shu)”以达到更高的目标。将功勋“勒”在山上，也是一种对自身行(xing)为的“约束”，即必须配得上这份荣耀，必须以更严谨的态度去对待胜利和责任。

它也“约束(shu)”了历史的真相，防止被遗忘或歪曲。

“燕然勒石”的意义，还在于它所代表的“铭记”和“传承”。在古代，信息(xi)传播不发(fa)达，文字的记录和保存显得尤(you)为(wei)重要。“勒石(shi)”的行动，在某种程(cheng)度上弥补了口述历史的局限性，为后人留下了最直接、最可(ke)靠的历史证据。后来的汉朝皇帝，如章(zhang)帝，也曾效仿此举，在边境山川“勒石”记功，这说明(ming)“勒石”已经成为一(yi)种约定俗成的、表达最高荣耀的方式。

唐代诗人李白，在《燕然山铭》中，热情赞颂了窦骁的功绩：“燕然铭，谁可(ke)镌？大将之功，史官笔。君不见，汉家严将(jiang)，北击胡，功未成，勒石誓不顾。…….”虽然李白诗中的“勒石”是(shi)与“誓不顾”连用，但同样也(ye)体现了“勒石”所代表的庄重与决心。而这种“勒石”的传统，也深刻影响了后世的史书写作和文学创作。

“燕然勒石”的影响，不仅(jin)局限于军(jun)事和历史记录。它更(geng)成为了一种象征，一种文化符号，象(xiang)征着不屈不挠的民族精神，象征着对国家功勋的崇敬，象征着对历史传承的重视。它激发了后世无数将士和文人墨客的豪情(qing)壮志(zhi)，激(ji)励着他们为国建功立业，为民族争光。

从“说文解字”中对“勒”字(zi)的细致辨析，到“燕然勒石”这一历史事件的生动展现，我们看到了一个汉字在文化传承中的生命力(li)。这个“勒”字，承载了从具体的“约束”到抽象的“铭记(ji)”，从个体的行为到民族的精神，跨越了(le)千年的时光，依然闪耀着(zhe)不(bu)朽的光辉。

“燕然勒石”的故事，不仅仅是历史课本上的一个条目，它更是一种精神的呼唤。它提醒我们，那些为国家民族做出巨大贡献的人们，他(ta)们的功勋不应被遗忘。这种“勒石”的精神，也应该渗透到我们今天的社会生活中。我们应该铭记历史，学习先辈的智慧与勇气，并以自己的方式，为社会的发(fa)展和进步贡献力(li)量。

当我们再次读到“燕然勒石”这四个字时，愿我们能从中感受到(dao)那股荡气回肠的豪情，感受到那份对功勋的崇敬，感受到那份对历史的敬畏。愿“勒”字所代表的“铭记”与“传承”，能够成(cheng)为激励我(wo)们前行(xing)的力(li)量，让我们在各自(zi)的领域，也能够留下属于自己的、不朽的“勒痕”。

《说文解字》的智慧，与“燕然勒石”的壮丽，共同构成了中华文化中关于文字、历史与(yu)荣(rong)耀的宏伟篇章，值得我们永远品(pin)味和传承。

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图片来源：每经记者 阿布·瑞恩烈士 摄

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