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丈母娘的诱惑：欲(yu)望初燃与失足凡尘

猪八戒，原名猪刚鬣，曾是天蓬元帅，統領天河水军，何等威风凛凛！一时的酒(jiu)后失态，一阙“调戏嫦娥”的罪名，便将他贬下凡间，投错了(le)猪胎，成了这般模样。这其中的隐喻，早已注定了他与“美色”之间剪不断理还乱的纠葛。被贬下(xia)凡的猪八戒，并未因此洗心革面，反而在凡间的俗欲中越陷越深，其中最为人津(jin)津(jin)乐道的，便是他对高老庄高太公女(nv)儿(er)高翠兰的垂(chui)涎，以(yi)及由此引发的一(yi)系列啼笑皆非的故事。

高翠兰，这(zhe)位被猪八(ba)戒“盯上”的女子(zi)，实则并非高太公的亲生女儿，而是猪八(ba)戒为了接近并娶她而施展的障眼法。故事中却有一个耐人寻味的细节：猪八(ba)戒“连丈母娘都想娶(qu)”。这并非字面上的事实(shi)，而是作者通过夸张和讽刺手法，极度放大猪八戒的“好色”本性。

他看上了高翠兰，自然也对她的(de)“父母(mu)”——尤其是美貌的“丈母(mu)娘”——产生了不轨的念头。这(zhe)种扭曲的欲望(wang)，将他从一个曾经的天庭神将，彻底拉入了凡间的卑劣行列。

猪八戒对高翠兰的追求，起初似乎带着几分“真情实感”，他幻化成人，与高翠兰情投意合，甚至成为(wei)了高(gao)家的“女婿”。这份“感情”的根基，却建立在对美色的占有欲之上。他并非真(zhen)正欣赏高翠兰的品德或内在，而是被(bei)她的年轻貌美所吸引。更令人咋舌的是，他甚(shen)至对“丈母娘”也(ye)心怀不轨，这充分暴露了他内心深处不受控制的原始欲望。

这种(zhong)欲望，已经超越了正常的男女之情，变得赤裸裸、无所顾忌。

这(zhe)便是猪八戒的“情(qing)”之初燃，也是他坠落凡尘的真实写照。他没有像孙悟空那样，在五(wu)行(xing)山(shan)下磨炼出坚韧不拔的意志，也没有像唐僧(seng)那样，心中始终装着普度众生的宏愿。他(ta)所追求的，不过是口腹之欲(yu)和色欲的满足(zu)。高老庄的故事，与其说是猪八戒的“爱情史”，不如说是他欲(yu)望失控的“犯罪现场”。

他贪图高翠兰的美色，甚至(zhi)觊觎她的母亲，这种近乎病态的欲望，让他成为了一个滑稽而又可悲的角色。

我们也不能简单地将猪(zhu)八戒斥为“人渣”。他的好色，恰恰反映了人性中普遍存在的弱点。谁没有过对美(mei)的向往，谁没有(you)过冲动的时(shi)刻？猪八戒只(zhi)是将这(zhe)种弱点放大到了极(ji)致，并将(jiang)其公之于众。他的行为，既是对世俗观念的嘲讽，也是对人性深处欲望的揭示。他没有(you)道德的束缚，没有理智的约束(shu)，只有原始的冲动在驱使(shi)着他。

高太公最终识(shi)破了猪八戒的妖怪真身，并请来了孙悟空降妖。在孙悟空(kong)的“教导”下，猪八戒被迫接受了“取经”的任务，这才有了后来一系列波澜壮(zhuang)阔的西游故事(shi)。高老庄的(de)经历，如同他内心深处(chu)一道无(wu)法抹去的烙印(yin)，预示着他“色”的本性，即便在取经路上，也(ye)难以彻底(di)根除。

他对高翠兰的眷恋，对“丈母娘”的非分之想，不过是他(ta)欲望系统中一(yi)个微小的缩影。这种欲望，如同他手中的九齿钉耙，时时刻刻都在蠢蠢欲动，等待着下一次的出击。

重遇嫦娥：旧情复燃还是(shi)欲念重燃？

猪八戒(jie)的(de)“好色”本性，并非只在高老庄昙花一现。在西游的(de)漫长征途中，他无数次地被美色所诱惑，无数次地让取经队伍陷入险境。在他(ta)所有的“艳遇”中，与月宫仙子嫦娥的重逢，无疑是最为令人难以忘怀的一幕。

当唐僧师徒来到浮屠山，偶遇了这位“美丽非凡”的女子(zi)时，猪八戒的眼神瞬间就被点(dian)亮了。他痴迷地盯着对(dui)方，口水直(zhi)流，心神荡漾。他认出了对方，正是当年在月宫中他曾调戏过的嫦娥仙子。此时(shi)的猪八戒，已经不再(zai)是那个天蓬元帅，而是(shi)一个凡间的妖怪，但他内心深处的“旧情”，却仿佛(fu)被重新点燃。

“当年在(zai)天宫，与你也有过一面之缘，你(ni)便(bian)是我今生的伴侣！”猪八戒这番近乎“霸道总裁”的告白，充满了赤裸裸的占(zhan)有欲。他并非怀念当年在天庭的“风光”，而(er)是回味当年“调戏”嫦娥时的“快感”。他将嫦娥的美貌，视为他欲(yu)望的最高象征，也是他今生今世最想征服的目标。

嫦娥，这位清冷孤傲的仙子(zi)，又怎会回应一个曾经调戏过她，如今又沦落为妖怪的凡夫俗子？她用(yong)冰冷的眼神回应着猪八戒，并向他解释了自己并非真的嫦娥，而是在此处修行的一位女菩萨。这种巧妙的应对，既保全了自己的清誉，也巧妙地化解了猪八戒(jie)的纠缠。

但猪八戒真的因此死心了吗？答案显然是否定的。即使眼前这位并非真正的嫦娥，但猪八戒的“色心”已经被彻底激活。他仍然被眼前的“美貌(mao)”所迷惑(huo)，仍然沉浸(jin)在对嫦娥的幻想之中。他(ta)渴望的，是占有这份美，而非理解眼前的“女菩萨”。

这段情节，深刻地揭示了猪八戒“好色”的(de)本质。他(ta)的欲望，并非基于情感的深层连接，而是纯粹(cui)的生理冲动和(he)对美色的占有欲。他将美丽的女性视为一种“物品”，一种可(ke)以被征服、被拥有的“战利品”。即使面对的是曾经“冒犯”过的嫦娥，他也依然抱着“故地重游”的心态，试图再(zai)次“征服”。

“再次见到嫦娥，仍色心不死”，这八个字(zi)，正(zheng)是猪八戒一生的写照。他无法摆脱欲望的束缚，也无法实现内心的净(jing)化。取经的(de)路上，他经历了无数磨难，但他对美色的执念，却从未改变。他或许在某些时刻展现出忠诚和勇敢，但他内心深处的“色”与“贪”，始终是隐藏在暗处的毒蛇，伺机而动。

猪八戒的形象，具有一种普遍的象征(zheng)意义。他身上的(de)缺点，是人性中普遍存在的弱点，是(shi)每个凡人内心都可能存在的挣扎。我们(men)或许没有他(ta)那样(yang)极端的好色，但我们或多或少都受到过欲望的驱使，都曾在诱(you)惑面前(qian)摇摆不定。猪八戒的滑稽和可悲，恰恰是对我们自身的一种反思。

他的“色心不死”，是对凡人欲望的极致描摹。即使经历了种种磨难，即使(shi)身负取经重任，他依然无法摆脱内心深处的冲动。他就像一个永远长不大的孩子，沉溺于感官的享受，无法自拔。

最终，猪八戒虽然也修成(cheng)了正果，被封为“净(jing)坛使者”，但他的“净坛”二字，也充满(man)了讽刺意味。他依然是那个贪吃好色的猪八戒，只不过，他学会了在“净坛”这个舞台上，继续他未完的“食色(se)”表演。他(ta)的故事，让我们在笑声中，看到了人性的复杂与无奈，也让我们看到了，即使是神(shen)话故(gu)事中的(de)人物，也无法完全摆脱凡俗的欲望。

猪八戒的“情”之所踪，或许就是人世间永无(wu)止境的欲望之海，而他，则是这片(pian)海洋中(zhong)最生动、最真实的一滴浪花。

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图片来源：每经记者 陈定如 摄

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