每经编辑｜陈思思    

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“好色(se)先(xian)生瓜(gua)丝”：欲望的潘多拉(la)魔盒与都(dou)市暗(an)语(yu)

在浩(hao)瀚的中(zhong)文网络词汇(hui)海(hai)洋中(zhong)，“好色先生(sheng)瓜丝”无(wu)疑(yi)是一(yi)个充(chong)满魔力与(yu)争议(yi)的(de)标(biao)签(qian)。它如同都市丛林(lin)中的(de)一盏(zhan)霓虹(hong)灯，既闪(shan)耀着迷(mi)人的光(guang)芒(mang)，也投(tou)射出(chu)令人(ren)不安(an)的阴(yin)影。这个词(ci)语的出现(xian)，并非(fei)偶然，而是(shi)深深(shen)植(zhi)根(gen)于人类最原(yuan)始的冲动——欲望(wang)，以及(ji)社会对(dui)此种(zhong)冲动(dong)复杂(za)而矛盾的审视(shi)。

它是(shi)一种隐喻，一种(zhong)密码，更是(shi)一(yi)种对禁(jin)忌边(bian)缘的(de)试(shi)探(tan)与窥(kui)探。

“好色先(xian)生”四(si)个字(zi)，直白地勾(gou)勒出(chu)一种(zhong)形象(xiang)：一(yi)个对(dui)女(nv)性美(mei)貌充满欣(xin)赏(shang)、甚(shen)至带(dai)有几(ji)分痴(chi)迷的(de)男性(xing)。这本(ben)身并(bing)非贬义，在(zai)很(hen)多文(wen)化中，对(dui)美(mei)的赞赏(shang)是(shi)高雅情操(cao)的体现。当“好色(se)”二字(zi)与(yu)“先生”并列，便悄然滑(hua)向了某种(zhong)边界。它可能(neng)指向一(yi)种(zhong)不加掩(yan)饰的、甚(shen)至(zhi)有(you)些(xie)露骨(gu)的凝视，一种将女性(xing)主体(ti)性简(jian)化(hua)为“美(mei)”的(de)客体的视(shi)角。

这(zhe)种凝视(shi)，在(zai)现代(dai)社会(hui)中(zhong)，常常与(yu)父权制(zhi)、物(wu)化女(nv)性等(deng)议题纠(jiu)缠不清(qing)，因此，“好色(se)先生”本(ben)身(shen)就自(zi)带(dai)了(le)某种程度(du)的争议(yi)性(xing)。

而“瓜(gua)丝”二(er)字(zi)的加入(ru)，则为这(zhe)个词语(yu)增添了(le)更多值(zhi)得玩(wan)味的(de)空间。在网络语境下(xia)，“瓜”通(tong)常意味(wei)着(zhe)“八(ba)卦(gua)”、“猛料”、“争议(yi)事件”。“吃瓜(gua)”即是(shi)围观(guan)、旁听、讨论(lun)这些(xie)事(shi)件。“瓜丝”是什(shen)么(me)？可以(yi)理解为“八卦(gua)的(de)粉(fen)丝”、“热爱(ai)围(wei)观的(de)群(qun)体”，或者更(geng)进(jin)一(yi)步，是对那些(xie)热衷于追(zhui)踪、传(chuan)播、甚(shen)至制造“瓜(gua)”的现(xian)象的(de)戏谑性称(cheng)谓。

当“好色先生(sheng)”遇上(shang)“瓜丝(si)”，便构(gou)成(cheng)了一(yi)个(ge)奇特的组(zu)合：那(na)些迷恋(lian)美色、热(re)衷于“看”的(de)“好色(se)先(xian)生”们(men)，形(xing)成了(le)一(yi)个(ge)“吃瓜(gua)”的(de)群(qun)体。他(ta)们消费(fei)的“瓜”，可能就是与(yu)“好色”相(xiang)关的事(shi)件、人(ren)物，或(huo)是对(dui)“好色(se)”这一概(gai)念(nian)的各种解(jie)读(du)与延伸。

这(zhe)个(ge)组合(he)的(de)出现，揭(jie)示了(le)现(xian)代社(she)会中一(yi)种普遍(bian)存(cun)在的心理(li)机制：对(dui)禁(jin)忌的好(hao)奇，对隐私的窥探，对情(qing)感冲动的放大(da)与消(xiao)费(fei)。我们(men)生活在(zai)一(yi)个(ge)信息(xi)爆炸的(de)时代，各(ge)种(zhong)信息以(yi)前所(suo)未有(you)的速度涌(yong)入我(wo)们的(de)视(shi)野(ye)。其中，关于(yu)情爱、欲望、人际关系中的(de)“瓜”，总(zong)是格(ge)外(wai)吸(xi)引眼球。它(ta)们满足了人(ren)们(men)潜意(yi)识(shi)中(zhong)的窥(kui)探(tan)欲(yu)，提供(gong)了茶余饭后的谈资(zi)，甚至(zhi)成为某种(zhong)社交货币。

而(er)“好色先(xian)生瓜丝”，恰(qia)恰点燃了(le)这种(zhong)欲望的(de)火苗，让(rang)人们在(zai)隐秘的(de)角落里，以一(yi)种(zhong)戏(xi)谑、自(zi)嘲(chao)或(huo)是不自(zi)觉(jue)的(de)方式(shi)，参(can)与到这场欲(yu)望的(de)盛(sheng)宴中。

从(cong)符号学的(de)角度(du)来看(kan)，“好色(se)先生瓜(gua)丝”可以被视(shi)为一(yi)种亚(ya)文化符号。它承(cheng)载着(zhe)一种特定(ding)的价(jia)值观和(he)群体认(ren)同(tong)。那(na)些使用(yong)这个词(ci)语(yu)的(de)人，可(ke)能是(shi)在自我调(diao)侃，也可能(neng)是在(zai)表达(da)一种对(dui)现(xian)有社会(hui)规范(fan)的挑战。它模(mo)糊了道德(de)与不道德(de)、高雅(ya)与(yu)低俗的(de)界限，将原(yuan)本应(ying)该(gai)隐(yin)藏在私密(mi)空间里的(de)情感(gan)冲(chong)动，暴露(lu)在公(gong)共(gong)视野之(zhi)下，并(bing)以一(yi)种(zhong)轻松、娱(yu)乐化的方(fang)式进(jin)行传(chuan)播。

这种传(chuan)播，本身就(jiu)构(gou)成(cheng)了一种对(dui)“好色”这一概念(nian)的解(jie)构与(yu)重(zhong)塑(su)。

它(ta)也(ye)折射(she)出一(yi)种社(she)会现象(xiang)：情感的(de)泛娱乐化。当严(yan)肃(su)的情(qing)感(gan)议题(ti)被娱乐化、碎(sui)片(pian)化(hua)地(di)呈现时，我们对(dui)真实(shi)的情(qing)感体(ti)验可能会(hui)产生一定(ding)程度(du)的麻(ma)痹(bi)。我们习(xi)惯于围观(guan)别(bie)人(ren)的“瓜(gua)”，却可能忽(hu)略了(le)自(zi)己(ji)内心(xin)的真实需求。这(zhe)种(zhong)泛娱乐(le)化，使(shi)得“好(hao)色先生瓜(gua)丝”这(zhe)样的词语(yu)，既是一种(zhong)娱乐(le)现(xian)象，也可能是(shi)一种(zhong)对现代(dai)人情感困(kun)境(jing)的无(wu)意(yi)识(shi)表达(da)。

在某(mou)些(xie)语境下，“好(hao)色(se)先生瓜丝(si)”甚至(zhi)可以(yi)被(bei)理解(jie)为(wei)一种(zhong)对(dui)男性凝视(shi)的自我反(fan)思(si)。当男性(xing)意(yi)识到(dao)自己可(ke)能(neng)被贴(tie)上“好(hao)色”的(de)标签(qian)时，使(shi)用“瓜丝”来(lai)形容这种围绕(rao)“好色”而产(chan)生(sheng)的(de)种种(zhong)现(xian)象，或许也是一种将自(zi)身置于(yu)“围(wei)观者(zhe)”位置上的尝试(shi)，一种试(shi)图跳出(chu)“被定(ding)义”的(de)姿(zi)态(tai)。

它不(bu)再(zai)是(shi)单向的凝(ning)视，而是加(jia)入(ru)到(dao)了(le)这场围(wei)绕“好色”的集体讨论(lun)与(yu)狂欢之(zhi)中。

“好色(se)先(xian)生(sheng)瓜丝”的(de)出现，是信(xin)息(xi)时代(dai)下，欲望(wang)、窥探、娱乐与社(she)会议题交(jiao)织的(de)产物(wu)。它既是一个(ge)网络流(liu)行语，也折射出更深(shen)层次的社会心(xin)理与(yu)文(wen)化(hua)现象(xiang)。理解这个词语(yu)，就是在理解现代人面对(dui)欲望的复(fu)杂(za)心态，理(li)解信息时代下，我(wo)们如(ru)何消费(fei)、传(chuan)播(bo)，以(yi)及(ji)被“瓜”所吸引。

它是(shi)一(yi)扇窗，让我们(men)得(de)以(yi)窥探(tan)隐藏在(zai)网络表象(xiang)下的(de)，那些关于(yu)人(ren)性(xing)、关于社会(hui)、关(guan)于欲望(wang)的隐秘角(jiao)落。

穿越“瓜丝”迷雾：欲望的(de)艺(yi)术(shu)化(hua)表达与(yu)深层(ceng)心(xin)理探析

“好色(se)先生瓜丝”这个(ge)标签(qian)，如同(tong)一(yi)个(ge)迷(mi)宫的入(ru)口，吸(xi)引着(zhe)人们(men)在其(qi)中探索与(yu)解读(du)。如果说第一部分我们(men)从符号学和社会现象的角(jiao)度对其进(jin)行(xing)了(le)剖(pou)析，那么(me)这一(yi)部分，我们(men)将更深入(ru)地挖掘其背后可能(neng)存在的艺术化(hua)表达，以(yi)及(ji)其触(chu)及的深层心理(li)机制。

必须承认(ren)，“好(hao)色”并非洪水(shui)猛兽。在艺(yi)术(shu)史(shi)上，对人体(ti)之美(mei)的(de)赞颂，对(dui)情(qing)感之魅的描(miao)绘，一直是永(yong)恒(heng)的主(zhu)题。从古(gu)希腊雕(diao)塑(su)的健(jian)美，到文(wen)艺复兴时期绘(hui)画的丰腴，再到(dao)现(xian)代艺术(shu)中对(dui)身(shen)体(ti)解(jie)放(fang)的探(tan)索，人(ren)类(lei)对美的(de)追求，对感官(guan)享(xiang)乐的(de)表达，从未停止。当(dang)“好(hao)色先(xian)生”被(bei)赋予“瓜丝(si)”这一群(qun)体(ti)标签(qian)时，它(ta)可(ke)能不(bu)再(zai)仅仅(jin)指向一(yi)种粗俗的(de)欲望，而(er)是演变成一种对(dui)“美”的关注，一(yi)种对“魅”的(de)欣赏，甚至是一种对(dui)“禁(jin)忌之(zhi)美”的(de)探(tan)索。

这(zhe)种(zhong)“探索”，可(ke)能体现在(zai)网络(luo)上各(ge)种以“好色(se)先生(sheng)瓜丝(si)”为主题的内容创作(zuo)中。它们或(huo)许以幽默(mo)、戏谑的(de)口(kou)吻(wen)，描绘男性对(dui)女(nv)性(xing)魅力的(de)观(guan)察(cha)；或许(xu)以(yi)一种解构、反思的态(tai)度，探讨(tao)“好(hao)色(se)”背(bei)后所(suo)隐藏的社(she)会文化价值；甚(shen)至可能以更艺(yi)术化的形式，通(tong)过摄(she)影、绘画、短(duan)视频等载(zai)体，将(jiang)“好色(se)”这(zhe)一(yi)主题(ti)进行视(shi)觉化、意(yi)象化的呈现。

在(zai)这种情况下，“瓜(gua)丝”不再(zai)是被(bei)动(dong)地“吃瓜”，而(er)是主(zhu)动(dong)地参与到“瓜(gua)”的创作与传播(bo)中，将(jiang)一种潜在(zai)的(de)、甚(shen)至被压抑(yi)的对美(mei)的感知(zhi)，转化(hua)为一(yi)种(zhong)公(gong)开的(de)、艺术化的(de)表达(da)。

从(cong)心理学(xue)角度(du)来(lai)看，“好色(se)先(xian)生瓜丝(si)”触(chu)及(ji)了人(ren)类(lei)多(duo)重心(xin)理(li)需(xu)求。

1.窥(kui)探欲(yu)与好(hao)奇心：人类(lei)天生具有对未(wei)知和(he)隐秘事物(wu)的好奇(qi)心(xin)，尤其(qi)是在涉及情感(gan)、两性关(guan)系等(deng)私(si)密领(ling)域。作为“瓜(gua)丝”，围观与(yu)讨论(lun)“好色”相(xiang)关的事(shi)件，满(man)足了这种与(yu)生(sheng)俱来的(de)窥(kui)探欲，提供了一(yi)种安(an)全距离下(xia)的刺激(ji)与参(can)与(yu)感。

2.认同(tong)与归属(shu)感(gan)：作为一(yi)个标(biao)签，它也为一部(bu)分具有(you)相(xiang)似情(qing)感偏好或价(jia)值(zhi)观看法的(de)人提(ti)供(gong)了一个(ge)认同(tong)的基点。在(zai)网络(luo)社区中，围绕(rao)“好(hao)色先(xian)生(sheng)瓜(gua)丝”形(xing)成的(de)讨论(lun)，能够(gou)带(dai)来一种群体(ti)归(gui)属感，让(rang)个(ge)体(ti)觉得自(zi)己并非孤单(dan)地面对某(mou)种(zhong)情感或欲望(wang)。

3.情感的宣泄与(yu)释放：在社(she)会(hui)规(gui)范的(de)约(yue)束(shu)下，许(xu)多情感需(xu)求可(ke)能(neng)无(wu)法(fa)得到(dao)充(chong)分(fen)的表达(da)。“好色(se)先生(sheng)瓜丝”提供(gong)了(le)一个相(xiang)对隐蔽且(qie)安全的渠(qu)道，让(rang)人们(men)得以(yi)在(zai)虚拟(ni)世(shi)界(jie)中(zhong)，以一种间接(jie)或(huo)戏谑的方(fang)式，释放那些(xie)可能被(bei)压抑(yi)的对美的(de)欣赏、对(dui)情感的(de)渴(ke)望，甚至是对(dui)某些社会现象(xiang)的戏谑。

4.对(dui)“禁忌(ji)”的挑(tiao)战(zhan)与(yu)跨越(yue)：“好色(se)”在(zai)某些文(wen)化语境下(xia)带有(you)负面(mian)色(se)彩，被视(shi)为一种“禁忌”。正是禁(jin)忌的(de)存在(zai)，激发了(le)人(ren)们(men)去(qu)挑(tiao)战(zhan)和跨越它的欲望。“好色先(xian)生(sheng)瓜丝(si)”的(de)流行(xing)，在(zai)某种程(cheng)度(du)上(shang)，是对(dui)这种“禁(jin)忌(ji)”的一种温(wen)和的、娱乐化的挑战(zhan)。它将原(yuan)本可能(neng)被视(shi)为不雅的(de)现象(xiang)，置于公众(zhong)视野之下(xia)，并(bing)以(yi)一(yi)种轻(qing)松(song)的姿态(tai)进(jin)行讨论，从而在一定(ding)程度(du)上消解(jie)了(le)禁忌(ji)带来的压力(li)。

5.对社会(hui)评(ping)价的防(fang)御与解构(gou)：有时(shi)候，使(shi)用“好色先(xian)生瓜丝”这样的标签(qian)，也是一种(zhong)自我保护(hu)或(huo)是一种(zhong)对(dui)社(she)会评(ping)价(jia)的(de)防御(yu)。当人(ren)们意(yi)识到自己(ji)可能被(bei)贴(tie)上(shang)“好色”的标(biao)签时(shi)，用(yong)一种(zhong)自(zi)嘲或集(ji)体的(de)、带有网(wang)络(luo)色彩的称谓来(lai)回应，可以(yi)有效(xiao)地将批(pi)评(ping)和负(fu)面评价(jia)稀(xi)释，甚(shen)至转(zhuan)化为(wei)一种(zhong)玩(wan)笑。

这(zhe)种方式(shi)，也在无(wu)形(xing)中解(jie)构了“好色(se)”一词(ci)的负(fu)面含(han)义(yi)。

当然，我(wo)们也(ye)需要(yao)审(shen)慎地(di)看待“好(hao)色先生瓜丝(si)”这(zhe)一现(xian)象。在(zai)艺(yi)术化(hua)的(de)表(biao)达(da)和心(xin)理需(xu)求的(de)满足(zu)背后，仍(reng)然存(cun)在(zai)着(zhe)潜(qian)在的(de)风险(xian)。例如(ru)，过(guo)度(du)娱乐(le)化可(ke)能导(dao)致对(dui)女(nv)性的物化进一步加剧；对(dui)“瓜(gua)”的(de)过度(du)追逐，可(ke)能(neng)挤占人(ren)们(men)关注更重要(yao)社(she)会(hui)议题的(de)空间；而(er)对禁(jin)忌的(de)轻易(yi)跨越，也可(ke)能(neng)模(mo)糊道(dao)德界限，引(yin)发不适(shi)。

因此(ci)，理(li)解“好(hao)色先(xian)生瓜(gua)丝”，需(xu)要我(wo)们具(ju)备一(yi)种(zhong)辩证的(de)视角。它(ta)既是欲望的(de)艺术(shu)化表(biao)达(da)，是人类复杂(za)心理(li)需求(qiu)的折(zhe)射，也是(shi)信息时(shi)代下(xia)，社(she)会文化(hua)互动的一种生(sheng)动体(ti)现。它(ta)提(ti)醒(xing)我们(men)，欲(yu)望是人(ren)性的(de)一部分，而(er)如何以(yi)健(jian)康、理(li)性的(de)方式去表(biao)达(da)、去(qu)理(li)解(jie)、去引(yin)导(dao)，是(shi)我(wo)们每个(ge)人都(dou)需(xu)要思考(kao)的课题。

“好色先(xian)生瓜丝(si)”，就(jiu)像一面哈(ha)哈(ha)镜，既夸张地(di)放(fang)大(da)了(le)某(mou)些(xie)人性特(te)质，也(ye)以一(yi)种独(du)特的(de)方式(shi)，映(ying)射出我们所(suo)处(chu)的时(shi)代(dai)和我们自身。穿(chuan)越这层“瓜丝”的迷雾，我们不仅(jin)看到的是(shi)表(biao)面的娱(yu)乐与八(ba)卦，更能(neng)触(chu)及到深(shen)层的(de)文(wen)化肌理(li)与人性密(mi)码。它(ta)是一场视觉与(yu)心灵(ling)的(de)双重冒(mao)险，一(yi)次关于欲(yu)望、艺术(shu)与社(she)会关系(xi)的深(shen)度对(dui)话。

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图片来源：每经记者 陈建勇 摄

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