每经编辑｜陈寅恪    

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日本“吸舌(she)添(tian)泬”的文化溯(su)源：在(zai)禁忌与(yu)仪(yi)式之间寻(xun)找张力

在日本浩瀚的(de)文(wen)化(hua)图(tu)景中，“吸舌(she)添(tian)泬”这一(yi)行为(wei)，虽然(ran)在(zai)字(zi)面上(shang)可能带有(you)某(mou)种(zhong)直接(jie)的性(xing)暗示(shi)，但其(qi)深(shen)层(ceng)的(de)文化意(yi)涵和历史轨迹(ji)，远(yuan)比(bi)表面(mian)更为复(fu)杂和耐人寻味。它并非(fei)仅仅(jin)指向一种(zhong)生理行(xing)为(wei)，更折射出(chu)日(ri)本社会(hui)在长期历(li)史发展(zhan)中(zhong)，对(dui)于身体(ti)、欲望、社会规范以及情感(gan)表(biao)达(da)的独特理解和(he)处理方(fang)式。

要理(li)解(jie)其(qi)起源和历史背景，我(wo)们必(bi)须穿梭于(yu)古代(dai)的(de)宗教仪式、贵(gui)族(zu)社(she)会的(de)礼仪(yi)，乃(nai)至民(min)间流传(chuan)的习俗(su)之(zhi)中，去(qu)发掘那些被时(shi)间掩(yan)埋却依然(ran)闪烁着光(guang)芒的(de)文化基(ji)因(yin)。

“吸舌(she)添泬”的文化根(gen)源(yuan)，可以(yi)追(zhui)溯到(dao)日(ri)本古代对于(yu)“口”的特(te)殊认知(zhi)。在(zai)许多古老的(de)文(wen)化中，“口(kou)”不(bu)仅是进(jin)食和说话(hua)的器官(guan)，更(geng)是情(qing)感交流、神(shen)圣沟(gou)通乃至生(sheng)命能(neng)量传(chuan)递的重(zhong)要媒介。在古代日(ri)本(ben)，特别是神(shen)道(dao)教的(de)语境下，口(kou)被视为连接人(ren)与神、现世(shi)与彼(bi)世的(de)通道。一些(xie)祭祀仪(yi)式中(zhong)，会通(tong)过特(te)定的口(kou)部(bu)动作(zuo)，如(ru)咀嚼(jue)某些神(shen)圣的食(shi)物，或者(zhe)发(fa)出特(te)定的声音，来(lai)表(biao)达(da)敬畏、祈求祝(zhu)福，甚(shen)至是与神(shen)灵进(jin)行某种形(xing)式的“交(jiao)流(liu)”。

这种(zhong)对“口”的(de)仪式化(hua)使用(yong)，为日(ri)后“吸舌(she)添(tian)溶(rong)”的(de)某些(xie)文化(hua)表(biao)现，埋下了潜藏的象征(zheng)意义(yi)。

随着佛教(jiao)在日(ri)本的传播，以及贵(gui)族(zu)社会(hui)精致化(hua)、内(nei)敛化(hua)的审(shen)美情(qing)趣的(de)形成，对于(yu)身体(ti)行为(wei)的(de)表达，逐(zhu)渐走向了更为(wei)含蓄和象征化(hua)。在奈良和(he)平安(an)时(shi)代，日本(ben)贵族(zu)女性(xing)的言(yan)行举(ju)止，都(dou)遵循着一(yi)套极为严(yan)苛的(de)礼仪(yi)规(gui)范(fan)。在(zai)这(zhe)种背景(jing)下(xia)，直(zhi)接(jie)的、露(lu)骨的情感(gan)表达(da)是(shi)被(bei)压(ya)抑(yi)的，转(zhuan)而寻(xun)求通(tong)过更(geng)为精(jing)巧、微妙的方(fang)式来传(chuan)达(da)内(nei)心的(de)感受(shou)，包括对(dui)他人（尤(you)其是心仪(yi)的对(dui)象）的欣赏(shang)和亲近。

虽然当时的(de)文献中(zhong)可(ke)能(neng)没(mei)有直接出现“吸(xi)舌添(tian)泬”的字眼(yan)，但可以推测，一(yi)些微妙的、带有(you)身体接触的互(hu)动(dong)，在(zai)私密的社(she)交场合中(zhong)，或(huo)许(xu)已经(jing)存(cun)在，并被赋(fu)予了(le)特定的(de)意义。例如(ru)，女性(xing)可(ke)能通(tong)过巧妙(miao)地(di)运(yun)用扇子遮挡口(kou)部，或(huo)是(shi)在特定的场(chang)合发(fa)出轻柔的声音(yin)，来表(biao)达一种含(han)蓄的情愫，这些(xie)行为都指向了(le)对“口(kou)”的某(mou)种(zhong)程度的“玩味(wei)”和(he)“展示”，与“吸舌(she)添溶(rong)”在某(mou)种层(ceng)面(mian)上(shang)形成(cheng)了文化上(shang)的共(gong)鸣(ming)。

另一(yi)方(fang)面，日(ri)本民(min)间(jian)流(liu)传(chuan)的(de)歌(ge)谣、舞蹈(dao)以及(ji)一(yi)些地(di)方(fang)性(xing)的(de)节日习俗(su)，也可(ke)能为“吸舌(she)添(tian)溶”提供了滋(zi)养。在这些更为(wei)自由、不(bu)拘(ju)泥(ni)于(yu)贵族礼仪(yi)的场(chang)合，人(ren)们(men)的情感表(biao)达更为直接和热烈(lie)。一(yi)些(xie)带(dai)有模仿(fang)动(dong)物行为的(de)舞(wu)蹈，或者描述(shu)男女之间情爱关(guan)系的民(min)俗(su)歌谣(yao)，其(qi)中(zhong)不(bu)乏对身体(ti)某(mou)些部位(wei)的(de)强(qiang)调(diao)和(he)描绘。

虽然(ran)这些可能(neng)并非直接指向“吸(xi)舌添溶(rong)”，但它(ta)们共(gong)同(tong)构(gou)成(cheng)了一个文化(hua)背景，即(ji)日本社(she)会对(dui)于(yu)身体的(de)感官(guan)体验和情(qing)感流动，并非(fei)一(yi)味地压抑(yi)，而是(shi)在(zai)特定的文化(hua)语境(jing)下(xia)，寻找着(zhe)各(ge)种(zhong)表(biao)达的出(chu)口。

进(jin)入中世纪(ji)，随(sui)着(zhe)武士阶(jie)层(ceng)的兴(xing)起，社会结(jie)构发生(sheng)变(bian)化(hua)，但(dan)文(wen)化(hua)中含蓄、内(nei)敛的特质依(yi)然(ran)得到延续(xu)。在一些文学作(zuo)品，如(ru)《源氏(shi)物(wu)语(yu)》等，虽(sui)然描绘的是贵(gui)族生活，但其中(zhong)对男女(nv)情爱的描写(xie)，依(yi)然(ran)充满了细(xi)腻和象征(zheng)。女性的美，常常(chang)体(ti)现(xian)在其唇齿(chi)之间，或者(zhe)通过(guo)一些不易察觉(jue)的(de)微笑来(lai)传递(di)。

这种(zhong)对于女性(xing)身体细节(jie)的关(guan)注，以及(ji)对微妙情感传递的追(zhui)求，为(wei)“吸舌添(tian)溶(rong)”的(de)某(mou)种(zhong)表现形式，提供(gong)了(le)历(li)史(shi)的铺垫(dian)。

到(dao)了近(jin)世（江(jiang)户(hu)时代），日(ri)本社(she)会进(jin)入相(xiang)对(dui)稳(wen)定的发展(zhan)时期，但对于欲(yu)望的(de)压(ya)抑和(he)引(yin)导，依然(ran)是(shi)社(she)会治理(li)的重要(yao)一(yi)环。尽管官(guan)方推(tui)崇(chong)儒(ru)家伦理(li)，但(dan)民间(jian)对于情色(se)文化，尤(you)其是浮(fu)世绘等(deng)艺术形(xing)式中，却(que)展(zhan)现出(chu)了大胆而生动(dong)的描绘。在(zai)这(zhe)些作品中，女(nv)性的(de)身体(ti)，以及她们(men)与男(nan)性(xing)之(zhi)间(jian)的(de)互动(dong)，常常被描(miao)绘得极具挑逗(dou)性。

虽然“吸舌添(tian)溶(rong)”这(zhe)一(yi)行为本(ben)身(shen)可能并未成(cheng)为主(zhu)要(yao)的(de)描绘(hui)对象，但其(qi)背后(hou)所代表的(de)对身(shen)体(ti)的(de)敏感、对欲(yu)望的探索，以及(ji)在隐晦(hui)中寻求刺激的文(wen)化心(xin)理，却(que)得到(dao)了(le)充(chong)分的体现(xian)。这种(zhong)在公(gong)开场合的(de)压(ya)抑(yi)与(yu)在(zai)艺术作品中的释放(fang)，构(gou)成(cheng)了日(ri)本文(wen)化(hua)中一种独特的(de)张(zhang)力(li)，也为“吸舌(she)添溶”的进一(yi)步演变，提(ti)供了(le)复(fu)杂的社(she)会土(tu)壤。

总(zong)而言之(zhi)，“吸(xi)舌添溶(rong)”并(bing)非一(yi)个凭(ping)空出现的(de)行为(wei)，而是根植(zhi)于日本(ben)悠(you)久的文化(hua)土壤之中(zhong)。从(cong)古(gu)代(dai)神(shen)道教(jiao)对(dui)“口”的神圣化(hua)，到(dao)贵族社(she)会对(dui)身体细微之(zhi)处(chu)的审(shen)美(mei)，再(zai)到民(min)间文化(hua)中(zhong)对情(qing)感的(de)自由表达(da)，以及(ji)近世(shi)社会(hui)对于情色文化(hua)的隐秘探索，这(zhe)些历(li)史的涓涓细(xi)流，共同(tong)汇(hui)聚成了一条(tiao)文化(hua)的(de)长河(he)，为(wei)“吸舌(she)添溶(rong)”的(de)出(chu)现和(he)演(yan)变，奠(dian)定了(le)深(shen)厚的基(ji)础。

它既(ji)是历史(shi)的(de)积淀(dian)，也是社(she)会(hui)心理在(zai)特(te)定阶段的(de)反映。

“吸舌(she)添泬”的现代(dai)演变：从(cong)文化(hua)隐(yin)喻(yu)到社会景(jing)观(guan)的多元解读(du)

进(jin)入(ru)现代(dai)社会，随着西方(fang)文化(hua)的冲(chong)击(ji)、社(she)会观念(nian)的(de)解放(fang)以(yi)及科技发(fa)展(zhan)带来的(de)信息传(chuan)播方(fang)式(shi)的(de)改变(bian)，“吸舌添溶(rong)”这(zhe)一(yi)概念，及其相关(guan)的行(xing)为表现，在(zai)日本(ben)社会(hui)中(zhong)呈(cheng)现(xian)出(chu)更为复杂(za)和多元化(hua)的演(yan)变(bian)轨迹(ji)。它不(bu)再仅仅(jin)是(shi)历史文化深处的(de)隐喻，而是渗透(tou)到流(liu)行文化、媒(mei)体传(chuan)播、甚至消费主(zhu)义浪潮(chao)中，成(cheng)为(wei)一个(ge)被广泛讨(tao)论(lun)、解读甚至符(fu)号(hao)化的文化现(xian)象。

在流行文化领域(yu)，“吸(xi)舌(she)添溶(rong)”最显(xian)著的(de)表现(xian)之一，便是其(qi)在(zai)日本(ben)动漫、漫画(hua)（ACG）以及(ji)情(qing)色影视(shi)作品中的(de)广泛(fan)运用。在这些作品中(zhong)，“吸舌(she)添溶(rong)”常常(chang)被(bei)用(yong)作一(yi)种强(qiang)烈的(de)性暗示，用以塑(su)造角色的性魅、挑逗(dou)的氛(fen)围，或者表(biao)达角(jiao)色(se)之(zhi)间(jian)激烈(lie)的(de)性张(zhang)力。它(ta)往往被描绘成(cheng)一种极(ji)具挑(tiao)逗性、诱(you)惑(huo)性的动(dong)作，能够瞬间点(dian)燃观(guan)众(zhong)的(de)激情(qing)，并成(cheng)为角色之(zhi)间情(qing)感和欲望(wang)交流的视觉符(fu)号。

这种(zhong)在虚拟(ni)空间(jian)中(zhong)的泛滥式运(yun)用，一(yi)方(fang)面(mian)使(shi)得“吸(xi)舌(she)添溶”这一行(xing)为更加(jia)为(wei)人熟(shu)知(zhi)，另一(yi)方(fang)面(mian)也(ye)可(ke)能在(zai)一(yi)定程度上将其简(jian)化，甚至(zhi)剥(bo)离了其(qi)原有的(de)复杂文(wen)化内涵(han)，而更多地(di)被标签化(hua)为一(yi)种“性(xing)”的代名(ming)词(ci)。

将“吸(xi)舌(she)添溶(rong)”仅(jin)仅视(shi)为一种性行为(wei)，显然(ran)是(shi)对其(qi)文(wen)化深度(du)的(de)忽视(shi)。在现(xian)代(dai)日本(ben)社(she)会，许多行(xing)为和表达(da)方式，依然(ran)承(cheng)载(zai)着(zhe)古(gu)老(lao)的文(wen)化印记(ji)。即使(shi)是看似(shi)单(dan)纯的(de)“吸舌(she)添溶”，也(ye)可(ke)能被赋予(yu)更深(shen)层(ceng)次(ci)的(de)心理和情感含(han)义(yi)。例如(ru)，在某(mou)些情境下，它可能被(bei)理解为(wei)一种极致(zhi)的(de)亲密和信(xin)任的表达，是(shi)两个人(ren)之间能(neng)够超越世俗界限(xian)，进(jin)行(xing)深(shen)层(ceng)情感连接(jie)的象征。

这种(zhong)解(jie)读，恰(qia)恰(qia)呼应了(le)日本(ben)文(wen)化中对(dui)于“间”（Ma）的(de)概(gai)念的重视，即在人际交往(wang)中，通(tong)过微妙的(de)停顿(dun)、眼神的交流以及身体的细(xi)微接触(chu)，来传递更深层(ceng)次的(de)感情(qing)。

值得(de)注意的是(shi)，在消(xiao)费主(zhu)义(yi)日益盛行的当(dang)下，一些(xie)商业(ye)活动(dong)也开始巧(qiao)妙地(di)运(yun)用(yong)“吸舌(she)添溶”的元素，将(jiang)其转(zhuan)化(hua)为(wei)一(yi)种具有吸引(yin)力的营销手段(duan)。例如，一些食品(pin)广告(gao)可能会利(li)用(yong)“令(ling)人欲罢不(bu)能”的口(kou)感(gan)，来类(lei)比“吸舌(she)添溶(rong)”所(suo)带来(lai)的(de)满(man)足感(gan)，从而达到吸引(yin)消费者的(de)目的(de)。这种将某种身(shen)体行为的(de)感(gan)官(guan)体验，与商品的(de)使(shi)用体(ti)验(yan)进行(xing)关联，是现代营销的常见策略(lve)，也反(fan)映(ying)了“吸舌(she)添溶”在文(wen)化符(fu)号层(ceng)面的(de)某种(zhong)“商品(pin)化”倾(qing)向。

与此(ci)随着(zhe)社会对(dui)性别议题(ti)的关(guan)注度(du)提升(sheng)，以及(ji)个体表达的多元化(hua)，“吸舌添(tian)溶(rong)”的解(jie)读(du)也变(bian)得(de)更加丰富。它不(bu)再局限于(yu)传(chuan)统(tong)的男(nan)女情爱，也(ye)可能被(bei)延(yan)伸到(dao)对身(shen)体自主权(quan)、情感探索(suo)以(yi)及(ji)不同性取(qu)向的表达。一(yi)些艺术家和创作(zuo)者，开(kai)始(shi)尝(chang)试(shi)以更具(ju)实(shi)验(yan)性和颠(dian)覆(fu)性(xing)的(de)方式(shi)，来呈现“吸(xi)舌添(tian)溶”的(de)内涵，挑战(zhan)传统的(de)性别二元论(lun)，并探索身体在现代(dai)社会中的(de)更(geng)多可能性。

互(hu)联网(wang)和(he)社交媒(mei)体(ti)的普及，也极(ji)大地改变了(le)“吸(xi)舌添溶”的传播方式(shi)。过去(qu)可(ke)能(neng)仅在(zai)特定圈子(zi)或作品(pin)中流(liu)传(chuan)的元素(su)，如(ru)今可(ke)以通(tong)过短视频(pin)、表情包(bao)等形式(shi)，快速地跨越地(di)域和文化(hua)的界(jie)限(xian)，成(cheng)为(wei)一种(zhong)被(bei)广泛(fan)模仿(fang)和传(chuan)播的(de)文(wen)化(hua)符号(hao)。这(zhe)种(zhong)传播(bo)的便(bian)捷性(xing)，使得“吸舌(she)添溶(rong)”在年轻一代中的接受度(du)和理解度(du)可能(neng)有所(suo)不同(tong)，它可(ke)能被赋予(yu)新(xin)的(de)语境和意(yi)义，成(cheng)为一种网络(luo)流行(xing)文(wen)化的一部(bu)分。

我(wo)们也(ye)必须(xu)看到，“吸舌(she)添溶(rong)”的某些表现(xian)，依(yi)然可(ke)能与传统(tong)的性压抑(yi)和性禁(jin)忌息(xi)息(xi)相关(guan)。在一些情(qing)况下(xia)，它可(ke)能被用(yong)作(zuo)一种“反(fan)叛(pan)”的姿(zi)态，或(huo)者(zhe)是一种(zhong)压抑后爆(bao)发的(de)欲望宣泄(xie)。这种(zhong)复杂的(de)心(xin)理(li)动因，使(shi)得“吸舌添(tian)溶(rong)”在(zai)现代社会(hui)中，始(shi)终带着一(yi)丝暧昧和不确(que)定性，既可(ke)以被(bei)理解(jie)为自(zi)由的(de)表达(da)，也可(ke)能被(bei)视为(wei)某(mou)种心理(li)投射(she)。

总而言之(zhi)，“吸舌添溶”在日(ri)本现(xian)代(dai)社会(hui)的(de)发展演(yan)变(bian)，是(shi)一(yi)个多(duo)维(wei)度、多层次(ci)的文化现象(xiang)。它从历史的隐(yin)喻，走向(xiang)了流行(xing)文化的符号，渗(shen)透到(dao)消费主义的浪(lang)潮，并与性(xing)别(bie)议(yi)题(ti)、个(ge)体表(biao)达等现代(dai)社会(hui)热点话题(ti)相互(hu)交织(zhi)。理(li)解(jie)“吸舌(she)添(tian)溶”的现(xian)代面(mian)向，需要(yao)我们超(chao)越简(jian)单(dan)的(de)色情(qing)定义(yi)，去(qu)深入探(tan)究(jiu)其背后(hou)所(suo)承载(zai)的文(wen)化基(ji)因(yin)、心(xin)理(li)需求以及(ji)社会(hui)变(bian)迁(qian)的痕(hen)迹。

它(ta)既(ji)是(shi)对日(ri)本(ben)传(chuan)统文化的回响，也(ye)是对现(xian)代社(she)会(hui)复杂情(qing)感(gan)和欲望(wang)的(de)生(sheng)动写(xie)照(zhao)。

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图片来源：每经记者 陶忠辉 摄

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