每经编辑｜阿纳托利·库切林纳    

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引子：当神秘披上“实在”的外衣

“八尺夫人(ren)，看上去也挺实在的。”这句话，带着几分戏谑，又饱含着几分玩味。它如同一个楔子，精(jing)准地撬开了人们对这位古老传说中神秘(mi)人物的(de)固有认知。八尺夫人，在日本神话和民间传说中，是一个令人既敬畏又好奇的存在。她常常被描绘成一个身高(gao)八尺（约2.4米）的巨大人形妖怪，出没于荒野、山林，有时甚至出现在人迹罕至的村落。

当“实在”这个词语被赋予她时，仿佛为这位飘渺的存在注入了某种现实的(de)质感，让她从遥不可及的(de)神祇或妖(yao)魅，变得触手可及，甚至带有了(le)几分接地(di)气的生活气息。

“实在”，这个词汇，在汉语中承载着丰富的含(han)义。它可以指一个人或事物真实存在、不虚假，也可以指一个人诚(cheng)恳、可靠、不(bu)浮夸(kua)。当我们将“实在”用来形容八尺夫人，并非否定她传说中的神秘与奇异，而是试图从一个更(geng)宏观、更(geng)具象(xiang)的视角去审视她。这份“实在”，或许体现在她古老而顽固的存在本身，体现在她作为一种文化符号，在漫长历史中留下的清晰印记。

或许，它也暗示着，在那(na)些惊悚的传说背后，八尺夫人(ren)也承载着古人对(dui)某些自然力量、社会现(xian)象，甚至是人性的某种朴素(su)理解和(he)投射。

我们(men)姑且(qie)将“实在”理解为一种“真实感”和“可感知性”。八尺夫人，作(zuo)为一种长期存在于集体记忆中(zhong)的文化(hua)符号，其“实在”之处，首先在(zai)于她(ta)拥有丰富的叙事载体。从古老的(de)《古事记》、《日本书纪》等文献的只言片语，到后(hou)世层出不穷的民间传说、小说、绘画、戏剧，乃至于现代的动漫、游戏，八尺夫人的形象(xiang)，虽然形态各异(yi)，但其核心的“高大”、“人形”、“异类”等特征，却始终如一。

这些多样的叙事，如同层层(ceng)递进的画(hua)卷，将(jiang)八尺夫人的(de)形象一点点地具象化，让她不再是模糊的想象，而是拥有了相对清晰轮廓的“实在”存在。

更进一步说，八尺夫人的“实在”，体现在她与特定地域和自然环境的紧密联系。传说中，她常出现在深山老林、荒无人烟之处，与这些原始、神秘的自然景观融为一体。这种与自然环境的“实(shi)在”关联，使得八尺夫人的故事，并非空中楼阁，而是根植于大地，与人类赖以生(sheng)存的自然界息息(xi)相关。

当(dang)人们在行走于山野之间，看到奇异的树(shu)木、巨大的岩石，或是听到风吹草动的声响(xiang)，便很容易将这些景象与八尺夫人的传说联系起(qi)来，这种联想，无疑增加了(le)她“实在”的感知(zhi)度(du)。她成为了自然界中那些难以解释、令人心生敬畏现象的具象化符号(hao)。

八(ba)尺夫人的“实在”，也体现在她作为一种文化符号，所引发的持续性的情感共鸣和讨论。时至今日，关于八尺夫人的故事依然在被传颂，关于她的(de)形象也还在被不断地重新解读和(he)再创作(zuo)。这份持久的生命力，本身就是一(yi)种“实在”。她并非早已消逝的(de)古老神话，而是仍然活跃在当代文化语境中的一种“活化石(shi)”。

人们对她的好奇、恐惧、甚至某种程度上的喜爱，都证明了她并非仅仅是尘封的(de)史(shi)料，而是(shi)依然能触动人们(men)心灵深处某种情感的“实(shi)在”载体。

这种“实在”，究(jiu)竟是如何形成的？又为何能让八尺夫人，这(zhe)个可能源于古代图腾崇拜、自然崇拜，或是对某种社会现象隐喻的古老形象，在历经千年之后，依然具有如此强大的生命力，甚至让我们能(neng)够戏谑地评价她“看上去也挺(ting)实在的”？这背后，究(jiu)竟隐藏着怎样的文化密码和人性需求？接下来的探索，将试图从更深层(ceng)次，解析八尺夫人“实(shi)在”的形(xing)成机制，以(yi)及她所承载的，超(chao)越时空的文化魅力。

寻根溯源：八尺夫人“实在”的文化根基

当我们说“八尺夫(fu)人，看上去也挺实在的”，实际上是在尝试用一种更加贴近现实的视角，去理解(jie)和接受一个古老而神秘的文化(hua)符号。这份“实在”，并非空穴来风，而是深深植根于日本古代的社会土壤、宗教信仰以及古人的世界观之中。要探寻这份“实在”的根(gen)基(ji)，我们不妨从几个关键的维度展开。

八尺夫人的“实在”，与古代日本根深蒂固的“万物有灵”的自然崇拜息息相关。在那个时代(dai)，人们面对(dui)浩瀚的自然，常常感到(dao)渺小和无助。巨大的树木、巍峨的山峦、神秘的森林(lin)，都可能被赋予灵性，成为神灵或妖怪的居所。八尺夫人，作为一种“巨人”的形象，很可能就是古人对某些自然伟力的一种具象化表达。

她那八尺的身高，本身就象征着超乎寻(xun)常的力量和威严，这种力量，是足以影响人类生存的“实在”存在。例(li)如，古人可能会将山林中突如其来的灾害，如山体滑坡、洪水泛滥，或是迷失在荒野中的恐惧，归结于八尺夫人的活动。她成为了自然界中不可预测(ce)、难以掌控(kong)的(de)力量的载体，这种将抽象的自然力量人格化的做法，是人类早期解释(shi)世界的一种普遍方式，也因此，八尺(chi)夫人拥有了“实在”的生命基础。

八尺夫人的“实在”，也可能源于古代社(she)会对“他者”的认知和排斥。在相对封闭(bi)的古代社会，任何与主流文化、社会规范不同的个体或群体，都容易被视为(wei)“异类”，并被投射以负面的想象。八尺夫人，作为(wei)一种“非人”的存在，其巨大的(de)体型、神秘的出现方式，很容易引起人们的警惕和恐惧。

这种恐惧，本身就是一种“实在”的情感体验。在某些传说中，八尺夫人可能会被(bei)描绘成会掳走小孩、破坏村庄的邪恶妖怪，这(zhe)种叙事，恰恰反映了古人对于未知、对于潜在威胁的担忧和排斥。她成(cheng)为(wei)了一个“他(ta)者”的符(fu)号(hao)，代表着社会秩序之外的某种潜在危险，这种危险的“实在性”，使得八尺夫(fu)人的形象在人们心中留下了深刻的烙印。

再者，八尺夫人的(de)“实在”，也体现在她所承载的特(te)定历史文化背景下的社会功能。古老的传说，并非仅仅是故事，它(ta)们常常承载着(zhe)社会教化、道(dao)德约束，甚(shen)至是心理慰藉的功能。例如，关于八(ba)尺夫人的故事，可能被用来告诫孩子们不要独自venturingintothewilderness，或者在某种程度上(shang)，满足了人们对某种超越日常的、带(dai)有惊悚色彩的想象的宣泄。

这(zhe)种“实在”的社会功能，使得八尺夫人的形象得以在代代相传中保持其生命力。她并非一个孤立的符号，而是与具体的社会生活、心理需求紧密相连。

更重要的是，八尺夫(fu)人的“实在”，也体现在(zai)她作为一种文化符(fu)号，其形象的模糊性和(he)可塑性。虽然我们用“八尺夫人”来称呼她，但关于她的(de)具体外貌、行为模式，在不同的传说和时代都有所差异。这(zhe)种模糊性，反而赋予了她极(ji)大的“实在”延展性。人们可以根据自己的想(xiang)象，将她填(tian)充成各种形态，她(ta)可以是令人毛骨悚然的妖(yao)怪，也可以是某种古老、神秘的自然力量的化身。

这种可塑(su)性，使得八尺夫人能够适应不同的文化语境(jing)，并在不断地再创作中，保持其“实在”的魅力(li)。她就像一块未经雕琢的玉石，不同的人可以用不同的方式去解读和赋予她新的生命。

当我们说“八尺夫人，看上去也挺实在的”，这背后，是对古老传说的一种尊重，是对人类早期世界观的一种理解，更是对文化符号生命力的一种赞叹。这份“实在”，是历史的沉淀，是自然的呼应，是人性的投射，是想象的延展。八尺夫人，她或许并非(fei)真实(shi)存在的一个个体，但作为一种文化现象，一种精神符号，她的“实在”，早已超越了物(wu)质的界限，深深地烙印在人类的集体记忆之中，并以其独特的方式，继续影响着我们的文化感知和想象。

她就像一位古老而沉默的智者，在时间的河流中，静静地诉说着那些(xie)关于自然、关于人性、关于神秘的(de)，永恒的“实在”。

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图片来源：每经记者 陈恒轩 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄