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梗起于(yu)草(cao)神(shen)，脚(jiao)踏实地(di)的(de)情感(gan)连接

“草(cao)神(shen)那我(wo)把脚(jiao)喂(wei)给(gei)旅行(xing)者好了(le)”——这(zhe)短短(duan)一句(ju)话(hua)，如(ru)同一(yi)颗投入平(ping)静湖面(mian)的石子，在B站(zhan)《原(yuan)神(shen)》的评论区(qu)激起(qi)了层层(ceng)涟漪，迅速(su)蹿红，成(cheng)为(wei)无数玩家会(hui)心(xin)一笑的(de)暗号(hao)。它不(bu)仅(jin)仅是一(yi)句简单的评论(lun)，更(geng)是(shi)一扇窗，让(rang)我们得(de)以(yi)窥见(jian)《原神(shen)》玩(wan)家(jia)社区(qu)那令人(ren)惊(jing)叹(tan)的(de)创(chuang)造(zao)力与(yu)情感(gan)共鸣(ming)。

故事的源(yuan)头(tou)，还(hai)得从(cong)须(xu)弥的智慧(hui)之(zhi)神——纳(na)西妲说起。这(zhe)位(wei)被(bei)玩(wan)家昵称为(wei)“小(xiao)草神(shen)”的神(shen)明(ming)，虽然拥有深不可(ke)测(ce)的(de)智(zhi)慧，但(dan)初登场时(shi)，其(qi)娇(jiao)小的身躯(qu)和纯(chun)真的性(xing)情(qing)，让无(wu)数玩家母爱(ai)/父爱泛滥(lan)。她(ta)与旅(lv)行者（玩家的化(hua)身(shen)）之间，有着非(fei)同寻(xun)常(chang)的(de)羁绊(ban)。旅行者(zhe)是(shi)她(ta)在这(zhe)个(ge)世(shi)界上(shang)的(de)第一位真(zhen)正意义上的(de)朋友，是(shi)她打(da)破困(kun)境、重拾自(zi)由的(de)关键(jian)。

这种深刻的相互依(yi)存(cun)和信任(ren)，是他们(men)之(zhi)间关(guan)系最(zui)坚(jian)实的(de)基础。

二次元世界的(de)情感表(biao)达，往(wang)往(wang)不会(hui)止步于(yu)官(guan)方(fang)设定。玩家(jia)们的热情，如同燎原之火(huo)，将角色(se)的互(hu)动(dong)推向(xiang)了更加奇特、有(you)趣的方(fang)向。在(zai)B站(zhan)，围绕《原(yuan)神》的各种二(er)次创(chuang)作(zuo)层(ceng)出(chu)不穷(qiong)，从令人(ren)捧腹的鬼(gui)畜视频，到(dao)感人至深(shen)的同(tong)人漫画，再(zai)到脑(nao)洞(dong)大开的(de)梗图，无(wu)所(suo)不包。而(er)“草(cao)神那我把(ba)脚喂给(gei)旅行者好了”这条(tiao)评论(lun)，正是(shi)诞生(sheng)于这(zhe)样一(yi)片(pian)沃土之(zhi)上。

这(zhe)句话的魔(mo)力(li)在(zai)于(yu)其(qi)极致(zhi)的“反(fan)差(cha)萌(meng)”和“出(chu)其(qi)不(bu)意(yi)”。一(yi)方面(mian)，“草(cao)神”是(shi)高高在上的(de)智(zhi)慧之神(shen)，代(dai)表(biao)着超(chao)然(ran)的智慧与神(shen)圣(sheng)；另一方面，“把脚喂(wei)给(gei)旅(lv)行者”则(ze)是(shi)一(yi)种近乎(hu)荒诞(dan)、充满了生活气(qi)息甚至带点(dian)“接(jie)地气(qi)”的表达。这(zhe)种神圣与(yu)世俗(su)的碰(peng)撞，智(zhi)慧与(yu)“脚气”的juxtaposition（并置），瞬(shun)间(jian)击中了玩(wan)家(jia)们(men)隐(yin)藏(cang)在内心深处的幽默(mo)感(gan)。

试(shi)想一下，当一(yi)个(ge)玩家在(zai)观看(kan)了草神与(yu)旅行者感(gan)人(ren)肺(fei)腑的(de)剧(ju)情，或(huo)是被草(cao)神治(zhi)愈(yu)的言(yan)行(xing)所打(da)动时(shi)，内心(xin)涌动的情(qing)感(gan)该(gai)如何表达(da)？或许(xu)是感(gan)激，或许是(shi)喜爱(ai)，或(huo)许(xu)是(shi)想(xiang)要(yao)更(geng)亲近一些(xie)。而“喂(wei)脚”这(zhe)个意(yi)象，恰恰以(yi)一种(zhong)极端、戏(xi)谑的方(fang)式，浓(nong)缩了(le)这种(zhong)想要(yao)“献(xian)祭(ji)”自己(ji)、想要与(yu)角(jiao)色“融(rong)为一体”的强烈(lie)情感。

它不再是(shi)简单(dan)的“我喜欢(huan)你”，而是(shi)化(hua)身为(wei)一种(zhong)近(jin)乎“我愿(yuan)将我最(zui)‘贴近(jin)’的(de)部位奉献给你(ni)”的(de)宣(xuan)言，其(qi)背(bei)后(hou)是(shi)玩家(jia)对(dui)角(jiao)色(se)无条件(jian)的爱与(yu)支(zhi)持，只是这种(zhong)爱(ai)，被(bei)包(bao)装(zhuang)在了(le)一个(ge)充满趣味(wei)的“梗”里(li)。

这(zhe)种梗(geng)的流行，也(ye)反映了《原神》玩(wan)家社(she)区的特(te)点：他(ta)们(men)是热(re)爱(ai)游戏、热(re)爱(ai)角色，并且极(ji)具创造(zao)力的(de)群(qun)体。他们不满足于(yu)仅仅(jin)是(shi)“玩”游(you)戏，更(geng)渴望(wang)通过(guo)自(zi)己的方式去(qu)“解(jie)读”游戏(xi)，去(qu)“参(can)与”到角(jiao)色(se)的故(gu)事中。B站作为年(nian)轻一(yi)代(dai)的聚集(ji)地，更是(shi)成(cheng)为了(le)这种玩(wan)家社区(qu)文化最活跃的(de)舞台。

无(wu)数的二(er)创(chuang)作者，将(jiang)自己对(dui)角色的理解(jie)和情感，通(tong)过视(shi)频、图(tu)文等形式(shi)表(biao)达出(chu)来，而观(guan)众们(men)则通(tong)过点(dian)赞、评论、弹幕互(hu)动，形(xing)成一种(zhong)独特的“集体(ti)狂欢”。

“草神(shen)那(na)我(wo)把脚(jiao)喂给旅行者好(hao)了(le)”这条评论，之(zhi)所以能(neng)够(gou)脱(tuo)颖而(er)出(chu)，成为(wei)爆款(kuan)，还在于它提(ti)供了一(yi)个(ge)极(ji)高的(de)“二次(ci)创(chuang)作(zuo)门槛”。它简(jian)洁(jie)有力，却又意蕴丰(feng)富，留(liu)给观(guan)众无(wu)限的(de)想象(xiang)空间(jian)。你(ni)可(ke)以想(xiang)象(xiang)这(zhe)是草(cao)神(shen)对旅(lv)行者最无私的(de)奉(feng)献，你(ni)可以想(xiang)象这是(shi)玩家(jia)在(zai)开(kai)玩笑(xiao)，把(ba)对草神的喜(xi)爱用一(yi)种夸(kua)张(zhang)的方(fang)式表(biao)达出(chu)来(lai)，你甚(shen)至可以(yi)从(cong)更(geng)深(shen)层的文(wen)化符(fu)号上去解(jie)读“脚”在某些(xie)语(yu)境下的含(han)义。

正(zheng)是这种(zhong)开放性(xing)和多义性，让它(ta)能够被不(bu)同的人用(yong)不(bu)同的方(fang)式理解和(he)传播。

更重要的是(shi)，这(zhe)个梗并(bing)没有恶意。它(ta)并(bing)非是(shi)对(dui)角色(se)的丑(chou)化(hua)或(huo)贬(bian)低(di)，而是(shi)以一(yi)种奇(qi)特(te)而(er)又充(chong)满善(shan)意(yi)的玩笑(xiao)，来(lai)表达(da)对(dui)角色(se)的喜(xi)爱和对剧(ju)情的某(mou)种(zhong)“另类(lei)”解读(du)。在(zai)《原神》的(de)故事中(zhong)，草(cao)神(shen)与(yu)旅行者(zhe)的关(guan)系(xi)早已超越了单纯的主仆或伙(huo)伴(ban)，更像是(shi)一种(zhong)精神上的契合(he)，一种相互救(jiu)赎(shu)。

而“喂(wei)脚”这个(ge)略(lve)显“重(zhong)口味(wei)”的玩(wan)笑，反(fan)而(er)以(yi)一种(zhong)黑(hei)色(se)幽默的方(fang)式，凸显(xian)了这(zhe)种(zhong)关系(xi)的(de)“亲(qin)密无(wu)间”，甚至达到(dao)了(le)“不分你(ni)我”的境界(jie)——当然，是以一(yi)种(zhong)极(ji)其夸张(zhang)和(he)戏谑的(de)方式(shi)。

总(zong)而言(yan)之(zhi)，“草神(shen)那我把脚(jiao)喂(wei)给旅(lv)行者(zhe)好了”这(zhe)条(tiao)评论，是《原神》玩(wan)家社区一(yi)次成(cheng)功的“梗”文化爆发(fa)。它根(gen)植于(yu)游(you)戏本(ben)身的角(jiao)色(se)关系(xi)和剧情，又(you)借助B站平台强(qiang)大的(de)传播(bo)力，以(yi)及玩(wan)家(jia)社区独(du)特(te)的(de)二次(ci)创作(zuo)生态(tai)，最终成为(wei)了一(yi)个让无数玩家会心(xin)一笑(xiao)的文化符号。它(ta)提醒(xing)我(wo)们(men)，在虚(xu)拟(ni)的(de)世界(jie)里(li)，玩(wan)家们的情(qing)感投(tou)入是真(zhen)实而热烈的(de)，他们的创造力是无(wu)穷的(de)，而(er)他们表达爱(ai)意(yi)的方式，有时也会出人(ren)意料(liao)，甚至(zhi)…“脚(jiao)”踏(ta)实(shi)地。

脑洞次元壁破(po)裂，当“喂(wei)脚(jiao)”成为(wei)一种情(qing)感(gan)的(de)“最(zui)高赞美”

我(wo)们继续(xu)深入(ru)探讨“草(cao)神(shen)那(na)我(wo)把(ba)脚喂给旅行(xing)者(zhe)好了(le)”这个梗的(de)魅力(li)所(suo)在(zai)，以及(ji)它如何以一种独(du)特(te)的(de)方(fang)式，成(cheng)为了(le)《原神》玩家群体(ti)中一种特殊的(de)“情感表达”。当(dang)一(yi)个梗能(neng)够突(tu)破(po)次元(yuan)壁，在(zai)不同(tong)玩(wan)家(jia)群体中引(yin)起广泛共鸣，它就(jiu)已(yi)经不(bu)再仅(jin)仅是(shi)网(wang)络上的(de)昙花(hua)一现，而是(shi)承载(zai)了更多文(wen)化层面的(de)意义(yi)。

我们(men)必(bi)须(xu)承认(ren)，《原神》的成(cheng)功，不(bu)仅仅(jin)在(zai)于(yu)其精(jing)美的画面、宏大(da)的世界观和丰(feng)富的(de)剧情，更在(zai)于它成(cheng)功(gong)地(di)塑(su)造了(le)一(yi)系列(lie)极(ji)具个性和(he)魅力(li)的角色。纳(na)西妲，作(zuo)为须(xu)弥(mi)篇(pian)的(de)核心(xin)角色，其成(cheng)长(zhang)弧光尤为动人。从(cong)被囚禁的(de)“污名”到成(cheng)为受(shou)人尊(zun)敬(jing)的智慧(hui)之神(shen)，她与(yu)旅行者之间的每一(yi)次互动，都(dou)充满(man)了力量。

旅(lv)行(xing)者作为玩家的(de)代(dai)理人，是草神走(zou)出阴影、重(zhong)获自(zi)由的(de)关键。这种(zhong)“共同经历磨(mo)难，一(yi)起走(zou)向光明(ming)”的情(qing)感(gan)基(ji)础，是(shi)玩家(jia)对她(ta)与旅(lv)行者(zhe)关系(xi)产生(sheng)强烈代入感和喜爱(ai)之(zhi)源。

而“脚(jiao)”这(zhe)个意(yi)象，在很(hen)多文(wen)化(hua)中(zhong)都带(dai)有(you)复杂(za)的多重(zhong)含义。它可(ke)以是谦卑(bei)的(de)象征（如“洗脚”、“跪(gui)拜(bai)”），也可(ke)以是世(shi)俗、甚(shen)至(zhi)带(dai)有一(yi)点“不洁(jie)”的联想。将(jiang)这样(yang)一个意象(xiang)，与神(shen)圣的“草神”联系(xi)起来，并赋(fu)予“喂给(gei)旅(lv)行者(zhe)”的(de)动(dong)作，便形成了一(yi)种强(qiang)烈的荒诞(dan)感和反(fan)差(cha)。这种(zhong)反差(cha)，恰(qia)恰(qia)是幽(you)默的沃土(tu)。

玩家(jia)们在(zai)看到(dao)这(zhe)句(ju)话时(shi)，脑海(hai)中会(hui)自(zi)动(dong)构建(jian)出无数个(ge)可(ke)能(neng)的情(qing)景(jing)：是草神为了(le)感谢旅行者，而(er)愿意放(fang)下(xia)神(shen)明的矜持，进(jin)行(xing)最(zui)“接地(di)气”的互动(dong)？还是玩家在用(yong)一种极端的(de)方(fang)式，来表(biao)达(da)对(dui)草(cao)神“无私奉(feng)献”精(jing)神的赞(zan)美？

这(zhe)种(zhong)“无(wu)私(si)奉(feng)献”的解(jie)读，其实与草神(shen)自身的角(jiao)色设(she)定有着(zhe)微妙的(de)呼应(ying)。纳西妲在(zai)故事(shi)中，为(wei)了拯(zheng)救世界，可以牺牲自己的(de)“神之(zhi)心(xin)”，可以承(cheng)受(shou)巨(ju)大的痛苦(ku)。她的(de)爱(ai)与牺(xi)牲，是纯(chun)粹而(er)伟大(da)的。而“喂脚(jiao)”这个梗，虽(sui)然形式(shi)上(shang)荒诞(dan)，但其(qi)核(he)心(xin)的(de)“奉献”和“给(gei)予”的意向，在某种层(ceng)面(mian)上，是对草神这(zhe)种奉(feng)献(xian)精神的(de)一种(zhong)戏谑式、夸(kua)张(zhang)式(shi)的致(zhi)敬。

玩(wan)家(jia)们仿佛(fu)在(zai)说：“草神(shen)啊，你(ni)那么(me)无私，那(na)么愿意付出(chu)，如果有一(yi)天你需要(yao)，我(wo)甚至愿(yuan)意把我(wo)的(de)‘脚’都给你(ni)，我还(hai)有什(shen)么不能给(gei)你(ni)的(de)呢(ne)？”这(zhe)是一(yi)种(zhong)将(jiang)喜爱推向(xiang)极致的(de)表达方式，一(yi)种“我(wo)将(jiang)我(wo)最‘不完美’的部(bu)分献(xian)给你，以证明我对你(ni)毫(hao)无(wu)保留(liu)的爱”的宣(xuan)言。

更进(jin)一步说，这个梗(geng)的流行(xing)，也反(fan)映了《原神》玩(wan)家(jia)社区的(de)“解(jie)构(gou)”与“重构”能力(li)。玩家们并(bing)非照(zhao)单全收官方设定(ding)，而(er)是乐于(yu)在(zai)这(zhe)些设定(ding)之上(shang)进行二次创作(zuo)，甚至(zhi)“解构(gou)”官方的严(yan)肃(su)叙事，用(yong)幽默(mo)和戏谑的(de)方(fang)式(shi)重(zhong)新(xin)“构建(jian)”出新的故(gu)事(shi)和情感。B站的(de)评论(lun)区，本身(shen)就是一(yi)个巨大(da)的(de)“解构场”。

一条看(kan)似无(wu)厘头的评论(lun)，之(zhi)所(suo)以能够(gou)火(huo)爆(bao)，是因(yin)为(wei)它切(qie)中(zhong)了玩(wan)家群(qun)体内心深处的某(mou)种(zhong)情(qing)感和幽(you)默(mo)点，并引(yin)发(fa)了(le)他们(men)内心最(zui)深(shen)处的(de)共鸣。

这种(zhong)共鸣，也体现(xian)在玩家(jia)们对角色关系(xi)的不同(tong)解(jie)读上(shang)。虽然(ran)官(guan)方明(ming)确(que)了草神与(yu)旅行(xing)者(zhe)之间的(de)羁绊(ban)，但玩家(jia)们总能(neng)从中(zhong)挖(wa)掘(jue)出更(geng)多可(ke)能(neng)性。有人(ren)视他(ta)们为伙伴，有人(ren)视他(ta)们为(wei)生死相托(tuo)的知(zhi)己，而“喂脚(jiao)”这个(ge)梗(geng)，则将这种(zhong)“亲(qin)密”推(tui)向(xiang)了一个(ge)前所未(wei)有(you)的高(gao)度，仿佛(fu)达(da)到(dao)了(le)“身(shen)体互融”的境(jing)界——当然(ran)，是以一(yi)种极其戏谑和(he)夸张的(de)语(yu)言。

这(zhe)种对(dui)角色(se)关(guan)系(xi)的“再(zai)创(chuang)作(zuo)”，是玩(wan)家社区(qu)文化活(huo)力的重(zhong)要(yao)体现(xian)。

从传播学的角(jiao)度看，“草神那(na)我把脚喂(wei)给(gei)旅行(xing)者好了”之(zhi)所(suo)以(yi)能够(gou)迅(xun)速传播，在于它具(ju)备了“爆款(kuan)梗(geng)”的几(ji)个(ge)关键要素：

独特(te)性和冲(chong)击力：“脚(jiao)”和“神(shen)明(ming)”的(de)组合(he)本身(shen)就足够新(xin)颖，加上“喂”这个(ge)动(dong)作(zuo)，产生(sheng)强烈(lie)的视(shi)觉和(he)心理(li)冲击(ji)。易于理(li)解和传播：语句(ju)简(jian)洁，含义却可(ke)以(yi)根(gen)据(ju)玩家(jia)的理(li)解进行(xing)延伸，容(rong)易被(bei)记住和(he)模(mo)仿(fang)。情(qing)感(gan)共鸣(ming)：表(biao)达了(le)玩家对角(jiao)色的喜(xi)爱、感激(ji)，以及对角(jiao)色之(zhi)间深(shen)刻(ke)羁绊的(de)认同(tong)。

幽(you)默(mo)感：强(qiang)烈(lie)的反(fan)差和(he)荒诞感(gan)，制(zhi)造了出(chu)人意(yi)料(liao)的(de)笑点(dian)，符(fu)合(he)年轻(qing)用(yong)户的社交(jiao)习惯。互(hu)动(dong)性：评论(lun)一出，立刻(ke)能(neng)引(yin)起其(qi)他玩家的(de)“我懂(dong)了！”、“哈(ha)哈(ha)哈(ha)哈！”的(de)互动，形(xing)成(cheng)滚雪球效(xiao)应(ying)。

从更宏(hong)观的(de)视角(jiao)来看，这个(ge)梗(geng)的出(chu)现(xian)，也代(dai)表着一种(zhong)网络(luo)亚文化的(de)发展。在信息爆(bao)炸(zha)的(de)时代，人们(men)习惯于(yu)用(yong)更简(jian)洁、更(geng)具象(xiang)、更富(fu)趣味性的方(fang)式(shi)来表达复(fu)杂的(de)情感。网络(luo)梗，便(bian)是这(zhe)种(zhong)表达方(fang)式的集大成者(zhe)。它们像是(shi)一种(zhong)“加(jia)密语(yu)言(yan)”，只有(you)身(shen)处(chu)特定(ding)圈子(zi)的玩家，才(cai)能心(xin)领(ling)神(shen)会。

而“草(cao)神那我(wo)把脚喂给(gei)旅行(xing)者好了”就(jiu)成功地成为了《原神(shen)》玩家群体(ti)中的一种(zhong)“加密(mi)语言”，一种(zhong)心(xin)照(zhao)不宣的默契。

归根结底(di)，这个梗(geng)之所(suo)以能(neng)够引(yin)起如(ru)此(ci)广泛的(de)关注，是因为它触及了玩(wan)家对(dui)《原神》最真挚、最(zui)热烈的情感(gan)。它(ta)用一种出(chu)人意(yi)料、甚至有(you)些“出(chu)格”的方式(shi)，去赞美(mei)角色，去解读(du)关(guan)系(xi)，去(qu)分享属(shu)于(yu)《原(yuan)神》玩家的(de)独有(you)乐趣(qu)。当(dang)“草(cao)神(shen)”这(zhe)个智(zhi)慧与(yu)纯真的化身，与(yu)“旅行者”这个(ge)代(dai)表着玩家自身(shen)勇(yong)气的存在，被(bei)这样(yang)一(yi)个(ge)充满脑洞的梗(geng)联系(xi)在一(yi)起时，我们(men)看到(dao)的(de)不(bu)仅是(shi)网络上的(de)一个(ge)笑话(hua)，更是一幅关(guan)于热(re)爱、创造与玩(wan)家(jia)社区文化活力的(de)生(sheng)动画(hua)卷(juan)。

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图片来源：每经记者 阿尔布拉 摄

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