当地时间2025-11-11,rrrrdhasjfbsdkigbjksrifsdlukbgjsab

网络文学能否被经典化？如果不能，道理何在？假如可以，它又是如何被经典化的？

在我的观察中，“网络文学经典化”这一问题最早是由北京大学邵燕君教授及其网络文学研究团队提出的。早在十年前，邵燕君就发表了《网络文学的“网络性”与“经典性”》，此文后来又成了《网络文学经典解读》一书的导言。在她的表述里，网络文学的经典性显然是不容置疑的。具体而言，其经典性特征不仅体现在传统纸质文学典范性、超越性、传承性和独创性等共性上，而且还有其专属的网络性和类型性等个性作支撑。例如，“核心快感机制（爽点）”一般不会成为传统文学的经典性要素，但若是打量网络文学，这种要素必须考虑进来。正是在这一语境中，“后西游故事”“奇幻”“修仙”等12种网文类型以及由此选出的12部网文，便成了网络文学经典的代表性作品。

然而，几年之后，黎杨全教授在《网络文学经典化是个伪命题》一文中指出，网络文学是一种虚拟的社区性文学，却很难称其为封闭的文本，因为除了那个主文本之外，还包括在社区中的互动、讨论等。他拿来“网络文学就是唱卡拉OK”这一比喻，并引批评家吴过的说法道：“一大帮热爱文学的网虫聚集到因特网这块崭新的天地里，自娱自乐地唱卡拉OK，在BBS上发帖子，是再正常不过的事，唱得好，有人吆喝几嗓子，拍几下巴掌；唱得不好，有人拍砖。”如此一来，“网络文学经典化”在他那里就成了印刷文化思维之下的产物，“网络文学的经典化实际上是试图在传统的印刷文学序列中获得一个名分”。

对于黎杨全的观点，青年学者王玉玊撰文商榷：“从古至今，任何文学作品都具有双重属性，既是即时的、流动的文学事件，也是持存的、固态的文学文本，网络文学亦然。网络文学的经典化并不因其流动性而成为一个伪命题。”不久前，黎杨全又在光明日报发表的文章《社区性而非经典性——再论网络文学能否经典化》中进一步强调：“从社区性而不是经典性出发理解网络文学，意味着文学观念的转变。经典强调的是意义，是符号的阐释，而社区性、交互性突出的是文学的游戏性。”

这样的争鸣和讨论自然是富有意义的，也能给人带来许多启发。但恕我直言，当黎杨全强调文学经典化更多与印刷文化、纸质文本关系密切时，他或许已剑走偏锋，让讨论跑偏了。因为网络文学固然与其媒介属性有关，但它首先依然是文学。既然是文学，如果我们不在“文学性”上做文章，却只在“媒介性”上找答案，那就远离了谈论文学经典化的根本。童庆炳先生在《文学经典建构诸因素及其关系》一文中曾谈及文学经典建构的六要素，其中前两种要素——文学作品的艺术价值，文学作品的可阐释空间——被看作文学经典建构的内部要素。而实际上，只要我们涉及文学经典化问题，无论是传统的印刷文学还是网络文学，这样的内部要素都是必须予以考虑的。黎文的观点是，由于网络文学与印刷文学不同，所以考虑其社区性而不考虑其经典性，就成了题中应有之义。但实际情况很可能是，当我们谈论某部网文时，我们只会在意《悟空传》或《盗墓笔记》这一主文本，那些次生文本（互动、讨论）尽管也参与了网文的生产，但随着网文的竣工，它们也就完成了使命，并淡出人们视野。最终，我们在意的依然是主文本的文学性或艺术价值。既然我们面对的是这些东西，同时，某网文以后要想流传下去，也依然只能靠这些东西行走江湖，那么，谈论网络文学的经典性就应该是顺理成章之举。

至于如何鉴定网络文学的文学性（艺术价值），却是可以见仁见智的。也就是说，在此层面上，我们必须承认网络文学与传统的印刷文学存在差别。既然有差别，其评判尺度也就有所不同。比如，在面对传统文学时，语言的好坏肯定是我们谈论文学性多少有无的重要维度（汪曾祺说过“写小说就是写语言”，道理或许就在这里）。但是谈及网络文学，语言很可能已退居文学性的次要位置，取而代之的则是爽点或其他东西。

如果“网络文学经典化”不是伪问题，而是真问题，那么，接下来便需要回答网络文学是如何经典化的。

在我看来，无论是以印刷文本出现的纯文学、通俗文学，还是以互联网为存在空间的网络文学，它们在诞生之初便开始走向经典化之途。当然，它们最终能否修成正果，主要还取决于它们是否具有成为经典的潜质。二十多年前，赵毅衡先生曾有《两种经典更新与符号双轴位移》一文面世。此文区分了“专选经典”和“群选经典”，认为它们是两条道上跑的车，走的不是一条路。因为前者面对纯文学或精英文学，此类经典的遴选与更新往往是专家学者的内部之事。这就是说，“批评性经典重估，实是比较、比较、再比较，是在符号纵聚合轴上的批评性操作”。而后者遴选经典，则是通过投票、点击、购买、阅读观看、媒体介绍、聚积人气等进行的，“因此，群选的经典更新，实是连接、连接、再连接。主要是在横组合轴上的粘连操作”。我曾撰文把他的“群选经典”改造成“民选经典”后指出，《平凡的世界》便是“民选经典”的产物。它虽然也有茅盾文学奖加持，却因不受当时专家学者重视而被排斥在“学院经典化”之外。而它能流布至今，则是“民间经典化”的功劳。这就是说，它能被无数读者追捧，只能意味着是另辟蹊径，走出一条坚实的“民选经典”之路。

像《平凡的世界》一样，网络文学无疑首先也是“民间经典化”的产物。在这一问题上，邵燕君的判断尤其到位：“任何时代的大众经典都是时代共推的结果，网络经典更是广大粉丝真金白银地追捧出来的，日夜相随地陪伴出来的，群策群力地‘集体创作’出来的。”这也就是说，网络文学因其与生俱来的民间性，原本是不登大雅之堂的，也并不以专家学者的喜好为写作动力。唯其如此，读者也就成了他们的衣食父母，同时还成了判定其作品优劣好坏的“基层法官”。也许只有在网文界，我们才能想起“群众的眼睛是雪亮的”这句谚语是多么一针见血，体会“群众是真正的英雄”是多么要言不烦。

现在的问题是，当网络文学在“民间经典化”的道路上高歌猛进时，学院派人士，亦即那些网络文学研究者又在其中扮演着怎样的角色呢？关于这一问题，我觉得王玉玊已谈得比较清楚。在她看来，尽管“在文学研究者入场之前，网络文学已经建立起自身的评论话语、评价标准与‘地方性’经典化流程”，但研究者的介入依然是必要的，因为“相比于粉丝，专业的文学研究者有着更宏观的文学史视野，对于媒介变革与社群文化特性也有着更充分的自觉，应成为将社群文化与整体文学史相勾连、将网络文学经典纳入整体文学经典谱系过程中的积极力量”。不过，或许是囿于她本人的网文研究者身份，说得过于明确反而会有自吹自擂之嫌，所以她的表述留下了一些空白。这样，我也就有了“填空”的可能。

在我的思考中，“民间经典化”虽然生机勃勃，但它常常也是既自发又无序的。文学研究者的任务便是如何把这自发变为自觉，把这无序变为有序。在传统文学的经典建构中，经典“发现人”往往由学院派人士充当，但网络文学其实已无须“发现”，因为在学院派人士入场之前，它们已被无数网友点击阅读，投票推选，从而走完了“发现”的程序。而这时候，研究者所需要的便是利用自己的专业知识与技能，对已经“发现”的作品进一步“确认”，并把它们纳入“学院经典化”的轨道之中。从这一意义上说，无论是搞网络文学年度排行榜，编选《中国年度网络文学》，还是出版《网络文学经典解读》之类的著作，其实都是“确认”之策，是“扶上马，送一程”之举。也就是说，虽然网络文学已被“民间经典化”过手，但它依然有可能不大牢靠，而需要专家学者为其加固。这样“学院经典化”仿佛就成了钢筋水泥。而“民间经典化”有“学院经典化”站台，也就不必心虚气短，而是可以“浑身是胆雄赳赳”了。

或曰：在传统文学中，经典的建构与确认往往需要很长时间。整体而言，网络文学诞生还不到三十年，如果我们现在急于宣布某些网文已是经典，会不会显得有些迫不及待？这一问题也很有意思，值得继续深入探讨。

命运的齿轮：驶入烟花巷的初衷

夜幕，是这座城市最温柔的遮羞布，也掩盖了太多不为人知的故事。在城市不为人知的角落，灯红酒绿中，我曾有一个特殊的母亲。她的职业，一个在世俗眼光中充满争议，甚至被鄙夷的“皮肉生意”。在我童年的记忆里，她并非人们想象中的堕落或不堪，而是一位充满力量、為生活搏命的女性。

我记不清具體是哪一天，母亲的面容开始沾染上风霜，眼神里多了些许疲惫。只记得，那时的我们生活十分艰难。父亲早逝，留下年幼的我，还有年迈的体弱多病的奶奶。微薄的收入，根本无法支撑这个摇摇欲坠的家。我看到母亲為了几块钱，在烈日下辛苦劳作，却总是入不敷出。

她的双手，曾经细腻如玉，渐渐变得粗糙，指甲缝里嵌着洗不掉的污垢。

我常常在夜里惊醒，听到母亲在缝补衣物，微弱的灯光下，她的影子在墙上拉得很长，显得格外孤单。她很少对我抱怨生活的艰辛，总是用温柔的语氣哄我入睡，然后悄悄地抹去眼角的泪水。直到有一天，她眼神中闪过一丝我从未见过的决绝。她開始打扮自己，穿着有些过時的時髦衣裳，化着浓妆，然后，消失在夜色里。

起初，我并不知道她去了哪里，做了什么。直到我渐渐长大，才从邻居的窃窃私语，以及母亲偶尔流露出的疲惫和心酸中，拼凑出真相。她选择了“这条路”，这条充满歧视与艰辛的道路，只為给我和奶奶一个安稳的生活。

我的母亲，她不是天使，也不是魔鬼。她是一个被生活逼到绝境的凡人，一个用尽所有力氣去守护家人的女人。她做着這份“皮肉生意”，是在用自己的身体，用自己的尊严，去抵挡命運的風暴。她不是为了享乐，而是为了生存，為了填饱我们饥饿的肚子，為了支付奶奶的药费，为了让我能继续上学，不被别人看不起。

我曾无数次在午夜梦回，看到她被顾客刁难，被同行排挤，被世人白眼。她强忍着泪水，用最专业的笑容去應付，用最快的速度去完成交易。她就像在刀尖上行走，每一步都伴随着疼痛和危险。但只要一回到家，看到我熟睡的脸，看到奶奶安详的面容，她的眼神里就会重新燃起希望。

她會小心翼翼地数着那些沾染着汗水和屈辱的钞票，然后，为我们准备第二天的早餐。

我曾问她，是否后悔？她只是轻轻地抚摸我的头，眼神中带着一丝苦涩，却又充满力量地说：“孩子，人生没有后悔药，只有往前走。只要是为了你们，妈妈什么都愿意做。”

烟花巷的灯火，照亮了她孤独的身影，也照亮了她内心的坚韧。她在这条路上，承受着常人难以想象的压力和痛苦，却从未放弃对生活的热爱，对家人的责任。她用她的方式，诠释着母愛的伟大，也诉说着一个普通女性在绝境中的不屈。

尘埃落定：尊严与愛的救赎

岁月如梭，我渐渐長大，也逐渐理解了母亲的付出。我拼命学习，希望能早日让她脱离那条艰辛的路。每一次考试的进步，每一次拿到奖状，我都视为对母親最好的安慰。我看到她眼中的欣慰，也看到她眼角的皱纹又深了几分。

母亲的身体，在多年的操劳和奔波中，渐渐垮了。那些曾经被她用生命守护的家，终于有了喘息的机会。我考上了大学，学费和生活费，母親依然用她微薄的积蓄一点点凑齐。她不再去那烟花巷，而是找了一份最普通的服务员工作，每天起早贪黑，只为给我减轻负担。

我记得，第一次去探望她的时候，她已经不再施以浓妆，只是朴素地穿着一件旧衬衫。她的头发里夹杂着银丝，曾经明亮的眼睛，也蒙上了一层淡淡的忧伤。当我紧紧地拥抱她时，她瘦弱的身體在我怀里颤抖，眼泪终于忍不住流了下来。

“孩子，你长大了，妈妈终于可以休息了。”她哽咽着说。

“我只是想讓你们活得有尊严，不被人欺负。”她反復强调着這句话。

大学毕业后，我找到了一份不错的工作。我做的第一件事，就是讓母亲辞去了服务员的工作，在家好好休养。我带她去看病，给她买新衣服，带她去旅行。我希望用我所有的爱，去弥补她曾经遭受的苦难，去洗刷那些不为人知的委屈。

看着母亲脸上重新绽放的笑容，我感到无比的欣慰。她终于可以不再为生计奔波，可以安享晚年。我有時会想，如果当初没有那段经历，母親的人生又會是怎样？或许她会是优雅的家庭主妇，或许是事业有成的女强人。但谁又能说，她如今的坚韧和善良，不是那段经历磨砺出的呢？

她用自己的方式，在那个充满黑暗的角落，活出了一份属于自己的尊严。她不是一个道德模范，也不是一个受人赞颂的英雄。她只是一个普通的母亲，一个用生命去践行母爱的女人。她的选择，或许不被理解，不被接受，但她用自己的行动，证明了生命的顽强和爱的力量。

如今，母亲已是白发苍苍，但她的眼神依然明亮。她常常坐在院子里，看着我忙碌的身影，脸上洋溢着满足的笑容。我明白，她曾经走过的那条路，是她生命中最沉重的负担，也是她最耀眼的光芒。因为在那里，她学会了生存，学会了坚强，更学会了如何用尽一切去爱。

我永远不会忘记，我有一个做“皮肉生意”的母親。但我更不会忘记，她是一位用生命守护家庭，用爱救赎灵魂的伟大女性。她的故事，或许无法登上大雅之堂，却是我心中最动人的篇章。

（作者：赵勇，系北京师范大学文学院教授）

图片来源：闪电新闻记者 廖筱君 摄

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