每经编辑｜陈婉婉    

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一、“沉鱼(yu)”之(zhi)貌(mao)，乱(luan)世之(zhi)殇：西(xi)施命(ming)运(yun)的序章(zhang)

“凫(fu)藻之(zhi)水(shui)，其声(sheng)不扬，而能(neng)名(ming)于诸(zhu)侯(hou)，岂非其国富，其(qi)俗好，故能(neng)至(zhi)此(ci)乎？”——《庄子·天下》

在(zai)中国璀璨的历(li)史(shi)长(zhang)河中(zhong)，有这(zhe)样一位(wei)女(nv)子，她的(de)名(ming)字如(ru)同一(yi)颗璀璨的明(ming)珠，闪耀(yao)在(zai)“四(si)大美女”的(de)宝(bao)座上(shang)，她(ta)的美(mei)貌被誉为(wei)“沉(chen)鱼(yu)落(luo)雁”，她的(de)命运(yun)却如同乱(luan)世中的(de)浮(fu)萍，随(sui)波逐流，最(zui)终(zhong)归(gui)于神秘。她(ta)，就是(shi)西施(shi)。

传说(shuo)，西施(shi)浣纱于(yu)溪边，溪中的鱼(yu)儿看到她(ta)娇美的(de)容颜(yan)，都羞赧地沉(chen)入(ru)水底(di)。这便(bian)是“沉(chen)鱼(yu)”之(zhi)名的由(you)来(lai)。这如(ru)诗(shi)如(ru)画(hua)的(de)美景背(bei)后，却(que)隐(yin)藏着(zhe)一个国家兴衰(shuai)的沉重宿(su)命(ming)。春秋(qiu)末年，吴(wu)越(yue)争霸(ba)，越(yue)国历(li)经(jing)亡国之(zhi)痛，卧(wo)薪尝(chang)胆，终于看(kan)到了复(fu)兴(xing)的希(xi)望。而西施，正是(shi)这场旷世(shi)之战中(zhong)，一(yi)个被(bei)精心(xin)挑选、肩负复国(guo)重任的棋子。

她的美(mei)，并非只(zhi)是单纯的上(shang)帝恩(en)赐，而(er)是被赋予(yu)了(le)沉重的政治(zhi)使命。越(yue)王(wang)勾践，这位深(shen)谙韬略的君王，看中了西(xi)施的美(mei)貌(mao)，将(jiang)其献于吴(wu)王(wang)夫差，意(yi)图以(yi)此(ci)迷惑夫(fu)差，使(shi)其(qi)荒(huang)废朝政(zheng)，为(wei)越国(guo)复仇争取时间(jian)。这便是“美人计(ji)”的(de)经典雏(chu)形(xing)，也(ye)是西施(shi)命(ming)运齿(chi)轮开(kai)始残(can)酷转动的起点(dian)。

将一(yi)个年轻貌美的(de)女(nv)子，置(zhi)于国家(jia)兴亡的漩(xuan)涡之(zhi)中，她(ta)的(de)个(ge)人命(ming)运又(you)将(jiang)走(zou)向何(he)方？关(guan)于(yu)西施的(de)结局，历来(lai)众说(shuo)纷纭，充(chong)满着各(ge)种猜测(ce)和(he)传说。其中，“被(bei)焯出白(bai)水”的说(shuo)法，更是(shi)为她(ta)的(de)故(gu)事(shi)增添了几(ji)分悲剧(ju)色彩和神秘(mi)感(gan)。

“焯”者，水(shui)火之意(yi)。将一个(ge)人(ren)，一(yi)个(ge)如花(hua)似玉的生命，置于沸水之(zhi)中(zhong)，这是一种何(he)等的(de)残忍？这种(zhong)说法，究竟(jing)源自何处？又为何会(hui)在民间流传？它(ta)是否(fou)只是一(yi)个(ge)象征(zheng)性(xing)的(de)比喻(yu)，还是隐藏着(zhe)某(mou)种不(bu)为(wei)人知的历史(shi)细(xi)节？

或许，“焯出(chu)白水”并非指(zhi)物(wu)理(li)意(yi)义上(shang)的烹煮，而是象(xiang)征着(zhe)西施在权(quan)力(li)斗(dou)争的烈火中，被(bei)灼伤(shang)、被消耗(hao)，最终“白”白地(di)付出了青春、美(mei)貌，乃至生(sheng)命，如(ru)同被(bei)煮沸的水(shui)，蒸发殆尽(jin)，不留(liu)痕迹。又或(huo)者，这(zhe)是一(yi)种更(geng)为隐(yin)晦的(de)隐喻，指向(xiang)她最终(zhong)的某(mou)种结局(ju)，如同被抛(pao)入(ru)沸水中(zhong)的一段美(mei)好，瞬间(jian)被沸腾的(de)热(re)水吞(tun)噬，最终化(hua)为无(wu)形。

我(wo)们不(bu)得(de)不(bu)承认(ren)，在那个男(nan)权至上(shang)的时代(dai)，女性(xing)的命运往(wang)往身不由(you)己。西施的美貌，如同(tong)出(chu)鞘的(de)利剑，既能为国家带(dai)来(lai)荣耀，也(ye)能(neng)成为(wei)摧(cui)毁个(ge)人的(de)利(li)刃。她(ta)被送(song)往吴(wu)国，成为吴王夫(fu)差的(de)宠(chong)妃，她(ta)是(shi)否(fou)真(zhen)的如同史(shi)书所(suo)载(zai)，将(jiang)夫(fu)差(cha)迷得(de)神魂(hun)颠倒，荒淫(yin)无度？还是(shi)她在那深(shen)宫之(zhi)中，承受着(zhe)巨大(da)的压(ya)力(li)和孤独(du)，默默地执(zhi)行着(zhe)越(yue)国(guo)的使命？

史(shi)书中对西施的(de)描(miao)述，多是寥寥(liao)数语，且(qie)往(wang)往(wang)带(dai)有褒贬(bian)色彩。她(ta)既(ji)是“沉鱼(yu)”的美(mei)人(ren)，也(ye)是“乱世”的(de)牺牲(sheng)品。她(ta)的(de)故(gu)事，被后(hou)世不断(duan)地演(yan)绎和解(jie)读(du)，也(ye)因此(ci)，关于(yu)她(ta)的(de)真相，越发(fa)扑朔迷离。

“焯出白(bai)水(shui)”的传(chuan)说(shuo)，究(jiu)竟(jing)是民间对(dui)这位(wei)绝世(shi)美人悲惨(can)命(ming)运(yun)的一(yi)种想(xiang)象(xiang)，还是历史留给我(wo)们的一道(dao)未解之谜(mi)？在探(tan)寻西施(shi)最终归(gui)宿的旅途(tu)中，我(wo)们不妨从那些古老的传说和(he)历史(shi)的碎片中(zhong)，去感受这(zhe)位传(chuan)奇女(nv)子所(suo)经历(li)的真(zhen)实(shi)与虚幻(huan)，去理解(jie)那(na)份被时代洪(hong)流裹(guo)挟(xie)的(de)无(wu)奈(nai)与(yu)壮烈(lie)。

二、历史的(de)迷(mi)雾(wu)与传(chuan)说的(de)回响(xiang)：“焯出白水(shui)”的深(shen)层解(jie)读

“施之所(suo)及，无非美人；美(mei)人之(zhi)所及，无非(fei)乱世(shi)。”

“被焯出(chu)白(bai)水”，这(zhe)个充满(man)画面感(gan)和(he)象征意义的(de)说法(fa)，将(jiang)西(xi)施的最终命(ming)运(yun)推向(xiang)了一(yi)个更(geng)加(jia)扑朔迷离的(de)境地。它不是(shi)一(yi)个(ge)简单(dan)的(de)事件(jian)描(miao)述，而是一(yi)个能够(gou)引发无限(xian)遐想(xiang)的符(fu)号(hao)。这(zhe)个传说(shuo)究(jiu)竟意(yi)味着(zhe)什(shen)么(me)？它又(you)从何而(er)来？

一(yi)种(zhong)解读(du)认(ren)为(wei)，“焯出(chu)白水”象征着西(xi)施在(zai)完成复越(yue)使命后，被(bei)范蠡悄然(ran)带走，两人归隐江湖(hu)，过上(shang)了平静的(de)生活(huo)。这种说法(fa)，将西(xi)施(shi)的结局(ju)描绘(hui)成了一个浪(lang)漫(man)的“浪子回(hui)头”故事。范蠡，这(zhe)位功(gong)成身(shen)退的(de)越(yue)国(guo)名臣(chen)，在(zai)帮(bang)助勾(gou)践复(fu)国(guo)后，毅然决然地(di)选(xuan)择了(le)与西(xi)施(shi)一同隐(yin)居，远(yuan)离(li)朝(chao)堂的纷争(zheng)。

这里的(de)“焯出白水”，或(huo)许可(ke)以理解(jie)为(wei)，在勾(gou)践的(de)权力漩(xuan)涡(wo)之外(wai)，将她从政治的“沸腾(teng)”中“捞”了出(chu)来，回归(gui)了平静的“白(bai)水”生(sheng)活。这种(zhong)解(jie)释，寄(ji)托了(le)人们对美好(hao)结(jie)局的向往(wang)，希望这位(wei)饱经(jing)磨难(nan)的(de)美人，最(zui)终能获得(de)属于自己(ji)的(de)幸(xing)福。

这(zhe)种(zhong)美好的(de)结局(ju)，也存(cun)在(zai)着一些(xie)疑点。勾践是否(fou)会如此轻易地放走西(xi)施？毕(bi)竟(jing)，西施的(de)美貌和(he)她所承(cheng)担(dan)的(de)使(shi)命，都带有极(ji)大(da)的(de)政治敏感性。范蠡作为越国(guo)的功臣，其(qi)隐(yin)居(ju)的(de)决定本身就带有(you)深远的政(zheng)治考(kao)量(liang)，将西施(shi)一同带走，是否(fou)会成(cheng)为(wei)他(ta)隐居(ju)生活中的(de)一(yi)个隐患(huan)？

另一(yi)种更(geng)为悲(bei)观的(de)解读，则认为“焯出白(bai)水”暗示了(le)西施(shi)的悲惨(can)结(jie)局(ju)。在吴国灭亡(wang)后，越(yue)王勾践为(wei)了巩固自己的统治(zhi)，以及避免后患(huan)，可能选择对曾(ceng)为吴(wu)国带(dai)来影(ying)响的(de)西施进行“清理(li)”。“焯出(chu)白水(shui)”在此便被(bei)理解(jie)为一种(zhong)残忍的(de)处(chu)死(si)方式(shi)，将(jiang)她投入沸水中，如(ru)同处(chu)理一(yi)件(jian)无(wu)用(yong)的(de)物品(pin)，彻底(di)消灭其(qi)存在(zai)的(de)痕迹。

这种(zhong)解(jie)释(shi)，虽然令人不忍(ren)卒读(du)，却(que)也符合(he)了那个时代政(zheng)治(zhi)斗(dou)争的残酷(ku)性。在权力面前，人(ren)性(xing)的(de)光辉往(wang)往(wang)黯然失色，个人的命运，尤其(qi)是一位(wei)曾(ceng)经(jing)影(ying)响(xiang)过(guo)敌国君主的女性(xing)，很可能(neng)成(cheng)为(wei)政治牺牲(sheng)品(pin)。

还(hai)有一种说(shuo)法，认为(wei)西施并非被处死(si)，而是被(bei)沉入江(jiang)中，最(zui)终“化作(zuo)”了(le)江水(shui)。这种解(jie)释，虽然(ran)同样带有悲剧(ju)色(se)彩(cai)，但却(que)更具(ju)诗意。她如(ru)同被投入江中(zhong)的一(yi)滴水，最(zui)终(zhong)与江(jiang)水融(rong)为(wei)一(yi)体，化(hua)作了奔腾(teng)不息的江(jiang)河，永(yong)远(yuan)地(di)流(liu)淌下去。这(zhe)种(zhong)解(jie)释，也暗(an)合了(le)“白水(shui)”的意象，将(jiang)她的生命，回归(gui)到了自(zi)然(ran)的(de)纯(chun)净之(zhi)中(zhong)。

“焯出白(bai)水”作(zuo)为一个流(liu)传甚广(guang)的传说(shuo)，其背后(hou)可(ke)能融合了多种历史(shi)信息(xi)和(he)民(min)间想(xiang)象(xiang)。它不应该被(bei)简(jian)单地理(li)解为(wei)一个具体的事(shi)件，而更(geng)像是一个象(xiang)征性(xing)的符(fu)号(hao)，代表(biao)着西施(shi)在政治(zhi)斗争中(zhong)的被动(dong)、被消耗，以(yi)及(ji)她最(zui)终难(nan)以摆脱的命运(yun)。

从历(li)史(shi)的角度(du)来(lai)看，西(xi)施的出(chu)现，是特定(ding)历史(shi)背景下(xia)的产物。春秋末年，吴(wu)越争霸，两(liang)国(guo)之间(jian)的较(jiao)量(liang)，不仅仅是(shi)军(jun)事上(shang)的较(jiao)量，更是政治、外交(jiao)、乃至“美人计(ji)”的较(jiao)量。西施，正(zheng)是这场较(jiao)量中(zhong)的一(yi)个(ge)关(guan)键(jian)棋子。她的(de)美(mei)貌，她(ta)的智(zhi)慧，她的牺(xi)牲(sheng)，共同(tong)谱(pu)写(xie)了(le)一曲(qu)悲壮的史(shi)诗。

我们该(gai)如何(he)理解“被焯出白(bai)水”？或许，它(ta)是一(yi)种(zhong)对历史真相(xiang)的模糊(hu)化处理，也是(shi)对一个(ge)女(nv)性(xing)在历史洪流中命运(yun)的(de)无声(sheng)拷(kao)问(wen)。它让(rang)我们(men)思考，在宏(hong)大(da)的(de)历史(shi)叙事中，个(ge)体(ti)，尤其(qi)是女性(xing)的命运，是如何被政(zheng)治和权力(li)所(suo)裹挟，又是如(ru)何被(bei)后(hou)人不断(duan)地解读(du)和(he)重(zhong)塑。

西施(shi)的故事(shi)，之(zhi)所以(yi)能够流(liu)传(chuan)千古(gu)，并不仅仅在于她(ta)的(de)美(mei)貌(mao)，更在(zai)于(yu)她(ta)身上(shang)所承载的(de)复杂情感和(he)历史信(xin)息。从“沉鱼(yu)”的绝(jue)世容颜(yan)，到“美人(ren)计”的政治(zhi)牺牲(sheng)，再(zai)到“归隐”或“沉(chen)江”的(de)扑(pu)朔迷离(li)的结局(ju)，“被焯出(chu)白水”的传(chuan)说，如(ru)同一(yi)个(ge)永恒的(de)谜团(tuan)，不(bu)断(duan)地激(ji)发着我们对历(li)史的(de)探(tan)究欲，也(ye)让我(wo)们更(geng)加(jia)珍(zhen)视那些在(zai)历史(shi)长河中(zhong)，被淹没(mei)的(de)个(ge)体命运。

无(wu)论真相(xiang)如何，“焯出(chu)白水”的(de)故(gu)事(shi)，都将(jiang)西(xi)施的形象(xiang)，深深地(di)烙印(yin)在中(zhong)华(hua)民族的(de)文化记(ji)忆之中。她(ta)不再(zai)仅仅是(shi)一(yi)个(ge)历史(shi)人物(wu)，更(geng)是(shi)一个(ge)时代(dai)的(de)象征，一(yi)个关(guan)于美、关于(yu)牺牲(sheng)、关于命(ming)运(yun)的永(yong)恒传(chuan)说(shuo)。

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图片来源：每经记者 陆建新 摄

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