每经编辑｜陈辞    

当地时间2025-11-01,gfyuweutrbhedguifhkstebtj,初次圆房落红的照片真实

一、短(duan)裙下(xia)的(de)“真(zhen)空”争(zheng)议(yi)：个(ge)人自(zi)由的(de)边界(jie)在哪里？

“穿(chuan)真空短裙(qun)挤(ji)公交(jiao)会(hui)被赶(gan)走(zou)吗(ma)？”这(zhe)个问(wen)题(ti)，看似(shi)是一个简(jian)单(dan)的穿着选择(ze)，却触及(ji)了现(xian)代(dai)社会一个复杂(za)且敏感的(de)议题：个人(ren)自由与公共(gong)秩序(xu)的边界(jie)。这不(bu)仅仅(jin)是(shi)一(yi)个(ge)关于(yu)衣(yi)着是否得(de)体(ti)的讨论，更是关于(yu)社会(hui)规(gui)范(fan)、道(dao)德(de)评判以及(ji)法律(lv)界限(xian)的(de)深(shen)层(ceng)反(fan)思。

我(wo)们先(xian)来(lai)剖(pou)析(xi)一(yi)下(xia)这(zhe)个(ge)场(chang)景(jing)本(ben)身。公(gong)交车(che)，作(zuo)为(wei)一种(zhong)典(dian)型的公(gong)共(gong)交通工具，承(cheng)载着(zhe)形(xing)形(xing)色色的人(ren)，有学(xue)生、上(shang)班族(zu)、老人、儿童(tong)，他们来(lai)自(zi)不同(tong)的(de)社(she)会(hui)阶(jie)层，有(you)着(zhe)不同(tong)的生活习惯(guan)和审(shen)美观(guan)念。在这(zhe)样(yang)一(yi)个(ge)相对(dui)封闭且密(mi)集(ji)的空(kong)间(jian)里(li)，每(mei)个人的行为都(dou)可能(neng)对他(ta)人产(chan)生影(ying)响。一位女(nv)士穿着“真空短(duan)裙(qun)”出现在公交(jiao)车上，其“真(zhen)空(kong)”二(er)字，在(zai)网络语境(jing)下，往往带有强(qiang)烈(lie)的(de)暗示性(xing)，可(ke)能指的是其穿(chuan)着的(de)透明(ming)度、暴(bao)露程(cheng)度，或(huo)是(shi)内(nei)衣的缺失。

这无(wu)疑会吸引(yin)周(zhou)围(wei)乘客的(de)目光，并(bing)可能引发不(bu)适(shi)感。

从个(ge)人自(zi)由(you)的角度来看，现(xian)代社(she)会强调个(ge)体权(quan)利(li)的尊重(zhong)。只要(yao)不触犯法(fa)律，每(mei)个人(ren)都有权选择(ze)自己的(de)着装，这(zhe)是个(ge)人(ren)表达(da)方式和(he)生(sheng)活态(tai)度(du)的一(yi)部(bu)分。有(you)人(ren)认为，穿(chuan)着上的“自由”是(shi)个人(ren)权(quan)利的体(ti)现(xian)，他人无权干(gan)涉(she)。如果(guo)因为穿(chuan)着暴露就(jiu)对他人进(jin)行道德审(shen)判(pan)或强制驱离(li)，这(zhe)本身就是一(yi)种不尊(zun)重和压迫。

更(geng)何况(kuang)，“真空(kong)”的定义本(ben)身就(jiu)带有(you)主观(guan)性，是(shi)否真(zhen)的“真空”，旁(pang)观者未必能准(zhun)确判断(duan)，而(er)即(ji)使(shi)是(shi)，其“暴(bao)露”程度(du)也需(xu)要根据具(ju)体(ti)情(qing)况来(lai)衡量(liang)。

公共(gong)场所(suo)并非私人(ren)空间，其特(te)殊性在于它(ta)是(shi)一个(ge)由(you)众(zhong)多个(ge)体组成的集体(ti)环境(jing)。在这(zhe)样(yang)的(de)环境中(zhong)，个体的(de)行(xing)为(wei)需(xu)要(yao)考虑对(dui)整(zheng)体的潜在影响。公交车上(shang)，如(ru)果(guo)一(yi)位(wei)乘客的(de)穿(chuan)着(zhe)过(guo)于暴(bao)露(lu)，可能会(hui)让其(qi)他乘(cheng)客(ke)，尤(you)其是(shi)老(lao)人(ren)、儿(er)童(tong)感到(dao)不适、尴尬，甚至(zhi)引发安全担忧(you)。有(you)人(ren)会觉(jue)得这是一(yi)种(zhong)“不(bu)雅观”的展示，是对公(gong)共(gong)环境和他人(ren)感(gan)受的漠(mo)视。

这(zhe)种观(guan)点(dian)认(ren)为，公(gong)共场所的着装(zhuang)，应(ying)在一定(ding)程度(du)上遵(zun)循(xun)社(she)会普(pu)遍接(jie)受(shou)的(de)“得体(ti)”标准，以避(bi)免(mian)引(yin)发不必要的冲(chong)突和(he)不适(shi)。

“会被(bei)赶走吗？”这(zhe)个问(wen)题，实(shi)际上(shang)引出(chu)了(le)一个(ge)关于“公序良(liang)俗”的(de)讨论(lun)。在许(xu)多(duo)国(guo)家和(he)地区(qu)的法律(lv)中，都(dou)存在(zai)“公(gong)序良(liang)俗”原(yuan)则(ze)，即(ji)公共(gong)秩序和善(shan)良风(feng)俗。虽然(ran)“公序良(liang)俗”的界定(ding)并非(fei)一成(cheng)不变，且随(sui)着社会(hui)发展而演(yan)变(bian)，但(dan)其核(he)心(xin)在(zai)于(yu)维护(hu)社会(hui)整(zheng)体的(de)和谐与(yu)稳定。如(ru)果(guo)某种(zhong)行(xing)为，即使不直接违反具体法律条(tiao)文，但严重(zhong)违背了社(she)会(hui)普(pu)遍接(jie)受的道(dao)德和行为规范，就(jiu)有(you)可(ke)能被视为(wei)破坏公(gong)序(xu)良俗。

极端(duan)暴露的着(zhe)装，在(zai)某(mou)些(xie)特定(ding)场合(he)和(he)情(qing)况下(xia)，是(shi)否会触(chu)及这一原则？

网络上(shang)的热议，正(zheng)是这种多重矛盾(dun)的集(ji)中体现。支持(chi)个人(ren)自(zi)由的(de)网(wang)友会(hui)用(yong)“管(guan)好你(ni)自己”、“不(bu)看不就(jiu)得了”等言论来反驳那些指责(ze)穿著者(zhe)的(de)人(ren)。他(ta)们认(ren)为，公(gong)众的(de)“不适”是主(zhu)观(guan)感受，不应(ying)成为限制他人(ren)自(zi)由的理由。而另一(yi)部(bu)分网(wang)友则会强(qiang)调“社(she)会(hui)公德(de)”，认(ren)为在公共场合(he)应该考(kao)虑他人(ren)感受(shou)，过(guo)于暴(bao)露的着装是对他(ta)人的冒犯(fan)，甚(shen)至是“伤风败(bai)俗”。

这(zhe)种争论，往往上(shang)升到(dao)“保守”与“开(kai)放(fang)”、“传(chuan)统”与“现代(dai)”的对立(li)，显得(de)激(ji)烈且难以(yi)调和(he)。

更深层次的，这(zhe)种争(zheng)议(yi)还(hai)可(ke)能(neng)触(chu)及(ji)性(xing)别的议(yi)题。很多时(shi)候(hou)，对(dui)女性(xing)穿着(zhe)的评判会更加(jia)严苛(ke)，男性(xing)穿(chuan)着暴露(lu)往往不会引起(qi)同样(yang)的关(guan)注或(huo)指责(ze)。这反映出(chu)社会对(dui)于(yu)女性(xing)的身体和(he)性态存(cun)在(zai)着一种隐(yin)性的(de)规训和期(qi)待。当(dang)女性(xing)选择(ze)大胆甚至“出(chu)格(ge)”的着装时，更(geng)容(rong)易(yi)成(cheng)为舆论(lun)的(de)焦点，并可能遭受比(bi)男(nan)性更多(duo)的道(dao)德压力。

回到“会被赶(gan)走(zou)吗？”这个(ge)具体(ti)的(de)问(wen)题，答案并非绝对。在(zai)法律层面(mian)，除(chu)非(fei)穿着明显(xian)违(wei)反(fan)了公共场(chang)所(suo)管(guan)理规(gui)定（例如某些宗教(jiao)场所、学校等(deng)），或(huo)者其行(xing)为(wei)引(yin)发了(le)严重(zhong)的骚乱，否则仅仅(jin)因(yin)为“真(zhen)空(kong)短裙”而(er)强制(zhi)驱离，在法律上(shang)可能(neng)缺乏直接(jie)依据。但在(zai)实际(ji)操(cao)作(zuo)中，公(gong)交车(che)司(si)机(ji)或乘务(wu)人(ren)员，基(ji)于维(wei)护车内秩(zhi)序(xu)和避(bi)免(mian)事态升级的考(kao)量(liang)，可能会进行(xing)劝导(dao)，甚(shen)至在极端(duan)情(qing)况下(xia)，出于(yu)“避(bi)免麻(ma)烦(fan)”的(de)心(xin)态，采(cai)取(qu)一(yi)些(xie)行(xing)动。

这(zhe)种行动，更(geng)多是(shi)基于(yu)一种(zhong)社会默契或管理(li)者的“自觉”行(xing)为，而非严格的法律(lv)裁决。

因此(ci)，从“真(zhen)空(kong)短裙挤公(gong)交”的争议出(chu)发，我(wo)们看到的(de)不仅仅是(shi)一(yi)个(ge)关(guan)于着(zhe)装(zhuang)的简(jian)单问题，而(er)是一个复(fu)杂的(de)社会现象(xiang)，它折射出(chu)个人权(quan)利(li)、公共规(gui)范(fan)、道德评(ping)判(pan)、性(xing)别议题以及(ji)法律界限之间(jian)，在快(kuai)速(su)变(bian)化的(de)时代里(li)，正在(zai)进(jin)行(xing)的不断碰撞(zhuang)与磨合。这场讨论(lun)，正是社(she)会(hui)在探索(suo)和定义“公(gong)共场所的(de)边界(jie)”过程(cheng)中，一个必(bi)然(ran)会经(jing)历的阵(zhen)痛。

二、公共场所着装规(gui)范：在(zai)多(duo)元与秩序间寻(xun)求平衡

“穿(chuan)真空(kong)短裙(qun)挤(ji)公交会(hui)被(bei)赶(gan)走(zou)吗(ma)？”这个(ge)话题(ti)的(de)热度不(bu)减，背后反映(ying)的(de)是公众对于公(gong)共场所着(zhe)装规(gui)范的集(ji)体(ti)困惑和期待。当(dang)我们(men)走出(chu)家(jia)门，进入(ru)公共空间(jian)，个人行为的自(zi)由边(bian)界在哪里(li)？又该(gai)如何(he)平衡多元(yuan)的表(biao)达(da)与(yu)普(pu)遍的(de)秩序(xu)？这(zhe)不仅(jin)仅是一(yi)个道(dao)德层面(mian)的(de)问(wen)题，更(geng)涉及(ji)到社(she)会管(guan)理、法(fa)律(lv)约(yue)束以及文(wen)化(hua)认同的(de)多(duo)个维(wei)度。

我(wo)们(men)需要明确(que)，公共(gong)场所的(de)着装，并(bing)非完(wan)全(quan)没(mei)有门(men)槛。虽(sui)然现代社(she)会推崇多元和包容(rong)，但“公(gong)序(xu)良(liang)俗(su)”依然(ran)是重要(yao)的(de)考(kao)量(liang)。正(zheng)如前(qian)文(wen)所述(shu)，如(ru)果着(zhe)装极(ji)端(duan)暴露，以(yi)至于对(dui)他(ta)人造(zao)成显著(zhu)的不适、尴尬，或者(zhe)可能引起潜(qian)在(zai)的骚(sao)扰、安全问(wen)题，社会就有(you)权对其(qi)进行一(yi)定(ding)的规制。

这种规制，不(bu)应(ying)是(shi)对个(ge)人品(pin)味的粗暴干(gan)涉(she)，而应(ying)是基(ji)于(yu)对(dui)群体整(zheng)体福祉的考(kao)量(liang)。比如，在(zai)一些(xie)重(zhong)要的公(gong)共场(chang)合，如(ru)会议(yi)、仪式等(deng)，通常会(hui)有(you)明确(que)的着装(zhuang)要求(qiu)，这(zhe)便是对秩序(xu)和尊(zun)重(zhong)的(de)体现。

公交车(che)这(zhe)类日常(chang)公(gong)共交通，其(qi)“规(gui)范”的界(jie)限(xian)就显得(de)模糊(hu)许(xu)多。它(ta)不像音(yin)乐会(hui)或晚宴(yan)那(na)样有明(ming)确的着(zhe)装礼(li)仪，也(ye)没有(you)像(xiang)法院或学(xue)校(xiao)那样严格的规(gui)定。在这样的环境中，我们更多(duo)依赖的(de)是一种(zhong)不成(cheng)文的社会(hui)默(mo)契(qi)和(he)个体的(de)自(zi)觉。所以(yi)，当出(chu)现“真(zhen)空短(duan)裙”这(zhe)样的(de)争议(yi)时，问(wen)题往(wang)往不(bu)在(zai)于是否“违法(fa)”，而在于是否“合(he)宜”。

“合宜(yi)”的标准，又会(hui)因地(di)域、文化、年(nian)龄层(ceng)等(deng)因(yin)素而(er)产(chan)生巨大(da)的(de)差(cha)异。

网络上的(de)争(zheng)论，很(hen)大程(cheng)度上(shang)就是这种“合宜(yi)”标(biao)准(zhun)的不同(tong)解(jie)读。一(yi)方认(ren)为，只(zhi)要(yao)没有(you)违法(fa)，穿(chuan)什(shen)么(me)都(dou)属(shu)于(yu)个(ge)人自(zi)由，他人无(wu)权指责。他(ta)们强(qiang)调的(de)是一种“各(ge)管各(ge)”的社会氛(fen)围，认(ren)为过(guo)度干(gan)涉他(ta)人行为，反而会(hui)滋生不必(bi)要的冲突(tu)和戾气。另一方则(ze)认为(wei)，公(gong)共场(chang)合需(xu)要基(ji)本(ben)的社会(hui)规范，过(guo)于暴露(lu)的(de)着装是对他(ta)人的不尊(zun)重，是(shi)对(dui)公共环境(jing)的破坏，甚(shen)至会传(chuan)递错(cuo)误(wu)的价值(zhi)导向，尤(you)其会对(dui)青少(shao)年产生不(bu)良(liang)影响。

这种分(fen)歧，恰恰说明了(le)“公共(gong)场所(suo)着(zhe)装规范”的复杂性(xing)。它不(bu)像(xiang)简(jian)单的(de)法律条文那样(yang)清(qing)晰明确，而是(shi)一(yi)个动态的、需(xu)要不(bu)断协(xie)商和(he)演进的概(gai)念。在(zai)不同(tong)的社(she)会文(wen)化(hua)背景下(xia)，人们对“得(de)体”的(de)定(ding)义(yi)可(ke)能截然不同(tong)。在一些西(xi)方国家，可(ke)能(neng)相对开(kai)放(fang)一些(xie)；而在(zai)一(yi)些亚(ya)洲国家，可(ke)能更(geng)偏(pian)向(xiang)于含(han)蓄和(he)保守。

即使(shi)在同一(yi)个(ge)国家内部(bu)，不同(tong)城(cheng)市(shi)、不同群体(ti)之间，对(dui)同(tong)一(yi)着装的(de)接受程(cheng)度也可(ke)能千(qian)差万(wan)别(bie)。

如何才能(neng)在(zai)多元与秩序之间(jian)找(zhao)到一个相(xiang)对合(he)理(li)的(de)平衡点呢(ne)？

第一，强调“尊(zun)重(zhong)”与(yu)“同(tong)理心(xin)”。这是(shi)一种(zhong)最基(ji)础也是(shi)最(zui)重要的社(she)会润滑剂(ji)。当我(wo)们在(zai)公(gong)共(gong)场所(suo)选择着(zhe)装时(shi)，不妨设(she)身处地地(di)想一想：我(wo)的(de)穿(chuan)着是(shi)否(fou)会(hui)给他(ta)人带来不(bu)适？我的行(xing)为是否会(hui)给周围的人带来困(kun)扰？这种同(tong)理心，比(bi)任(ren)何(he)僵化的规定都更(geng)能促进(jin)社会的(de)和谐(xie)。

第二，完(wan)善公(gong)共(gong)场所的管理规(gui)定。虽然很(hen)难(nan)制定一(yi)套适用(yong)于所(suo)有(you)情况(kuang)的着(zhe)装(zhuang)“禁令”，但在一(yi)些特(te)定性(xing)质的公共(gong)场所(suo)，管理者(zhe)可(ke)以(yi)根(gen)据其功(gong)能(neng)和受(shou)众，制(zhi)定(ding)更(geng)加明确(que)的(de)着装(zhuang)提示(shi)或要(yao)求。例如，在(zai)一些(xie)旅游景点，可以(yi)有(you)关于(yu)穿着安全的(de)建议(yi)；在面向家庭的(de)公(gong)共(gong)空间(jian)，可(ke)以(yi)有温馨提示。

但(dan)这(zhe)种提示，应以(yi)建议为主，强制(zhi)为辅，且(qie)措(cuo)辞温(wen)和(he)，避(bi)免引起反(fan)感。

第三(san)，发(fa)挥舆(yu)论的(de)引(yin)导作用(yong)，但避(bi)免(mian)道德绑(bang)架。媒(mei)体(ti)和(he)公众(zhong)讨论可以帮助(zhu)我们审视(shi)和反(fan)思，但这种讨论应是(shi)建(jian)设(she)性的(de)，而(er)非煽动(dong)性(xing)的。鼓励多元(yuan)观点(dian)，但更要倡导理(li)性沟(gou)通，避免将(jiang)个人(ren)喜好上升(sheng)为普(pu)遍的(de)道德(de)审判。例(li)如(ru)，对于(yu)“真空短裙(qun)”这样(yang)的事件(jian)，可以从(cong)个人(ren)自由、社会(hui)规范、文化(hua)变迁(qian)等多个(ge)角(jiao)度进(jin)行分(fen)析(xi)，而不是(shi)简单(dan)地(di)扣(kou)上“暴(bao)露(lu)”、“伤风败(bai)俗”的帽子。

第四(si)，关注(zhu)法律的(de)底(di)线(xian)。法律是维(wei)护社会(hui)秩序的最后一道防(fang)线。如果某(mou)种着(zhe)装行为确(que)实已(yi)经(jing)触(chu)犯了(le)法律（例如(ru)，在某(mou)些地(di)区可能存(cun)在的“公共猥亵”相关法(fa)律(lv)），执法(fa)部门就应依法处(chu)理。但对(dui)于(yu)仅(jin)仅是“不合时宜(yi)”的着(zhe)装，法律往(wang)往(wang)难(nan)以直接介(jie)入，更(geng)多(duo)需要(yao)依(yi)靠(kao)社会(hui)共(gong)识和(he)道德约束。

“穿真(zhen)空短(duan)裙(qun)挤(ji)公交(jiao)会被赶走(zou)吗？”这(zhe)个问(wen)题，与(yu)其说(shuo)是在(zai)询问一(yi)个(ge)具体(ti)的(de)结果，不如(ru)说是在(zai)探寻(xun)一个社(she)会(hui)共(gong)识(shi)的边界(jie)。它提醒我(wo)们(men)，在享(xiang)受个人自(zi)由的也需要承担起维(wei)护(hu)公共(gong)秩(zhi)序的责(ze)任。着装，作(zuo)为(wei)一种外(wai)在(zai)的表达(da)，是(shi)个人(ren)与社会(hui)互动(dong)的一个缩(suo)影。在这(zhe)个(ge)过(guo)程(cheng)中，相(xiang)互理解、彼(bi)此尊(zun)重、共(gong)同(tong)协(xie)商，或(huo)许(xu)才是构(gou)建一个更和谐(xie)、更包容(rong)的社会(hui)秩序(xu)的(de)关(guan)键(jian)所(suo)在。

这(zhe)场关于着(zhe)装的(de)争(zheng)议，或许还(hai)将持续(xu)，但(dan)它(ta)至少让我(wo)们有(you)机会(hui)去(qu)思考(kao)：在(zai)公共(gong)空间(jian)里，我(wo)们该(gai)如何(he)更(geng)好(hao)地与(yu)彼此共处(chu)？

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图片来源：每经记者 陈胜明 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄