每经编辑｜陈鹏军    

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第一章：窥(kui)探帷幕：揭(jie)开(kai)“阴(yin)部(bu)抽(chou)烟”的神秘面纱(sha)

在日本(ben)琳(lin)琅满(man)目、包罗万象的(de)亚(ya)文化世(shi)界(jie)里(li)，总有一些(xie)现象如同(tong)暗夜里的(de)萤火(huo)虫，虽不张(zhang)扬(yang)，却(que)以其(qi)独特(te)的姿(zi)态吸引着(zhe)人们的目光，激(ji)起强烈(lie)的(de)好(hao)奇(qi)乃至(zhi)争议。“阴部(bu)抽烟(yan)”（VaginalSmoking）便是其中(zhong)一个极具代表(biao)性(xing)的(de)例子(zi)。这(zhe)个词汇(hui)本身(shen)就带(dai)着一(yi)种(zhong)原始的冲击力，足以让(rang)大多(duo)数人(ren)皱起(qi)眉头，心(xin)生(sheng)疑惑(huo)，甚(shen)至产(chan)生不适(shi)。

正是这种“猎(lie)奇”的(de)内核，成为了它吸引(yin)关(guan)注的(de)第一块敲(qiao)门砖。

“阴部(bu)抽(chou)烟”并(bing)非(fei)现代社会(hui)的凭(ping)空出现，也非纯(chun)粹的性表(biao)演。它更像是(shi)一(yi)种糅合了身体(ti)、心理、以及(ji)社(she)会文(wen)化(hua)等多重(zhong)元素的(de)表演艺术形(xing)式(shi)。从(cong)字面意(yi)思理(li)解，它指(zhi)的是表(biao)演者(zhe)利(li)用(yong)阴(yin)道(dao)括约(yue)肌的(de)力量(liang)，将细(xi)小(xiao)的香烟(yan)吸入(ru)阴道(dao)，并能(neng)控制其点燃和(he)熄灭(mie)，甚至在某(mou)些情况下，能够(gou)将烟雾(wu)排(pai)出(chu)体(ti)外(wai)，形成一种看(kan)似“从(cong)身体内部(bu)喷(pen)出(chu)烟(yan)雾”的视觉效(xiao)果(guo)。

这种表(biao)演的独特性(xing)和挑战(zhan)性显(xian)而易(yi)见，它(ta)突(tu)破了我们对(dui)身体功能(neng)的传统认知，将(jiang)一个(ge)通(tong)常(chang)被(bei)视(shi)为私(si)密(mi)、甚至被(bei)禁忌的生(sheng)理(li)部位，转(zhuan)化为一个(ge)能(neng)够(gou)进行(xing)公开(kai)展(zhan)示和艺(yi)术表(biao)达的(de)载体(ti)。

究(jiu)竟是什么(me)样(yang)的背(bei)景和(he)动机，驱使(shi)着一些表演(yan)者(zhe)选择这种(zhong)极(ji)其(qi)规避且备(bei)受争(zheng)议的艺(yi)术形式(shi)呢(ne)？不可否认的(de)是，“猎(lie)奇”心理在(zai)很(hen)大程(cheng)度(du)上是公众(zhong)对此(ci)类小(xiao)众文化产生兴趣的(de)初(chu)始驱动(dong)力(li)。在一个信息爆炸的时代(dai)，人(ren)们对于新奇、刺激、甚至(zhi)是(shi)“禁忌(ji)”内容的渴望从未(wei)停止。

当“阴部(bu)抽烟”这样的概(gai)念出(chu)现在公众(zhong)视野中，它(ta)自带的“不可思(si)议”和“挑(tiao)战(zhan)常规(gui)”的标(biao)签(qian)，瞬(shun)间就能(neng)抓住人们的(de)眼球(qiu)，引发(fa)话题。这种(zhong)信息传播(bo)的机制(zhi)，使(shi)得“阴(yin)部抽(chou)烟”从一(yi)个极其(qi)小众(zhong)的(de)表(biao)演，逐(zhu)渐进入(ru)到更广(guang)泛的(de)讨(tao)论范(fan)畴(chou)，尽(jin)管(guan)这(zhe)种(zhong)讨论(lun)常常(chang)伴(ban)随着(zhe)不解、批评(ping)，甚(shen)至是(shi)道德(de)上的(de)谴责(ze)。

将“阴(yin)部抽烟”仅(jin)仅(jin)归结为“猎(lie)奇(qi)”或(huo)“低俗”，未免过于(yu)简单(dan)化(hua)，也忽(hu)略了其背(bei)后(hou)可(ke)能(neng)存(cun)在(zai)的(de)更深(shen)层含义。任(ren)何一种艺术形式，尤其(qi)是(shi)那些(xie)挑战(zhan)传统(tong)观(guan)念(nian)的，往(wang)往都根植(zhi)于一定的(de)文(wen)化土壤(rang)，并且承载着表(biao)演者试图(tu)传达(da)的某(mou)种(zhong)信息(xi)。对(dui)于(yu)“阴(yin)部抽烟”而(er)言(yan)，我们可以从多个(ge)角(jiao)度(du)去(qu)解(jie)读其表演(yan)背景。

一方面(mian)，它(ta)可能(neng)是一(yi)种对身体(ti)自主(zhu)权和身体(ti)认知(zhi)的(de)极端(duan)探(tan)索。在许(xu)多文(wen)化(hua)中，女(nv)性的身(shen)体(ti)，尤其(qi)是生殖器(qi)官(guan)，往往被(bei)赋予(yu)了过多(duo)的社会(hui)道德规范(fan)和象(xiang)征意(yi)义。它(ta)既是(shi)生命(ming)孕(yun)育的圣(sheng)地(di)，也(ye)常常被视(shi)为污秽、需(xu)要被遮蔽(bi)的对(dui)象。而(er)“阴部抽(chou)烟”表演(yan)，则是(shi)在(zai)以(yi)一种(zhong)极具(ju)颠覆(fu)性的(de)方式，将(jiang)这个(ge)被压抑(yi)、被物化的身体部(bu)位，重(zhong)新(xin)激活(huo)，并(bing)赋予其一种主(zhu)动的、甚(shen)至是具(ju)有(you)掌控(kong)力的(de)功(gong)能。

另一(yi)方面，这种(zhong)表演也可(ke)能(neng)是一种(zhong)对(dui)社会(hui)规训和(he)性别(bie)角(jiao)色的反(fan)叛。在父权制(zhi)社(she)会中(zhong)，女性的身(shen)体和行(xing)为(wei)常(chang)常(chang)受(shou)到严格(ge)的审(shen)视和(he)限制(zhi)。“阴(yin)部(bu)抽(chou)烟”的表(biao)演，直(zhi)接触碰(peng)了这些(xie)隐性(xing)的社会边界，它将女(nv)性的(de)私密(mi)部位暴露(lu)在公共(gong)视(shi)野中，并赋予其一种(zhong)不符合传统女(nv)性形象(xiang)的(de)“力量(liang)”和(he)“技巧”。

这(zhe)是(shi)一(yi)种在(zai)视觉(jue)和(he)概(gai)念上(shang)的“出(chu)格”，是对“女性(xing)应该(gai)是(shi)什么(me)样(yang)子”的刻板印象的(de)直接对(dui)抗。表(biao)演(yan)者可(ke)能是(shi)在(zai)用这(zhe)种(zhong)极端的方式，表(biao)达对社(she)会不(bu)公(gong)、性别压迫的(de)抗(kang)议，或(huo)是(shi)对自身(shen)欲望和(he)身体(ti)自由的(de)呐喊(han)。

从表演(yan)艺术的角度(du)来看，“阴部(bu)抽(chou)烟”具有一种(zhong)独特(te)的视觉冲击(ji)力和仪(yi)式感(gan)。它将(jiang)生物(wu)本能与人(ren)造(zao)的香烟(yan)结(jie)合，形成一种(zhong)强(qiang)烈(lie)的对(dui)比(bi)和(he)张力(li)。表演者(zhe)需要极(ji)高(gao)的身体控制(zhi)能力、精神(shen)集(ji)中(zhong)度(du)和勇(yong)气(qi)，才能(neng)完成这(zhe)场表演(yan)。这种表演(yan)的难(nan)度和独(du)特性，使(shi)其本(ben)身就具有(you)一种“技艺(yi)”的色(se)彩，尽(jin)管(guan)这(zhe)种(zhong)技(ji)艺的(de)性质(zhi)常常(chang)引(yin)发(fa)争(zheng)议。

在某(mou)些(xie)特(te)定的艺术(shu)语境(jing)下，它(ta)可能被视为(wei)一(yi)种行(xing)为艺术，一(yi)种探(tan)索(suo)人与身(shen)体、人(ren)与欲(yu)望、人与社(she)会之间关系的(de)独特方式。

当(dang)然，我们(men)也不能忽(hu)视“阴部抽(chou)烟”表(biao)演背后可能(neng)存(cun)在(zai)的(de)商业驱(qu)动(dong)和色(se)情(qing)元素(su)的(de)介入(ru)。在日(ri)本，一(yi)些小众的表演(yan)艺术确实与成(cheng)人娱(yu)乐产(chan)业有(you)着千丝(si)万(wan)缕(lv)的联系(xi)。一些表演可能为(wei)了迎合(he)部分(fen)观众的猎奇心理和性欲(yu)，而(er)刻意放大其(qi)感官刺激(ji)的成分(fen)。这(zhe)种情(qing)况下(xia)，艺术的(de)纯粹性就(jiu)可能(neng)被稀释(shi)，而变成(cheng)一(yi)种纯(chun)粹的商(shang)业卖点(dian)。

因此，在审视“阴(yin)部抽烟”时，区(qu)分(fen)艺术(shu)探索(suo)和(he)商业牟利(li)，以(yi)及(ji)界(jie)定(ding)其(qi)是(shi)否触犯(fan)法(fa)律(lv)和道德底(di)线，是至关(guan)重要(yao)的。

总而(er)言之(zhi)，“阴(yin)部抽(chou)烟(yan)”作(zuo)为(wei)一(yi)种小(xiao)众文(wen)化现(xian)象，其存在(zai)本(ben)身(shen)就充(chong)满了复(fu)杂(za)性和多义(yi)性。从(cong)最初的“猎奇”吸(xi)引力(li)，到表演者可能(neng)试图(tu)传达(da)的身体自(zi)主、性别(bie)反(fan)叛(pan)，再到艺(yi)术表达的探(tan)索(suo)，以(yi)及(ji)商业和色(se)情的(de)潜在(zai)影响(xiang)，它像一(yi)面(mian)棱镜(jing)，折射(she)出(chu)社(she)会、文(wen)化、心(xin)理(li)等多个(ge)层面(mian)的信息。

要理解它，不能简(jian)单地(di)将(jiang)其贴上(shang)“低俗(su)”或(huo)“变态”的(de)标签，而需(xu)要我(wo)们以(yi)开放的心态(tai)，深入其(qi)表演(yan)背景和(he)历史脉络，去探(tan)寻(xun)隐藏在(zai)表(biao)象(xiang)之下的(de)深层(ceng)含(han)义(yi)。

第二(er)章：穿(chuan)越(yue)时空：探(tan)寻“阴部(bu)抽烟”的历史(shi)脉络与(yu)文(wen)化根源(yuan)

正如(ru)第一章(zhang)所探(tan)讨的(de)，“阴部(bu)抽烟(yan)”并非(fei)横(heng)空出世(shi)的(de)怪(guai)异表(biao)演(yan)，而(er)是深深植(zhi)根(gen)于日本(ben)社(she)会(hui)文化土(tu)壤之中，并有着其(qi)独特(te)的(de)历史渊(yuan)源(yuan)。要真正理解(jie)这一(yi)小众文化(hua)现象(xiang)，我(wo)们必须(xu)穿(chuan)越时(shi)空(kong)的迷(mi)雾，去(qu)探寻它在(zai)历史长河(he)中可(ke)能的(de)轨迹和影(ying)响。

尽(jin)管“阴(yin)部抽烟(yan)”作(zuo)为(wei)一种(zhong)有(you)明确(que)记录(lu)和表演形(xing)式的(de)现象(xiang)，在现代似乎更(geng)为人(ren)所知，但其(qi)背后所蕴含(han)的身体(ti)控制(zhi)、女性(xing)身体的象(xiang)征意(yi)义以(yi)及某种(zhong)形(xing)式的“挑战禁忌”的文(wen)化心(xin)理(li)，在(zai)日本历史中并(bing)非毫(hao)无痕(hen)迹。日本(ben)文(wen)化(hua)中(zhong)，向来(lai)存(cun)在着对身(shen)体(ti)的敬(jing)畏(wei)与禁忌(ji)并(bing)存的(de)复杂心(xin)态。一(yi)方(fang)面，神道(dao)教等(deng)传统信仰(yang)中(zhong)，自然万(wan)物皆(jie)有(you)灵性(xing)，身(shen)体也(ye)被视为神圣(sheng)的(de)载体(ti)。

另一方(fang)面(mian)，佛教(jiao)等思想的传入(ru)，又带来(lai)了(le)对(dui)欲望和肉体(ti)的“净(jing)化”和“克制(zhi)”的观念。这种双(shuang)重性(xing)，为(wei)各种关(guan)于身体(ti)的(de)仪式、表演和禁(jin)忌(ji)提(ti)供了(le)丰(feng)富的土(tu)壤。

追(zhui)溯“阴部抽(chou)烟(yan)”的(de)直(zhi)接历史根源(yuan)，往往会指(zhi)向一些(xie)与艺妓(ji)文化、江户时代(dai)的风俗以(yi)及战(zhan)后初期(qi)的(de)一些边缘(yuan)表演(yan)艺术(shu)有(you)关的线(xian)索。在(zai)艺妓文化(hua)中，身体的训练和展(zhan)现本身(shen)就是一(yi)种艺(yi)术(shu)。虽(sui)然“阴(yin)部抽(chou)烟(yan)”并(bing)非艺(yi)妓(ji)表(biao)演的(de)常规(gui)项目(mu)，但(dan)在(zai)那个(ge)时代(dai)的某些(xie)娱(yu)乐场所，为(wei)了满(man)足观众的(de)猎奇(qi)和感(gan)官需求(qiu)，可(ke)能出(chu)现过(guo)一(yi)些(xie)更(geng)加大(da)胆、突破(po)常规的(de)表演形(xing)式。

一些研究者(zhe)认为，早期(qi)的“阴(yin)部抽(chou)烟”表演，可(ke)能就(jiu)是从这些(xie)边缘的(de)、非主流(liu)的表演形(xing)式中(zhong)演变(bian)而来，是(shi)一(yi)种对身体(ti)能力的(de)极限(xian)展(zhan)示(shi)，也带有(you)一(yi)丝(si)对社(she)会既定规范的(de)挑衅(xin)意味。

值得(de)注意(yi)的是(shi)，日本(ben)在(zai)明(ming)治维新后，经历了快速(su)的(de)西化(hua)和(he)现(xian)代化(hua)。在这(zhe)一(yi)过程中(zhong)，西(xi)方的一(yi)些(xie)思(si)想和(he)文(wen)化观念(nian)传入(ru)，同(tong)时(shi)也加剧了(le)日(ri)本(ben)社会(hui)内(nei)部在传统与(yu)现代、开放(fang)与保守之间的(de)张力(li)。在这样的(de)社会背景下，一些原(yuan)本隐藏在民间(jian)或边缘(yuan)地带的(de)文化(hua)表(biao)达(da)，可能(neng)会以(yi)更具冲击力的(de)方式呈现出来，以寻(xun)求在(zai)新的(de)社会(hui)环境(jing)中立足，或者作(zuo)为对快(kuai)速变化(hua)的(de)社会的(de)一种(zhong)回(hui)应(ying)。

更为直(zhi)接的“阴(yin)部抽(chou)烟”表(biao)演形式(shi)，则(ze)可能(neng)与战(zhan)后日(ri)本(ben)社(she)会(hui)经济(ji)的(de)迅速(su)发展以(yi)及由(you)此(ci)带来(lai)的(de)文化多元化(hua)有关(guan)。在经(jing)济腾飞(fei)的背后(hou)，社会结构发生(sheng)了巨(ju)大变化，传(chuan)统的价(jia)值观受(shou)到冲(chong)击(ji)，新(xin)的文(wen)化需(xu)求和消费(fei)模式不断涌现(xian)。在这个时期，一(yi)些挑战传(chuan)统(tong)道(dao)德观(guan)念、探索身(shen)体自(zi)由和性解放的(de)艺术形式(shi)开始(shi)出现(xian)。

“阴部抽烟”可能(neng)就是(shi)在这个大背景(jing)下，作(zuo)为(wei)一种极端行为艺术，被(bei)一些(xie)表演者所(suo)采纳和发展。它(ta)可(ke)能(neng)是(shi)一(yi)种对(dui)压抑(yi)已久(jiu)的欲(yu)望的(de)释(shi)放，一种(zhong)对社会(hui)规(gui)范的嘲(chao)讽(feng)，或(huo)者(zhe)是(shi)一(yi)种纯粹(cui)的(de)对(dui)身体极(ji)限的探索。

从文化象征的(de)角度(du)来(lai)看，“阴部(bu)抽烟”表演中，阴(yin)道和(he)香烟的结合，具有一(yi)种深(shen)刻的象(xiang)征意义(yi)。阴道，在日(ri)本传(chuan)统(tong)文化(hua)中(zhong)，往往(wang)与生(sheng)育、生命、阴(yin)性力量(liang)等(deng)紧密(mi)相关，但(dan)同(tong)时(shi)也(ye)常常(chang)被视(shi)为(wei)私(si)密、禁忌(ji)、需(xu)要被(bei)遮蔽(bi)的。而香烟(yan)，则是(shi)一种(zhong)人造(zao)的(de)、带有刺激性(xing)和成(cheng)瘾性(xing)的物品，与(yu)烟雾、燃烧(shao)、以及(ji)某(mou)种(zhong)程度(du)的“放纵”联系在(zai)一(yi)起(qi)。

当两(liang)者(zhe)结(jie)合，就(jiu)形(xing)成了一(yi)种强烈的(de)对比(bi)和张力。

表演者(zhe)通(tong)过(guo)控制阴道(dao)括(kuo)约肌的能力(li)，将香烟(yan)“吞(tun)噬”并“吐(tu)出(chu)”烟(yan)雾，这种(zhong)行为(wei)可(ke)以被解(jie)读为多种含义(yi)。一(yi)种解(jie)读是，它(ta)是在将一种(zhong)“外(wai)来(lai)”、“被压(ya)抑(yi)”的(de)元素（香烟），通过(guo)女性最私(si)密(mi)的身(shen)体(ti)部(bu)位(wei)进行“转(zhuan)化”和“释(shi)放”。这可(ke)以看(kan)作是(shi)对身(shen)体的(de)绝(jue)对掌控(kong)，是(shi)对传统性别(bie)角色中女性被(bei)动、顺(shun)从形象的颠覆。

女(nv)性不再(zai)仅仅(jin)是被(bei)动地承受(shou)，而是(shi)能够(gou)主动(dong)地“吸纳(na)”和(he)“喷射”，这本(ben)身(shen)就具有一(yi)种(zhong)赋权(quan)式的(de)意味。

另一种解读则聚焦(jiao)于“烟(yan)雾”本(ben)身。烟(yan)雾是虚无的、难(nan)以(yi)捉摸的，它在(zai)燃(ran)烧(shao)后产生，又最终(zhong)消(xiao)散(san)。将烟(yan)雾从身体内部(bu)排出(chu)，可能(neng)象征着(zhe)一(yi)种(zhong)释放、一(yi)种宣泄，将(jiang)内(nei)心(xin)的情(qing)感、欲望(wang)、甚(shen)至是对社会的(de)不满，以一种具象化(hua)的方式排(pai)出体外。这是一(yi)种隐喻(yu)性(xing)的行(xing)为(wei)，将(jiang)生理的排(pai)放行为，转化为一种心理的(de)释(shi)放过程(cheng)。

在(zai)某些(xie)更具(ju)争(zheng)议(yi)性的(de)表演中，香(xiang)烟的(de)点燃(ran)和(he)熄(xi)灭，也(ye)可能被赋(fu)予性意(yi)味。将“阴部抽(chou)烟”完(wan)全(quan)等(deng)同于(yu)性表(biao)演，则(ze)可能(neng)过于(yu)狭隘(ai)。更(geng)准(zhun)确地说(shuo)，它是一种混合了身体(ti)技巧、心(xin)理表达(da)、以(yi)及潜在(zai)的性(xing)符号(hao)的表演艺(yi)术。其核(he)心在(zai)于(yu)对身(shen)体(ti)功能的(de)非常规(gui)运用，以及由(you)此引发的(de)观众的(de)生理和心理反(fan)应(ying)。

随着(zhe)全球化和(he)互联网的(de)发(fa)展，“阴部(bu)抽烟(yan)”也从一个(ge)日本(ben)的边(bian)缘亚(ya)文化，传播(bo)到更(geng)广泛(fan)的(de)国(guo)际视(shi)野中(zhong)。这种传播，一方(fang)面(mian)使得更(geng)多人(ren)有机会了解(jie)到这一(yi)现(xian)象(xiang)，另一(yi)方面，也可(ke)能加剧(ju)了对其(qi)“猎奇(qi)”和“低俗”的(de)刻板(ban)印象(xiang)。也正(zheng)是通(tong)过这(zhe)种(zhong)传(chuan)播，一(yi)些严肃的(de)文化(hua)研(yan)究者(zhe)和(he)艺术家(jia)，开始(shi)对(dui)其进行更深入(ru)的分(fen)析和(he)探讨(tao)，试图将其(qi)置于(yu)更广(guang)阔的文化(hua)语境中去(qu)理解(jie)。

总而言之，“阴部(bu)抽烟”的(de)表(biao)演背(bei)景和历(li)史根源(yuan)，并非(fei)单(dan)一(yi)的(de)叙(xu)事，而是(shi)交织着(zhe)日(ri)本社会(hui)对身体(ti)的(de)复杂(za)态度(du)、历史(shi)变迁中的(de)文(wen)化张力、以及(ji)表演(yan)者个(ge)体对(dui)身体(ti)的探索和表达。从江(jiang)户(hu)时(shi)代的模(mo)糊痕迹(ji)，到战(zhan)后时(shi)期艺(yi)术(shu)的自由(you)探索(suo)，再到(dao)现(xian)代社(she)会对身体自(zi)主和(he)性别(bie)反叛的关(guan)注，这(zhe)一小(xiao)众文(wen)化现象，始终在(zai)变化的历史进程中，以(yi)一(yi)种独(du)特且(qie)极(ji)具争议的(de)方式(shi)，诉说着(zhe)关于(yu)身体(ti)、欲望(wang)、以及(ji)社(she)会规(gui)范(fan)的故(gu)事。

理(li)解它(ta)的历史(shi)脉(mai)络，有助于(yu)我们(men)从表(biao)面的猎奇，走向(xiang)对其更深层次(ci)的文化(hua)意(yi)义的探寻。

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图片来源：每经记者 陆天平 摄

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