每经编辑｜陈航飞    

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观念的(de)鸿沟(gou)：父(fu)辈的“为(wei)子(zi)嗣”与年轻(qing)一(yi)代的“为未来(lai)”

故事的开(kai)端(duan)，往(wang)往(wang)是看似微不足道(dao)的(de)小(xiao)事，却能(neng)牵(qian)扯出深藏的情感与(yu)观念(nian)的(de)暗(an)流。当(dang)小林（化名(ming)）和他(ta)妻子小雅(ya)（化名(ming)）在(zai)谈(tan)论(lun)备(bei)孕计(ji)划时，一(yi)个(ge)意想(xiang)不(bu)到的阻(zu)力(li)出(chu)现了(le)——小雅的(de)父(fu)亲，一位(wei)年(nian)近花(hua)甲的长(zhang)辈。这位(wei)岳(yue)父大人，以一(yi)种近乎固执的态度，明确表示(shi)反对在性(xing)行为中使(shi)用避孕套。

他的理(li)由，初听(ting)起来(lai)似(shi)乎(hu)充(chong)满(man)了(le)“长(zhang)辈的爱”：“你(ni)们(men)年轻，身(shen)体(ti)好，就该(gai)多生几个，凑个(ge)热闹，将来老了(le)也(ye)有(you)人照(zhao)顾(gu)。”

这番话，像一(yi)颗小(xiao)石子投入平静的湖(hu)面，激(ji)起了小林和(he)小(xiao)雅心(xin)中的层层(ceng)涟漪。这不(bu)仅仅是对避孕方(fang)式(shi)的分歧，更(geng)是两(liang)种截然不同(tong)价(jia)值(zhi)观的碰撞。岳(yue)父的观(guan)念，深深(shen)烙(lao)印(yin)着那(na)个年(nian)代的集(ji)体记(ji)忆(yi)：多子多(duo)福、养儿(er)防老(lao)、家族传承(cheng)。在那(na)个物资匮乏、医(yi)疗(liao)条(tiao)件(jian)相(xiang)对落后(hou)的(de)年代，生育(yu)子(zi)女被视(shi)为一种生存的(de)保(bao)障，一种对未(wei)来的投资。

一个(ge)大家庭(ting)，往(wang)往意味着更多的劳动力，更多(duo)的希(xi)望，以及(ji)一(yi)种社(she)会地(di)位(wei)的象征(zheng)。对于(yu)他们(men)这一(yi)代(dai)人来(lai)说(shuo)，精子(zi)的“浪费(fei)”似(shi)乎(hu)是不(bu)可理解(jie)的(de)，而(er)避孕套，这个现(xian)代工(gong)业(ye)的产(chan)物(wu)，在他们(men)眼中，不(bu)仅“不(bu)自然”，更是(shi)对“天伦(lun)之(zhi)乐”的阻碍(ai)。

小林(lin)和小(xiao)雅所(suo)处(chu)的(de)时(shi)代(dai)，早已发生(sheng)了翻天覆(fu)地的变化(hua)。他们是计划生(sheng)育政策下的成(cheng)长者(zhe)，经(jing)历了(le)独生子女的时代(dai)，深知(zhi)抚养(yang)一个(ge)孩子所(suo)需(xu)要(yao)付(fu)出的(de)巨大经济(ji)和精力成(cheng)本(ben)。他(ta)们的(de)“未来(lai)”，不再(zai)是简单(dan)地“多生(sheng)几个(ge)”，而(er)是(shi)希望(wang)为孩(hai)子(zi)提(ti)供(gong)更好的教育、更(geng)优(you)质的生活(huo)，以及(ji)更周(zhou)全(quan)的(de)成长(zhang)环境(jing)。

他(ta)们(men)的“为(wei)子嗣”，更多的是(shi)一种(zhong)责(ze)任(ren)感，一种对孩(hai)子(zi)未来负责的态(tai)度(du)，而(er)非(fei)数量(liang)上的堆(dui)砌(qi)。

岳父的“为子(zi)嗣”是一(yi)种(zhong)基(ji)于(yu)生存逻辑(ji)的(de)繁衍，而小林和小(xiao)雅(ya)的“为(wei)未(wei)来”则是(shi)一种基(ji)于生(sheng)活品(pin)质的(de)考量。这种(zhong)核心的(de)差异，让沟通(tong)变得异常艰难。当小(xiao)林试图解释(shi)避(bi)孕套(tao)的(de)科(ke)学性(xing)、健(jian)康(kang)性(xing)，以及现(xian)代家(jia)庭对生育(yu)数(shu)量和(he)质(zhi)量的(de)权衡(heng)时，岳父往(wang)往会以(yi)一句(ju)“你们年轻(qing)人就是(shi)想太多，身(shen)体是革命的(de)本钱(qian)，就(jiu)是要顺其自然”来(lai)搪塞(sai)。

在他看(kan)来，小林和小雅的坚持，是对自(zi)己“好(hao)意(yi)”的辜(gu)负(fu)，是对(dui)传(chuan)统家(jia)庭(ting)价值的挑(tiao)战。

更(geng)深层次的，可(ke)能还涉(she)及(ji)到(dao)对性(xing)与生(sheng)育的认(ren)知(zhi)差(cha)异。在(zai)岳(yue)父那(na)个年代，性往往(wang)是被包裹在“传(chuan)宗接代”的厚重(zhong)外衣下的(de)，羞涩(se)而神(shen)秘(mi)。避孕套(tao)，作为一种直接(jie)介入和控制生育(yu)的行为(wei)，可能触(chu)及了他内心(xin)深处(chu)对(dui)“自(zi)然”与(yu)“人工”的界(jie)限的(de)敏感。而对于小林和(he)小雅来说(shuo)，性是伴(ban)侣间(jian)情(qing)感交(jiao)流的一部(bu)分，避孕是为了更好(hao)地规划人(ren)生，减少(shao)意(yi)外，让(rang)每一(yi)次的亲(qin)密(mi)都更加坦(tan)然(ran)和(he)轻松。

这(zhe)场看似(shi)关于避孕(yun)套(tao)的争论，实则是一(yi)场关于(yu)人生哲学、家(jia)庭责(ze)任(ren)、乃(nai)至现(xian)代与(yu)传统(tong)价值观的深度(du)对话。岳父的坚(jian)持(chi)，并(bing)非(fei)出(chu)于恶(e)意，而(er)是他对过往(wang)人生经(jing)验(yan)的(de)固守，是对(dui)一种(zhong)他所(suo)理(li)解(jie)的“幸福(fu)”的(de)坚(jian)持(chi)。而小(xiao)林和小雅的(de)困(kun)惑与焦虑，则源(yuan)于他们(men)对自身(shen)生(sheng)活方(fang)式的追求，以(yi)及(ji)对(dui)未(wei)来(lai)家庭规(gui)划(hua)的责任感(gan)。

如何(he)跨越(yue)这道(dao)因时(shi)代、经(jing)历和(he)观念(nian)不同而(er)产(chan)生的鸿(hong)沟(gou)，成为(wei)了摆(bai)在他们面前的(de)一道(dao)难题(ti)。

沟通的艺(yi)术：尊重、理解与适度(du)的(de)妥协

面(mian)对岳(yue)父的坚决(jue)反对(dui)，小林和小(xiao)雅深知(zhi)，硬碰硬只(zhi)会(hui)让矛盾升(sheng)级(ji)，甚至伤害到(dao)宝(bao)贵的(de)家(jia)庭(ting)亲(qin)情(qing)。他们开(kai)始尝试以一种更加(jia)温和、更(geng)有策略(lve)的(de)方(fang)式来(lai)处理(li)这场代际冲突(tu)。他们明白(bai)，解决(jue)问题的(de)关(guan)键，不(bu)在于谁(shui)对谁错(cuo)，而在(zai)于(yu)如(ru)何找(zhao)到一(yi)条既能尊(zun)重长辈，又(you)能坚(jian)持自(zi)身原(yuan)则的(de)道(dao)路。

他(ta)们聚(ju)焦(jiao)于“理(li)解”而非“说(shuo)服(fu)”。小(xiao)林和小雅主(zhu)动去了(le)解岳(yue)父产生(sheng)这(zhe)种观念的(de)深(shen)层原(yuan)因(yin)。他(ta)们会找(zhao)机会，旁敲侧击地(di)询(xun)问岳父年(nian)轻时(shi)的经(jing)历(li)，听他讲(jiang)述那个(ge)年(nian)代人们(men)对生育(yu)的看(kan)法(fa)，以及对(dui)家族(zu)延续的(de)期盼。通(tong)过倾听，他们逐渐理(li)解(jie)了岳父(fu)的(de)出(chu)发(fa)点，并非是对(dui)小(xiao)两(liang)口的(de)“不信任”，而(er)是他(ta)人生(sheng)经(jing)验的投(tou)射，是他对“子孙满(man)堂(tang)”美(mei)好愿景(jing)的执着。

当他们(men)不再将岳(yue)父的反对视(shi)为(wei)一种(zhong)“刁难”或“干(gan)涉”，而(er)是理(li)解为一(yi)种(zhong)“爱(ai)”的(de)表达方式(shi)时，内心(xin)的(de)抵触(chu)情(qing)绪便大大缓解了(le)。

他(ta)们开始(shi)运用“情(qing)感连接(jie)”而非“道理(li)说教(jiao)”。小林(lin)和小雅不(bu)再直接(jie)纠缠于(yu)避孕(yun)套本身，而(er)是(shi)将(jiang)话题引(yin)向(xiang)对孙(sun)辈的关爱(ai)和对家庭未来(lai)的规划(hua)。他们会(hui)跟岳父分享，如(ru)果(guo)现(xian)在要一个(ge)孩子，他(ta)们会面临怎(zen)样的(de)经济(ji)压力，无(wu)法(fa)提供(gong)更好的教育条(tiao)件；他(ta)们(men)也(ye)会描(miao)绘，如(ru)果(guo)等(deng)到(dao)几(ji)年后，他(ta)们(men)事业(ye)更加稳定(ding)，经济(ji)更加充(chong)裕时，再生(sheng)育一(yi)个(ge)孩子(zi)，将会给孩子(zi)带(dai)来怎(zen)样(yang)的优质(zhi)成长环(huan)境。

他们(men)会强(qiang)调(diao)，“现(xian)在不(bu)生(sheng)，不是不(bu)想要(yao)，而是(shi)为了将(jiang)来能给孙子(zi)（孙女(nv)）提供(gong)更好(hao)的生(sheng)活。”这种(zhong)将“生育(yu)”与(yu)“对孩子的爱(ai)”更紧密地(di)联(lian)系(xi)起(qi)来(lai)的沟(gou)通方式，更能(neng)触动岳(yue)父内(nei)心深(shen)处对(dui)子孙后代(dai)的关(guan)怀。

再者，他(ta)们(men)学(xue)会(hui)了(le)“适(shi)度(du)的妥协”与“巧妙的迂(yu)回”。他们深知，完(wan)全改变岳父根(gen)深蒂(di)固的观(guan)念几乎不可(ke)能(neng)，因(yin)此，将(jiang)重(zhong)点放在“在不(bu)触碰(peng)核(he)心原则的前(qian)提(ti)下，寻求(qiu)最大(da)程(cheng)度(du)的和谐(xie)”。他(ta)们(men)向(xiang)岳父(fu)保证(zheng)，绝不(bu)会“过(guo)度”避孕，绝不会“不(bu)生(sheng)”。他们(men)可以(yi)承(cheng)诺，在(zai)身体条件允(yun)许(xu)的(de)情况下(xia)，未(wei)来会考(kao)虑(lv)再(zai)生(sheng)育一(yi)个(ge)孩(hai)子，以(yi)满足(zu)岳父(fu)“多(duo)子多福(fu)”的愿(yuan)望。

他们会(hui)强调，当下(xia)使用(yong)避孕套，是为了(le)“更好(hao)地(di)规(gui)划家(jia)庭，为(wei)未(wei)来(lai)的(de)孩(hai)子打下坚实基(ji)础”，这并非是对(dui)生育(yu)的抗拒，而(er)是对未来负责(ze)任的表现。

我们(men)也在(zai)想，如果(guo)现在(zai)就(jiu)有(you)了(le)，我们可能(neng)没(mei)办(ban)法给(gei)孩子(zi)提供最好(hao)的(de)教育和生(sheng)活(huo)条件(jian)，我们希望(wang)等我(wo)们更(geng)成熟(shu)、更有(you)能力的时(shi)候，再给(gei)孙子/孙(sun)女提供(gong)一(yi)个(ge)最(zui)棒的起点，您觉(jue)得呢(ne)？”

他(ta)们还尝(chang)试将话(hua)题从“生(sheng)育(yu)”本身，转移到(dao)“小两(liang)口的(de)小家(jia)庭规划”上。他们(men)会分享(xiang)自己对(dui)现代(dai)婚(hun)姻和家(jia)庭生活(huo)的理解(jie)，包括对(dui)伴侣(lv)关(guan)系、经(jing)济独(du)立、个(ge)人发展(zhan)的重视(shi)。在这(zhe)个过(guo)程中(zhong)，他们(men)传(chuan)递(di)的是(shi)一种(zhong)“现代(dai)家(jia)庭(ting)价值观”，让岳(yue)父(fu)逐渐意(yi)识(shi)到，年(nian)轻一代的(de)生育(yu)观念，并非(fei)是对传统的背叛，而(er)是对(dui)时代(dai)发展(zhan)趋势(shi)的适(shi)应，是(shi)对家(jia)庭幸福(fu)更深层(ceng)次的(de)理解(jie)。

最重要的是，小(xiao)林和(he)小雅(ya)始终(zhong)保(bao)持着对岳父(fu)的尊(zun)重。他(ta)们明(ming)白，代(dai)际(ji)沟通的核心在于(yu)“尊重(zhong)”二字(zi)。即使(shi)岳父的观(guan)念与自己不同(tong)，也不能将其视为(wei)“落后”或(huo)“愚昧”。通过(guo)真诚的倾听(ting)、耐(nai)心(xin)的解释(shi)、情(qing)感的连(lian)接(jie)和(he)适(shi)度的妥协，他们(men)一步步(bu)地化(hua)解(jie)了岳(yue)父的(de)疑虑(lv)，也(ye)维护(hu)了家庭的和睦(mu)。

最终，岳父(fu)虽然(ran)未必(bi)完(wan)全赞同(tong)使用避孕套，但(dan)至(zhi)少不再(zai)固执(zhi)己见，而是(shi)选择尊重小两口(kou)的决(jue)定，这(zhe)本(ben)身就(jiu)是一(yi)次重要的(de)胜利。这(zhe)场(chang)看似微小(xiao)的(de)家(jia)庭冲突，最(zui)终演变成(cheng)了一堂(tang)关(guan)于沟(gou)通、理解与(yu)爱(ai)的(de)生动课程，让小(xiao)林和小(xiao)雅(ya)在处理复杂人际(ji)关(guan)系上(shang)，收获了宝(bao)贵的经验(yan)。

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图片来源：每经记者 陈艺 摄

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