每经编辑｜陈嘉庚    

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在广袤的(de)中华大(da)地(di)上，语(yu)言(yan)如(ru)同一(yi)幅(fu)幅(fu)斑斓的(de)画(hua)卷，描绘着(zhe)各(ge)地(di)的(de)风(feng)土人(ren)情。而谈及(ji)那些让人过耳(er)难忘(wang)、自带辨识(shi)度的(de)声音(yin)，川渝地(di)区(qu)的“bbbb嗓”绝对占据(ju)着举足轻(qing)重(zhong)的(de)地位。这个(ge)词，或(huo)许在(zai)外地人听(ting)来(lai)带(dai)有一丝戏(xi)谑，甚(shen)至有(you)些粗(cu)犷，但对于身(shen)处其中(zhong)或(huo)是深受其影(ying)响(xiang)的人而(er)言，它(ta)更像(xiang)是(shi)一种(zhong)符(fu)号(hao)，一(yi)种代(dai)表(biao)着鲜活、热情(qing)、接地气(qi)的(de)文化(hua)标签(qian)。

四川的“bbbb嗓(sang)”和重(zhong)庆的“bbbb嗓”真(zhen)的如出一(yi)辙吗(ma)？它们(men)之(zhi)间存在(zai)着怎样的(de)细(xi)微(wei)差别，又(you)共同承(cheng)载着怎样的(de)地(di)域(yu)文化基(ji)因(yin)？

“bbbb嗓(sang)”这个略(lve)带(dai)调侃的称呼，实(shi)际(ji)上是对川(chuan)渝方(fang)言(yan)语音(yin)特(te)征(zheng)的一(yi)种简(jian)化(hua)和概括(kuo)。它通(tong)常(chang)指的是(shi)一(yi)种略显粗粝、发音饱(bao)满、声调(diao)起伏较大、带有(you)浓厚鼻(bi)音(yin)和喉(hou)音的说话方(fang)式(shi)。这种嗓(sang)音(yin)并非刻意为之，而是深深(shen)植(zhi)根于当(dang)地(di)的语(yu)言(yan)环境(jing)和生(sheng)活习惯(guan)之(zhi)中。四(si)川和(he)重(zhong)庆(qing)，作为(wei)西南(nan)地区(qu)的两大重镇，虽然(ran)地理位置相(xiang)邻，文(wen)化交流频(pin)繁，但(dan)其方(fang)言在(zai)细(xi)节上(shang)却(que)有着各自(zi)的(de)独(du)特之(zhi)处，而这些细微(wei)的差别(bie)，自然也(ye)体(ti)现在了(le)“bbbb嗓(sang)”的(de)演(yan)绎(yi)上(shang)。

先(xian)来看(kan)看(kan)四(si)川的“bbbb嗓”。四(si)川方言，尤其是(shi)成都话，以其(qi)细腻(ni)、婉(wan)转、充(chong)满(man)生(sheng)活情趣(qu)而闻名。即便(bian)是带有“bbbb嗓(sang)”特征(zheng)的(de)四川人(ren)，他们的声音中(zhong)也常(chang)常蕴(yun)含(han)着一种市井的烟(yan)火(huo)气(qi)和热情的(de)感染(ran)力(li)。这种“bbbb嗓(sang)”可能更多(duo)地体(ti)现(xian)在语气的舒(shu)展和(he)情(qing)感(gan)的丰(feng)富上(shang)。

例如(ru)，在表(biao)达喜(xi)悦时，声音(yin)会自然地(di)扬起(qi)，带着一种(zhong)满(man)足感；在(zai)交(jiao)流时，语(yu)速可(ke)能并不快(kuai)，但字(zi)里行间充(chong)满(man)了调(diao)侃和幽(you)默，让(rang)人听着舒(shu)服，仿佛置身于(yu)一个(ge)热(re)闹(nao)的(de)茶(cha)馆，听着(zhe)老(lao)友闲(xian)聊。四川(chuan)的“bbbb嗓”似(shi)乎更注重(zhong)声(sheng)音的“味道”，那(na)种味(wei)道里有麻(ma)辣鲜香(xiang)的川菜(cai)，有悠(you)闲(xian)自在(zai)的茶馆(guan)文(wen)化(hua)，有热情好(hao)客的人(ren)情味。

它(ta)不是(shi)简(jian)单(dan)地“大(da)嗓(sang)门”，而是(shi)一种将情(qing)感、生活(huo)态(tai)度和(he)地(di)域(yu)特色融为(wei)一体的听(ting)觉(jue)表(biao)达。

相(xiang)较之下，重(zhong)庆(qing)的(de)“bbbb嗓”则(ze)常常被认为更(geng)加直接、硬朗，甚(shen)至带有一丝“霸(ba)道”。重(zhong)庆(qing)方言本(ben)身(shen)就以其鲜明的个(ge)性(xing)和(he)力量(liang)感著称。重(zhong)庆的(de)“bbbb嗓”可(ke)能在音量(liang)上更(geng)为突(tu)出，语(yu)速也可能更快(kuai)一些，声(sheng)调(diao)的(de)跌(die)宕起(qi)伏更(geng)为剧(ju)烈，听起来(lai)有一(yi)种(zhong)“硬核(he)”的(de)冲击(ji)力。这(zhe)种(zhong)声音常(chang)常伴(ban)随着重庆(qing)人雷厉风行、直(zhi)率爽朗(lang)的(de)性格(ge)，即使(shi)是日常的(de)谈话(hua)，也可能充(chong)满了能量。

在(zai)表达情(qing)感时，重(zhong)庆的“bbbb嗓(sang)”显(xian)得(de)更为(wei)直接(jie)和(he)热(re)烈，无论(lun)是开心还是(shi)不满，都(dou)可能(neng)通过声(sheng)音直(zhi)接传递出(chu)来(lai)，不带丝(si)毫(hao)含(han)糊。这种“bbbb嗓(sang)”仿佛(fu)承(cheng)载(zai)着重(zhong)庆的山城地貌，那种(zhong)起伏(fu)跌宕、硬(ying)朗(lang)坚(jian)实(shi)的特(te)质(zhi)，也(ye)体(ti)现在了声音之中。

将四川和(he)重庆的(de)“bbbb嗓”简单地(di)归为“一(yi)样”或是“不(bu)一样(yang)”，都显(xian)得(de)有(you)些过(guo)于绝对。我们可(ke)以(yi)说(shuo)，它们(men)是(shi)同(tong)一种(zhong)语言现象(xiang)在不(bu)同地(di)域文(wen)化土(tu)壤中的两(liang)种(zhong)生(sheng)动(dong)体(ti)现。如(ru)果将(jiang)“bbbb嗓(sang)”比作一(yi)种乐器，那么四川的“bbbb嗓(sang)”可能更(geng)像(xiang)一(yi)把悠(you)扬的竹笛，吹奏出婉(wan)转(zhuan)悠(you)长的旋律；而重庆的“bbbb嗓”则(ze)更像一(yi)面激昂(ang)的战(zhan)鼓，敲(qiao)击出(chu)震撼人心的节(jie)奏。

它(ta)们(men)共享(xiang)着(zhe)“bbbb”这个(ge)核心(xin)的音响特征，但音色(se)、节(jie)奏(zou)和情(qing)感的(de)表达(da)方式却各(ge)有千秋(qiu)。

这(zhe)种(zhong)差异的形成，既有(you)历史原因(yin)，也有(you)地理(li)环(huan)境和社(she)会文化的影响(xiang)。川渝地区历史(shi)上属(shu)于(yu)巴(ba)蜀文(wen)化，拥有悠久的(de)语言(yan)历史。不(bu)同地(di)区(qu)在长期的(de)发展过程中，由于人口迁(qian)徙、地(di)理(li)隔绝(jue)、经(jing)济(ji)发(fa)展水(shui)平(ping)、以(yi)及与其他地(di)域文(wen)化(hua)的交融程度不(bu)同，方言(yan)也(ye)就逐(zhu)渐分(fen)化出各自(zi)的特色(se)。四川盆地的(de)相对(dui)封闭(bi)和富庶，可(ke)能孕(yun)育了(le)更细(xi)腻、更(geng)富于(yu)变化(hua)的语(yu)言风格；而重庆(qing)作为长江上(shang)游(you)的工商(shang)业重镇(zhen)，其语(yu)言则(ze)可能(neng)更显刚(gang)毅、更具(ju)传(chuan)播(bo)力。

更重要的是(shi)，“bbbb嗓”并非(fei)一(yi)种固定的、单(dan)一(yi)的声音(yin)模(mo)式(shi)，它是一个(ge)动态的、充满(man)个体差(cha)异的(de)集合(he)。即(ji)使在(zai)四川省内，不(bu)同(tong)地区、不同(tong)年龄(ling)段(duan)、不(bu)同性(xing)别的(de)人(ren)，其(qi)“bbbb嗓(sang)”的(de)表(biao)现(xian)形式(shi)也会有(you)所(suo)不(bu)同。同样(yang)，在重(zhong)庆，也会有相对(dui)温婉(wan)的声音，也(ye)会有更具(ju)煽动性的腔(qiang)调。

我们(men)所(suo)说(shuo)的“bbbb嗓(sang)”，更多(duo)的是一种(zhong)普遍(bian)性的(de)听觉(jue)感受(shou)，是(shi)一种文化符(fu)号化(hua)的产物。它(ta)让我们(men)能(neng)够轻(qing)易地识别出说话者可能来自(zi)川(chuan)渝地(di)区，并联想到(dao)那(na)里(li)热情(qing)、火(huo)辣、充(chong)满(man)生活(huo)气息的地(di)域特(te)色。

所以(yi)，与其(qi)纠(jiu)结于四(si)川“bbbb嗓”和(he)重庆“bbbb嗓”是否“一(yi)样”，不如去(qu)欣赏它们各自的独(du)特魅力(li)。这种“bbbb嗓(sang)”的存(cun)在，恰(qia)恰证(zheng)明(ming)了语言(yan)的生(sheng)命力在于其多(duo)样性(xing)，而地(di)域文(wen)化(hua)的魅力则在(zai)于其丰富(fu)性和(he)独特(te)性(xing)。它(ta)不仅(jin)仅是发音方式的差(cha)异，更(geng)是文(wen)化基(ji)因的体现(xian)，是生活(huo)态度的(de)折射，是(shi)时代变(bian)迁的(de)印(yin)记(ji)。

下(xia)文(wen)，我(wo)们将(jiang)继(ji)续深(shen)入探(tan)究(jiu)“bbbb嗓”的形(xing)成(cheng)原因(yin)，以及它(ta)在当代(dai)社会中(zhong)的(de)文化价(jia)值和(he)演(yan)变。

承接上文(wen)，我们(men)已(yi)经初步(bu)认(ren)识了川(chuan)渝“bbbb嗓”的独特(te)风(feng)采，并(bing)意(yi)识到四川和(he)重(zhong)庆(qing)的“bbbb嗓(sang)”虽然(ran)同属(shu)一(yi)个大类(lei)，却各具(ju)鲜(xian)明的(de)地(di)域(yu)特(te)色。究竟(jing)是什(shen)么样(yang)的(de)力量，孕育了(le)这独(du)树一帜的(de)“bbbb嗓”？它又(you)是(shi)如(ru)何在(zai)川(chuan)渝这片土地上生根发芽，并(bing)发(fa)展(zhan)出如此(ci)丰(feng)富(fu)多彩(cai)的面貌的(de)呢？我们不(bu)妨从(cong)几(ji)个(ge)层面进行(xing)深入的剖(pou)析。

从(cong)语音(yin)学的角度(du)来(lai)看，川(chuan)渝方言(yan)的“bbbb嗓(sang)”特征，很大(da)程度(du)上源于(yu)其(qi)固有(you)的发音习(xi)惯和(he)音韵体系。例如，在(zai)声(sheng)母方(fang)面，一(yi)些川(chuan)渝方(fang)言(yan)中(zhong)的“r”、“l”、“n”等鼻音(yin)和边音的发音位(wei)置(zhi)和(he)方式，与(yu)普通话(hua)存(cun)在差异，可(ke)能带有更(geng)重的(de)鼻(bi)化或(huo)喉(hou)化倾(qing)向，从而产(chan)生(sheng)一种“厚(hou)重”或“沙哑(ya)”的听感。

在(zai)韵母(mu)方面(mian)，一些(xie)元(yuan)音(yin)的(de)发(fa)音位(wei)置偏低，或者带(dai)有特殊的(de)鼻化(hua)处(chu)理(li)，也会使得(de)声音(yin)听起(qi)来更(geng)加饱满(man)和富(fu)有(you)共鸣。而声调(diao)方(fang)面，川(chuan)渝方言的声(sheng)调(diao)起(qi)伏(fu)往往比普(pu)通(tong)话更大(da)，一些声调的组(zu)合(he)变化(hua)，例(li)如上(shang)声的(de)转折(zhe)，或(huo)者(zhe)去声的(de)拖(tuo)长，都(dou)可能(neng)增(zeng)强声音(yin)的戏(xi)剧性和(he)表(biao)现力。这些语音(yin)上的细微(wei)之处(chu)，经(jing)过日积月累的(de)口耳(er)相传(chuan)，就(jiu)构(gou)成(cheng)了“bbbb嗓”听觉(jue)上的基础(chu)。

举个(ge)例子，四川话中(zhong)的许(xu)多(duo)词语，例(li)如“瓜(gua)”、“撇”、“安逸”等(deng)，在发音时(shi)，其声(sheng)母和韵母的组合，以及声(sheng)调的运用，都可能与普通话产生显(xian)著区别。这(zhe)种区(qu)别并(bing)非是“说错(cuo)了”，而是另(ling)一种(zhong)成熟的语(yu)音体(ti)系。当(dang)这些特征(zheng)叠加，就形(xing)成了(le)一种(zhong)独特(te)的“听(ting)感(gan)”。而重庆(qing)话，在某些音节(jie)上可(ke)能(neng)更(geng)为(wei)硬(ying)朗，例如(ru)一些字的舌(she)位(wei)可能(neng)更靠(kao)前(qian)，或者(zhe)声母的发(fa)音更紧(jin)凑，这也赋(fu)予(yu)了重庆“bbbb嗓(sang)”一种(zhong)独特的(de)“力量感(gan)”。

地理(li)环(huan)境(jing)对“bbbb嗓”的形(xing)成也(ye)起到(dao)了(le)不(bu)可忽(hu)视的(de)作用。四川盆地(di)，地势(shi)相对(dui)封闭(bi)，湿润的气(qi)候和(he)多雾的天(tian)气，或许(xu)在潜(qian)移(yi)默化(hua)中影响(xiang)了(le)当地人的(de)呼吸(xi)和发声习惯(guan)。长(zhang)期以来，生活(huo)在这样的环(huan)境中(zhong)，人们(men)可能(neng)更倾(qing)向于采(cai)用一种(zhong)能够更好地在潮湿空气(qi)中传(chuan)播，并且带有一(yi)定共(gong)鸣的(de)声音(yin)。

而重庆，作为山(shan)城，地(di)形起伏剧烈(lie)，城市(shi)依(yi)山而(er)建，这(zhe)种(zhong)特(te)殊的(de)地理(li)环(huan)境，也可(ke)能促使(shi)人(ren)们发(fa)展出一种(zhong)更具(ju)穿透力、更(geng)能在(zai)复杂声学(xue)环境(jing)下被(bei)清晰听到的说话方式。想(xiang)象一(yi)下(xia)，在(zai)依(yi)山(shan)而(er)建(jian)的层层叠(die)叠的(de)房(fang)屋之间(jian)，或者(zhe)在江边熙(xi)熙攘攘(rang)的人(ren)群(qun)中，一(yi)种(zhong)清(qing)晰、有(you)力、能够(gou)吸(xi)引他(ta)人注意(yi)的声(sheng)音(yin)，自然会(hui)更(geng)具优(you)势。

再(zai)者，地(di)域文(wen)化(hua)和(he)生活方式(shi)是孕育“bbbb嗓(sang)”的沃(wo)土。川渝地区素(su)来以(yi)热(re)情、直率(lv)、乐观的生(sheng)活态(tai)度著称。火(huo)锅(guo)、麻(ma)将(jiang)、茶(cha)馆，这些(xie)充(chong)满生活(huo)气息的场景(jing)，都(dou)需要一(yi)种能够传递喜(xi)悦、分(fen)享八(ba)卦、相(xiang)互(hu)调侃的(de)声音(yin)。这种(zhong)“bbbb嗓(sang)”恰恰符合(he)了这种文化需求。它不需要(yao)矫揉造作(zuo)，而是自然(ran)流露(lu)，能够(gou)迅速拉(la)近(jin)人(ren)与(yu)人之(zhi)间(jian)的(de)距离(li)。

四川人(ren)说话的(de)“摆龙门阵”，重庆(qing)人(ren)说话的(de)“扯把(ba)子”，都(dou)离不(bu)开这(zhe)种(zhong)富(fu)有表现力(li)、能(neng)够(gou)感染他人(ren)的嗓音。这种声(sheng)音，承载(zai)着(zhe)川渝人民的喜(xi)怒哀(ai)乐，记录着他们(men)的(de)生活(huo)点(dian)滴(di)，也(ye)成为(wei)了(le)他们精(jing)神世(shi)界(jie)的重(zhong)要(yao)组成(cheng)部(bu)分。

历史(shi)上的(de)移民(min)文化(hua)也对(dui)川渝方言(yan)的形(xing)成(cheng)产生(sheng)了深远(yuan)影响。明(ming)清(qing)时期的(de)“湖(hu)广填(tian)四川(chuan)”等(deng)大(da)规模(mo)人口(kou)迁徙(xi)，带来(lai)了不(bu)同地域的(de)方言(yan)成(cheng)分(fen)，这(zhe)些(xie)成(cheng)分在与(yu)当地(di)原住民的(de)语言(yan)接触和融合过(guo)程中(zhong)，形(xing)成(cheng)了今(jin)天我(wo)们(men)所(suo)听(ting)到(dao)的川渝方(fang)言。这(zhe)种复(fu)杂(za)的融合(he)过程，也(ye)为(wei)方(fang)言(yan)增添了更多的(de)可能性，也可能(neng)使得一(yi)些“bbbb嗓(sang)”的(de)特(te)征得(de)以保留(liu)和强化。

到(dao)了现(xian)代(dai)社会，随着信(xin)息传(chuan)播的(de)加(jia)速(su)和社(she)交(jiao)媒体的(de)普及(ji)，“bbbb嗓”的(de)文化(hua)影响(xiang)力(li)也在不断(duan)扩大。它不(bu)再(zai)局限于地(di)域，而(er)是通过网(wang)络直(zhi)播、短(duan)视频(pin)、影视(shi)剧等(deng)形式(shi)，被更(geng)多人所(suo)熟知(zhi)和喜爱。一些具(ju)有(you)代表性(xing)的“bbbb嗓”人(ren)物，如(ru)四川(chuan)的李宇(yu)春（虽(sui)然不算(suan)典型(xing)的bbbb嗓，但声(sheng)音(yin)有辨(bian)识(shi)度）、重(zhong)庆(qing)的陈(chen)坤(kun)等，他们的声音(yin)特色(se)在一(yi)定(ding)程(cheng)度上(shang)也成(cheng)为(wei)了(le)他们(men)个人魅力(li)的组成部(bu)分。

而(er)网络(luo)上层出不(bu)穷的(de)模仿(fang)秀、段子，更(geng)是将(jiang)“bbbb嗓(sang)”推向(xiang)了(le)大众(zhong)视野，使其(qi)成为一(yi)种具(ju)有(you)强大生(sheng)命(ming)力(li)的(de)文化符(fu)号(hao)。

我们(men)也需要理性看待“bbbb嗓(sang)”。它(ta)并非是(shi)衡量一个(ge)人素养高(gao)低(di)的标尺(chi)，也并非是(shi)“好”与(yu)“坏”的(de)绝(jue)对(dui)判(pan)断(duan)。在不(bu)同语境下(xia)，同(tong)一(yi)个声(sheng)音(yin)可(ke)能(neng)会(hui)产生(sheng)不同的解读。在川渝地区(qu)，它是(shi)一种亲切的乡(xiang)音(yin)；在(zai)其他(ta)地(di)区，它(ta)可(ke)能是(shi)一(yi)种(zhong)新奇(qi)的(de)体(ti)验；而在一(yi)些严(yan)肃的场(chang)合(he)，或许需(xu)要(yao)更(geng)规(gui)范、更(geng)中(zhong)性的(de)语(yu)言表(biao)达。

文化的(de)多(duo)样性(xing)就体(ti)现(xian)在于此，每一种声音(yin)、每一种语(yu)言都(dou)有其存在的合(he)理(li)性和价值。

总而(er)言之(zhi)，四川和(he)重庆的(de)“bbbb嗓(sang)”，是历史、地(di)理(li)、文(wen)化、社(she)会等(deng)多重(zhong)因素共同(tong)作用(yong)下的产(chan)物(wu)。它们(men)虽然在细节上(shang)有所差异，但(dan)都(dou)共享着(zhe)一(yi)种鲜(xian)活(huo)、热(re)情、接(jie)地气(qi)的特质，都代表(biao)着川渝地区(qu)独特(te)的语(yu)言魅力(li)和文化(hua)基(ji)因(yin)。与(yu)其简(jian)单(dan)地(di)将它们划分(fen)为(wei)“一样(yang)”或“不(bu)一样”，不如(ru)去深(shen)入(ru)理(li)解它(ta)们形成的(de)原因，欣赏(shang)它们各自(zi)的独(du)特之处，并(bing)认识到它们在(zai)当代(dai)社会(hui)中(zhong)所扮演(yan)的(de)文(wen)化角(jiao)色。

这(zhe)不仅仅是(shi)对(dui)一种(zhong)声音(yin)的(de)解读(du)，更(geng)是对(dui)一个地区深(shen)厚文化底(di)蕴(yun)的(de)探索(suo)。

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