每经编辑｜钟芭·拉希莉    

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当禁(jin)忌之(zhi)花(hua)悄(qiao)然(ran)绽放：国(guo)产影(ying)视中的(de)“乱伦”现(xian)象(xiang)及其(qi)震撼效(xiao)应

近些(xie)年(nian)来，在(zai)中国影视界，一(yi)个曾经(jing)被(bei)视为(wei)绝对(dui)禁(jin)忌(ji)的(de)话(hua)题——“乱伦”——却以(yi)一(yi)种令人(ren)始料未(wei)及(ji)的方式，悄然(ran)地渗(shen)透(tou)进某些(xie)作品(pin)之(zhi)中(zhong)，引发(fa)了观众的(de)广(guang)泛(fan)讨论乃至震惊(jing)。这并非简单的(de)猎奇，而(er)是直指(zhi)社会伦(lun)理(li)最(zui)深(shen)层(ceng)结(jie)构的(de)触角(jiao)。当银幕上那些(xie)本应(ying)是(shi)血(xue)脉(mai)相连的角色，却演(yan)绎出(chu)超越(yue)亲情(qing)的纠(jiu)葛，这(zhe)种“禁忌之恋(lian)”的呈现(xian)，无疑像一块(kuai)巨石投入平静的湖面(mian)，激起(qi)了层(ceng)层涟漪，也迫使(shi)我(wo)们不(bu)得(de)不审(shen)视，是什(shen)么让这(zhe)些(xie)敏(min)感的题材(cai)得以触(chu)碰(peng)，又为(wei)何(he)它们能引起(qi)如此强(qiang)大的冲(chong)击(ji)力(li)？

我们必须(xu)承认，影视(shi)作品作为(wei)一种(zhong)艺术(shu)表达(da)形式，其(qi)触角往往(wang)会(hui)延伸(shen)到社会现(xian)实(shi)的(de)边缘(yuan)地(di)带(dai)，甚至(zhi)是那些(xie)被(bei)集体潜意(yi)识(shi)所(suo)回避(bi)的(de)阴(yin)影。国产影(ying)视中(zhong)出现“乱(luan)伦(lun)”题材，绝(jue)非(fei)偶(ou)然(ran)。它可(ke)能(neng)是一种(zhong)对压抑(yi)人(ren)性的(de)反思(si)，一(yi)种对社(she)会结构性(xing)问(wen)题的隐喻(yu)，抑或是(shi)对极端(duan)情感困(kun)境的(de)极端描绘(hui)。

例(li)如(ru)，在某些(xie)作品中，这(zhe)种情感(gan)的产生可能源于(yu)家(jia)庭(ting)环(huan)境的(de)扭曲，原生家庭(ting)的创伤，或者角(jiao)色在(zai)极端(duan)孤立(li)无援的境(jing)遇下(xia)，对情感慰(wei)藉的(de)错误(wu)投(tou)射(she)。当亲(qin)情(qing)的界限(xian)模(mo)糊(hu)，情(qing)感的出口变(bian)得(de)狭窄，人(ren)性的(de)扭曲(qu)便(bian)有了滋(zi)生的土(tu)壤(rang)。这些(xie)作品(pin)试(shi)图撕开(kai)温情脉脉(mai)的面纱(sha)，展(zhan)现(xian)人性中(zhong)最原(yuan)始(shi)、最冲动、也最(zui)可能走向(xiang)毁灭的一面。

这(zhe)种呈(cheng)现，其(qi)震(zhen)撼(han)效应是显(xian)而易(yi)见的。它直接挑战了(le)中(zhong)国传统文化中(zhong)根(gen)深蒂(di)固的(de)“伦理(li)纲(gang)常(chang)”。“父(fu)慈子孝”、“兄(xiong)友(you)弟恭(gong)”等观(guan)念，构筑了中国(guo)社会(hui)家庭(ting)关(guan)系(xi)的基石。而(er)“乱伦(lun)”的出(chu)现(xian)，则是(shi)对(dui)这些(xie)基石的(de)直(zhi)接颠(dian)覆。它刺痛(tong)了(le)公(gong)众(zhong)的道德(de)神经(jing)，引发了(le)普(pu)遍的(de)焦虑(lv)和(he)不安。

许(xu)多观众在观(guan)看(kan)这类作品时，会产(chan)生强(qiang)烈(lie)的不(bu)适感(gan)、排斥感，甚(shen)至愤(fen)怒(nu)。这种情绪的(de)背(bei)后，是对(dui)社会秩(zhi)序(xu)被(bei)打(da)破(po)的(de)恐惧，是对(dui)家庭价(jia)值被侵(qin)蚀的担(dan)忧，也是(shi)对自(zi)身(shen)道(dao)德认同的(de)质疑。

这种题(ti)材的出(chu)现，也(ye)反(fan)映(ying)了社(she)会(hui)转(zhuan)型期(qi)中，传(chuan)统伦(lun)理与(yu)现代观念(nian)的碰撞(zhuang)与(yu)张力(li)。随着社会(hui)节奏(zou)的加快(kuai)，个(ge)体(ti)自(zi)由意识(shi)的(de)觉醒(xing)，以及西方文(wen)化(hua)思潮的涌入，传(chuan)统(tong)的家庭(ting)结构(gou)和情(qing)感(gan)模(mo)式(shi)正(zheng)经(jing)历着前(qian)所未(wei)有的(de)冲击(ji)。在这(zhe)样的背景(jing)下，一些作(zuo)品开(kai)始探(tan)索(suo)那(na)些(xie)在传统(tong)道德框(kuang)架(jia)下难以(yi)容纳的可能(neng)性，试(shi)图用更开(kai)放(fang)、更自由(you)的视(shi)角去审视(shi)人性的复杂(za)。

当(dang)这(zhe)种(zhong)探索触(chu)及“乱伦(lun)”这(zhe)样(yang)的底(di)线时(shi)，它所引发(fa)的讨(tao)论，便不(bu)再(zai)仅(jin)仅(jin)是艺术的(de)范畴(chou)，而是上升(sheng)到了(le)对社会(hui)价值观(guan)、道(dao)德(de)底线(xian)以及法律边界(jie)的深(shen)刻拷问。

更(geng)深层次来看，国(guo)产影视中(zhong)“乱伦(lun)”题(ti)材的(de)出现，也可能(neng)是对现(xian)实(shi)社(she)会(hui)某些隐秘(mi)问题(ti)的影射(she)。尽管不(bu)被(bei)公开讨论，但(dan)任何社会(hui)都可(ke)能存(cun)在不(bu)为人(ren)知的阴暗角落(luo)。一些作(zuo)品的创(chuang)作，或(huo)许正是出(chu)于(yu)一(yi)种(zhong)社会责(ze)任感，试(shi)图通(tong)过(guo)艺术的“警示”作(zuo)用，将(jiang)那(na)些潜(qian)藏(cang)的危(wei)机暴(bao)露在(zai)公众(zhong)视野之下(xia)，引(yin)起(qi)警(jing)觉，从而(er)推动问(wen)题的(de)解(jie)决。

这(zhe)种(zhong)“解剖”式(shi)的叙(xu)事，虽(sui)然(ran)令(ling)人不适，却可能(neng)蕴含(han)着(zhe)一(yi)种“以(yi)毒攻(gong)毒”的(de)意图，旨在唤(huan)醒(xing)沉睡(shui)的社(she)会(hui)良知。

当(dang)然，我们也不能(neng)排除(chu)其中一些作品(pin)，可(ke)能(neng)仅仅(jin)是(shi)为了博(bo)取(qu)眼球(qiu)，利(li)用(yong)禁(jin)忌话(hua)题(ti)来(lai)制造话题(ti)度和流量(liang)。但(dan)无(wu)论创(chuang)作的(de)初衷(zhong)如何，一(yi)旦“乱伦(lun)”题材进(jin)入公(gong)众(zhong)视野，它所引发(fa)的关于人性、道德、法律(lv)以及社(she)会(hui)底(di)线的(de)讨(tao)论(lun)，便是不可避免(mian)的(de)。这种讨论，无(wu)论尖锐与(yu)否(fou)，都(dou)标志(zhi)着社(she)会(hui)在(zai)面对复(fu)杂人(ren)性(xing)与伦(lun)理(li)困(kun)境时，正(zheng)在(zai)进行一(yi)次(ci)深刻的自我(wo)审(shen)视与价值重塑。

在自(zi)由(you)与禁锢之间：重(zhong)塑伦理边界与个体情(qing)感的平(ping)衡(heng)之道(dao)

当国(guo)产影(ying)视作(zuo)品的镜头触及(ji)“乱伦(lun)”这(zhe)一敏感(gan)且极具争(zheng)议的题(ti)材(cai)时，公众的反应从最(zui)初的(de)震惊，逐渐转向(xiang)了更(geng)深层次的(de)思考：我(wo)们如何(he)在个(ge)人(ren)自由的(de)呼唤与社会伦(lun)理的(de)约(yue)束(shu)之间(jian)，找到那个微妙(miao)的平(ping)衡点(dian)？这不(bu)仅是对艺(yi)术创(chuang)作边界(jie)的(de)拷问(wen)，更是(shi)对(dui)现(xian)代社会个(ge)体情感与(yu)集(ji)体价值规(gui)范(fan)之间关系的深(shen)刻探(tan)讨。

需(xu)要明确的(de)是(shi)，对(dui)“乱伦(lun)”现象(xiang)的影视化(hua)呈现(xian)，并非(fei)是对(dui)其行(xing)为本(ben)身的(de)鼓吹或肯(ken)定。相反，许(xu)多作(zuo)品的(de)出现(xian)，恰(qia)恰(qia)是为(wei)了揭(jie)示(shi)这种行(xing)为背后(hou)所蕴含(han)的巨(ju)大痛苦、伦(lun)理悖逆(ni)以(yi)及对个体(ti)与家庭的(de)毁(hui)灭(mie)性(xing)打(da)击。艺术创作(zuo)的魅力(li)在于其能(neng)够将(jiang)最极(ji)端(duan)、最复杂(za)的人(ren)性(xing)展(zhan)现出(chu)来(lai)，从而引(yin)发观(guan)众的同情(qing)、反思，甚至是警惕。

这(zhe)种(zhong)艺术的(de)表达(da)，也必须在法律与道(dao)德(de)的框架(jia)内进行(xing)，尤(you)其是(shi)在触及(ji)“乱(luan)伦”这(zhe)样的高压线时(shi)。

“自由”是现(xian)代社(she)会的核心价(jia)值(zhi)之(zhi)一，它意(yi)味(wei)着个(ge)体(ti)在法律允(yun)许(xu)的(de)范围内，拥(yong)有追(zhui)求(qiu)自身幸(xing)福的权利(li)，包括(kuo)情感(gan)上(shang)的(de)自由(you)。这种自由并非(fei)无(wu)限度的，它必(bi)须以不(bu)损(sun)害他(ta)人(ren)、不(bu)触(chu)犯法(fa)律(lv)、不违背基(ji)本社(she)会公(gong)序良俗为(wei)前提。在(zai)“乱伦”的语境下，这种情(qing)感(gan)的产(chan)生，往往伴随着权力不对等、情(qing)感操控(kong)、以及对(dui)亲属(shu)关(guan)系神(shen)圣性的破(po)坏(huai)。

因此，即(ji)便从(cong)“情感(gan)自由(you)”的(de)角(jiao)度(du)出(chu)发，也难以(yi)将(jiang)其合(he)理(li)化。社会伦(lun)理的构(gou)建(jian)，正是(shi)为了保护(hu)那些最脆弱(ruo)的(de)关系，维(wei)护(hu)最(zui)基本的社会(hui)秩序(xu)。

如(ru)何(he)在个(ge)人情(qing)感的洪流(liu)与社(she)会伦理的堤坝(ba)之间找到平衡？这需要多(duo)方面(mian)的努(nu)力。

从法(fa)律(lv)层面：明确(que)的法(fa)律界限(xian)是(shi)必要(yao)的。虽然中(zhong)国(guo)刑法中对(dui)“乱(luan)伦(lun)”的定义(yi)可能有所(suo)模糊，但(dan)其(qi)背后(hou)所代(dai)表的(de)家庭伦理和(he)社会道德(de)共识，是不可(ke)动摇的。法律应坚守(shou)底线(xian)，防止(zhi)对这(zhe)种行为(wei)的(de)任(ren)何形式的纵容或美(mei)化。法律(lv)也应关注(zhu)那些(xie)因“乱伦”行为而(er)受(shou)到伤害(hai)的个(ge)体，提供有(you)效的(de)保(bao)护(hu)与(yu)救济。

从(cong)社会(hui)层面(mian)：加强公(gong)众(zhong)教(jiao)育(yu)，提升(sheng)伦理道德认(ren)知(zhi)至关(guan)重(zhong)要(yao)。通过媒(mei)体(ti)、教育机构(gou)等渠道，向公众(zhong)普(pu)及(ji)家庭伦理(li)的重(zhong)要(yao)性(xing)，强调亲属关系(xi)的边(bian)界，培(pei)养健(jian)康的(de)婚(hun)恋(lian)观和家庭(ting)观。当(dang)社(she)会(hui)整体(ti)的伦理意识得到提升，那些可能模糊伦(lun)理界(jie)限(xian)的(de)声音(yin)，其影(ying)响力(li)也(ye)将被削(xue)弱。

从艺(yi)术创作(zuo)层面(mian)：创作者需(xu)要审慎(shen)把(ba)握题(ti)材的(de)尺(chi)度。在(zai)触(chu)及(ji)敏感(gan)题(ti)材时(shi)，应秉(bing)持负责任的(de)态(tai)度，避(bi)免为(wei)了吸引(yin)眼球而(er)进行(xing)低俗(su)化(hua)、煽情化(hua)的(de)处理。艺(yi)术(shu)创作可以是(shi)对人(ren)性复(fu)杂(za)性(xing)的探(tan)索，但(dan)更应(ying)是对社(she)会价值(zhi)的(de)积极引(yin)导，对(dui)美好(hao)情(qing)感的(de)歌(ge)颂，以及对(dui)人性(xing)阴暗面的深(shen)刻(ke)警示。如果作(zuo)品的呈现方式可(ke)能对公众(zhong)，尤其(qi)是青少年(nian)产生(sheng)不良引(yin)导(dao)，那么(me)这种艺术的自(zi)由边界(jie)，就值得(de)商榷。

从(cong)个体(ti)层(ceng)面：每(mei)个人都需要对自己的情(qing)感负(fu)责，并尊重社(she)会的基本伦(lun)理规范(fan)。在(zai)追求(qiu)个人情感(gan)满足(zu)的也要审视这(zhe)种(zhong)情(qing)感是否符合基(ji)本的(de)道德(de)原则，是(shi)否会(hui)伤(shang)害他(ta)人，是(shi)否会破坏(huai)社(she)会结构。当个体的(de)情感(gan)需求(qiu)与(yu)社会伦(lun)理(li)发(fa)生(sheng)冲(chong)突时，理性(xing)与责(ze)任感(gan)应成为重要的(de)考量(liang)。

“乱伦”现象(xiang)的出现，无(wu)论是(shi)真实的社(she)会事(shi)件，还(hai)是(shi)影视作(zuo)品中的(de)艺(yi)术呈现，都(dou)像一(yi)面镜子，折(zhe)射(she)出社(she)会(hui)在转型期(qi)所面(mian)临的(de)伦理困境(jing)。它提(ti)醒(xing)我们，在(zai)享(xiang)受个人自由(you)的(de)阳光时(shi)，也不(bu)能(neng)忽(hu)视(shi)社(she)会伦(lun)理的庇(bi)护(hu)。如何在多(duo)元(yuan)价(jia)值观(guan)的碰撞中(zhong)，维系(xi)社会(hui)的(de)基(ji)本(ben)稳(wen)定(ding)，守护家(jia)庭的温(wen)情(qing)，这需要(yao)我(wo)们每(mei)一(yi)个(ge)人的(de)智慧(hui)与努力。

这(zhe)不仅是(shi)关于“国(guo)产老(lao)熟妇乱伦(lun)”这样极端(duan)个案的讨论(lun)，更是关(guan)于如何在现代(dai)文明的浪(lang)潮中(zhong)，重塑(su)我们共(gong)同的伦理(li)边界，实(shi)现个体(ti)自由与社会和谐(xie)的永(yong)恒平衡(heng)。只有(you)这(zhe)样，我(wo)们(men)才能在(zai)复杂的人(ren)性(xing)迷(mi)宫中，找到那条(tiao)通往健康(kang)、负责(ze)任社(she)会的最(zui)优(you)路径。

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图片来源：每经记者 钱立松 摄

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