每经编辑｜陈纯甄    

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当传(chuan)统碰(peng)撞(zhuang)数(shu)字浪潮

教育，这个承载着(zhe)人类(lei)文(wen)明(ming)薪火相传(chuan)的古老命题，在(zai)信息爆(bao)炸的数(shu)字时代(dai)正经历着前所(suo)未(wei)有的(de)冲击(ji)与重塑。当古(gu)老的课堂遇(yu)上(shang)互(hu)联网的(de)无界，当(dang)严谨(jin)的师(shi)道遇(yu)上(shang)狂欢的(de)网络(luo)文(wen)化(hua)，一(yi)场(chang)关(guan)于教育(yu)边(bian)界(jie)的探讨(tao)似乎(hu)已不(bu)可避免。我们(men)今(jin)天(tian)要探讨的(de)，正是(shi)这样一个(ge)融合(he)了传统(tong)与(yu)现代、理性(xing)与(yu)情(qing)感、甚至(zhi)可以说(shuo)是争(zheng)议(yi)与(yu)创新(xin)的复杂(za)议题——“老(lao)师脱衣(yi)让(rang)学生(sheng)獏日(ri)本app官方版(ban)下载链接(jie)安装(zhuang)”。

这个(ge)令(ling)人(ren)咋舌(she)的标(biao)题(ti)，无疑触(chu)动了社会对于(yu)教育的敏感神(shen)经。它(ta)以一(yi)种极(ji)具冲击(ji)力(li)的方(fang)式，将“老师”、“学(xue)生(sheng)”这(zhe)两(liang)个传(chuan)统教(jiao)育体(ti)系中(zhong)的核(he)心角(jiao)色(se)，与(yu)“脱衣(yi)”、“獏”、“日本(ben)app官方(fang)版(ban)下载(zai)链接安装”这些(xie)充(chong)满(man)现代(dai)网络(luo)气息(xi)甚至带有(you)一(yi)定暧昧(mei)色(se)彩的(de)元(yuan)素并置。这(zhe)种并置本(ben)身就(jiu)构(gou)成了一种张(zhang)力，迫(po)使我(wo)们去(qu)思考(kao)：这究竟(jing)是(shi)一(yi)种(zhong)教育(yu)的堕(duo)落，还(hai)是一种(zhong)对(dui)教育模(mo)式(shi)的激进探索(suo)？

让(rang)我们(men)暂且抛(pao)开(kai)道德的(de)审(shen)判，以(yi)一种(zhong)更开放的(de)心(xin)态(tai)来(lai)审视这个“事件”。“老师(shi)脱(tuo)衣”——这不(bu)仅(jin)仅(jin)是(shi)字(zi)面(mian)意(yi)义上的(de)行为(wei)，它更(geng)可能(neng)象征(zheng)着一(yi)种打(da)破固(gu)有(you)藩篱(li)、展(zhan)现真(zhen)实自(zi)我、甚至是(shi)用(yong)一(yi)种非(fei)常规(gui)的(de)方(fang)式来(lai)吸引学(xue)生(sheng)注意力的(de)尝试。在信(xin)息过(guo)载的(de)年代(dai)，枯燥的(de)讲授和僵(jiang)化的说(shuo)教(jiao)早(zao)已难(nan)以引起年(nian)轻(qing)一代(dai)的(de)共(gong)鸣。

或许，某些(xie)教(jiao)育(yu)者正在尝(chang)试用更(geng)直(zhi)接、更具视(shi)觉(jue)冲击力的方(fang)式，来“唤醒”沉(chen)睡(shui)的学生，让(rang)他们重新(xin)关注(zhu)学习(xi)本身。这(zhe)种(zhong)“脱衣”，或(huo)许是(shi)一种象(xiang)征，象征着教(jiao)育(yu)者放(fang)下(xia)身段，以(yi)一种(zhong)更(geng)平(ping)等的(de)姿态(tai)与学生交(jiao)流(liu)；或许(xu)是一种策略(lve)，用一种“眼球经济”的(de)思(si)维来吸引(yin)那些注(zhu)意力被(bei)碎片化信息(xi)严(yan)重分散(san)的(de)学生。

而(er)“学生獏”——“獏”是中(zhong)国古(gu)代传说(shuo)中(zhong)的一(yi)种能(neng)吃(chi)掉噩梦(meng)的动物(wu)，在(zai)此语(yu)境下，它可(ke)能(neng)代(dai)表着(zhe)学生(sheng)内心深处(chu)的(de)渴望，或者是(shi)他(ta)们对于(yu)知(zhi)识、对(dui)于信息(xi)的(de)一(yi)种“吞噬”和(he)消化。当(dang)学(xue)生面(mian)对(dui)的是(shi)一个充满诱惑(huo)和干扰(rao)的数(shu)字世界，他(ta)们需要的，不仅(jin)仅是知识(shi)的灌(guan)输(shu)，更(geng)是如何(he)分(fen)辨(bian)信(xin)息、消化信(xin)息、以及将信息(xi)转化为(wei)自身(shen)能(neng)力的过程。

而(er)“老(lao)师(shi)脱(tuo)衣(yi)”的(de)行为，如果(guo)能够(gou)引发(fa)学生的思考，让(rang)他们开始主动(dong)“獏”掉那些(xie)无用(yong)的(de)信息，去(qu)“消化(hua)”那些(xie)真正有价(jia)值(zhi)的内容(rong)，那么(me)这种行(xing)为的(de)教育意义便(bian)开始(shi)显现。

更(geng)关(guan)键的是“日(ri)本app官方版下(xia)载链接安装”。这个部(bu)分将整个事件置(zhi)于一个全(quan)球化的、数(shu)字(zi)化(hua)的背景下(xia)。它暗示着信息(xi)的传播不再受(shou)地域和(he)形式的(de)限制(zhi)，日本(ben)的文化、科技，与(yu)中国(guo)的教育(yu)现实，通(tong)过一个“app”的(de)载体(ti)，实(shi)现了(le)某(mou)种程度的融合。这个(ge)“app”可能是一(yi)个学(xue)习平台，一个社(she)交工具(ju)，甚(shen)至(zhi)是(shi)一(yi)个(ge)充满未知可能(neng)性的虚拟(ni)空间(jian)。

它代表着(zhe)现(xian)代教育(yu)与科(ke)技(ji)的(de)高度结(jie)合(he)，以及(ji)信(xin)息传播(bo)的去中心(xin)化和(he)个性化趋(qu)势。在(zai)这种(zhong)背景(jing)下，“老(lao)师脱衣(yi)”的(de)行(xing)为(wei)，也许是通(tong)过这(zhe)个“app”进行的(de)一种(zhong)直(zhi)播(bo)，一(yi)种(zhong)互(hu)动(dong)，一种在数字空(kong)间中进行的“行(xing)为艺(yi)术”式(shi)的教(jiao)学(xue)。

我(wo)们不能简(jian)单地(di)将(jiang)这种行为定性为(wei)低(di)俗(su)或不正当。相(xiang)反(fan)，我们(men)应(ying)该(gai)思考(kao)，在数字(zi)时代(dai)，传(chuan)统(tong)的教(jiao)育模式(shi)是否已经显得过于陈旧(jiu)？我们(men)是否(fou)应该(gai)允许(xu)教(jiao)育(yu)者(zhe)在(zai)合规(gui)、安(an)全(quan)的前(qian)提下(xia)，尝试更多(duo)元、更(geng)具吸引力(li)的教学方法？当学生习(xi)惯了(le)短视(shi)频(pin)、游戏、社交媒体(ti)的即时反馈和(he)强烈刺激(ji)，如何(he)让他们(men)重(zhong)新回(hui)到课(ke)堂，静(jing)下心(xin)来学习，这(zhe)是一(yi)个巨(ju)大(da)的(de)挑(tiao)战(zhan)。

因此，“老师脱衣(yi)让(rang)学生獏日(ri)本app官方(fang)版(ban)下(xia)载链(lian)接(jie)安(an)装(zhuang)”这个议(yi)题，与其说(shuo)是一(yi)个(ge)具体事件的描述，不(bu)如说是一个(ge)象(xiang)征(zheng)，一(yi)个(ge)引子，它迫使我们(men)去反思(si)：

教育(yu)的边界在(zai)哪里(li)？传统(tong)上，师生关(guan)系是神(shen)圣(sheng)而严(yan)肃的。但当(dang)网络(luo)模糊了界限，当(dang)学生成为(wei)信(xin)息(xi)的(de)“主动接(jie)收者”而(er)非(fei)“被动灌输(shu)者(zhe)”，我们(men)是(shi)否需(xu)要重新定(ding)义师(shi)生关系(xi)的(de)边界？如何(he)吸(xi)引数字(zi)原住(zhu)民(min)？在一个信息爆(bao)炸(zha)的时(shi)代，学(xue)生(sheng)的(de)注意(yi)力是(shi)稀缺资源(yuan)。如果传统的教学方(fang)式难以奏(zou)效，是否应该允许(xu)教育者探索(suo)更具创(chuang)新(xin)性和(he)吸引(yin)力的(de)教(jiao)学(xue)手段，甚至借鉴(jian)网(wang)络(luo)文化(hua)的传(chuan)播(bo)方式？科技与(yu)教育(yu)的(de)融(rong)合：“日本app官方版(ban)下(xia)载(zai)链接安(an)装”代表(biao)着(zhe)科(ke)技在教育(yu)中的作用。

这类(lei)工具能够(gou)提供(gong)怎样(yang)的学习(xi)体(ti)验？它又(you)会(hui)带来(lai)哪些(xie)新(xin)的挑战(zhan)和(he)机遇？信(xin)息(xi)的(de)“獏”与辨别(bie)：在(zai)海(hai)量信息的(de)海洋(yang)中，学(xue)生(sheng)需要(yao)学(xue)会(hui)的(de)不(bu)仅仅(jin)是(shi)获取(qu)信(xin)息，更重(zhong)要的是辨别信息、消(xiao)化信息。这种“獏”的过程，是(shi)主动(dong)学习(xi)的(de)关键。

从这个(ge)角度(du)看(kan)，这个“事(shi)件”并(bing)非简单的噱头，而是(shi)一(yi)个复杂(za)的社会(hui)现(xian)象的(de)缩影，一(yi)个(ge)对教(jiao)育模式提(ti)出深刻质疑(yi)的信号(hao)。它提醒我(wo)们，教(jiao)育的本质是激(ji)发(fa)学(xue)习(xi)者的主(zhu)动性(xing)和(he)创(chuang)造力(li)，而(er)实现(xian)这一目(mu)标的(de)方式(shi)，或许(xu)在(zai)数字(zi)时(shi)代，需(xu)要我(wo)们(men)更加开(kai)放和勇(yong)于(yu)创新(xin)。

跨越鸿沟的数(shu)字教(jiao)育新(xin)语(yu)境(jing)

承接(jie)上一部(bu)分(fen)的探讨，我(wo)们深(shen)入挖掘“老师脱(tuo)衣让学生獏日(ri)本app官(guan)方版下载链接(jie)安装”这一(yi)极(ji)具(ju)争(zheng)议性话(hua)题(ti)背(bei)后(hou)所(suo)蕴含(han)的数字(zi)教(jiao)育新语(yu)境(jing)。当传(chuan)统教(jiao)育的(de)围(wei)墙(qiang)在互(hu)联(lian)网的洪流中(zhong)开(kai)始动摇，当(dang)“信(xin)息获取”的门槛被无限(xian)降低，教(jiao)育的重心(xin)正在(zai)悄(qiao)然转移，从“知(zhi)识的(de)传授”转(zhuan)向“能力的(de)培(pei)养”，尤其是(shi)信(xin)息(xi)辨别(bie)、批判(pan)性(xing)思维以(yi)及自(zi)我驱动学习的能力。

“老师(shi)脱衣(yi)”的行(xing)为，如果被(bei)理(li)解为一(yi)种打破(po)常(chang)规(gui)、以(yi)身作则(ze)的姿态(tai)，那么它(ta)可(ke)能是(shi)在尝(chang)试一种“沉(chen)浸式”或(huo)“体(ti)验式(shi)”的(de)教学。在(zai)数字时(shi)代(dai)，学(xue)生(sheng)习惯了(le)高(gao)度互动和(he)即时反馈的(de)学习环(huan)境(jing)。传统的(de)“填(tian)鸭(ya)式”教(jiao)育，其(qi)效果日益式微(wei)。而“脱衣”，或(huo)许是(shi)一(yi)种(zhong)比喻，意在(zai)表达教(jiao)育者(zhe)愿意“卸(xie)下(xia)”虚(xu)假的(de)权(quan)威(wei)感(gan)，以(yi)更真实、更易于接近(jin)的姿态与(yu)学生交流(liu)，甚至是在某个(ge)特定(ding)情境(jing)下，用一种(zhong)“真人(ren)秀”的(de)方式来吸(xi)引学(xue)生的(de)注意(yi)力，让(rang)他(ta)们(men)在观看、思(si)考(kao)的过程(cheng)中，主动去(qu)链接(jie)和理解(jie)知(zhi)识。

这(zhe)种“真人秀”式的(de)教学，与“日本(ben)app官(guan)方版(ban)下(xia)载(zai)链接安(an)装(zhuang)”紧密相连(lian)。这个“app”可以被(bei)想(xiang)象成一个(ge)集直(zhi)播(bo)、互动(dong)、学习资(zi)源于一体的平(ping)台。在这个(ge)平(ping)台(tai)上，教育者可以(yi)通过视频(pin)直(zhi)播(bo)的(de)方式(shi)，实时地(di)与学(xue)生互动。而(er)“脱(tuo)衣”这一行为(wei)，则可能成为(wei)直(zhi)播过程中的一(yi)个“钩(gou)子(zi)”，一(yi)个旨(zhi)在引发学(xue)生好(hao)奇(qi)心和讨论热度的(de)“事件”。

这(zhe)种(zhong)做(zuo)法(fa)，虽然(ran)听起(qi)来离经叛道，但(dan)其潜(qian)在(zai)的逻辑(ji)是：在信息(xi)泛滥(lan)的今天(tian)，如何让(rang)学生(sheng)在众(zhong)多的(de)信息源(yuan)中，选(xuan)择(ze)并聚焦于(yu)你的(de)内容(rong)？答(da)案(an)或许(xu)就在(zai)于创新传(chuan)播策略。

“学(xue)生獏”在这里扮演(yan)着(zhe)至关重(zhong)要的角(jiao)色。当(dang)“老师(shi)脱衣(yi)”的行(xing)为(wei)引发了学(xue)生的关(guan)注，学(xue)生便可(ke)能(neng)通过(guo)这个“app”主(zhu)动去“獏”这个行(xing)为背后(hou)的含(han)义。他(ta)们(men)会(hui)思考(kao)：为什(shen)么老(lao)师会(hui)这样做？这背(bei)后(hou)是否(fou)有什(shen)么(me)更深(shen)层(ceng)的(de)教(jiao)育目的？他(ta)们会(hui)开始搜索(suo)、讨论(lun)、甚至(zhi)分(fen)析。这个(ge)“獏”的(de)过(guo)程，实际(ji)上就是学生主(zhu)动(dong)学(xue)习、主动探(tan)究的过程。

他们不再是(shi)被(bei)动地接受信息(xi)，而是(shi)带着(zhe)问题去主(zhu)动“消化”和“吸(xi)收”信息(xi)。这(zhe)种(zhong)主(zhu)动性，正是数(shu)字(zi)时(shi)代教(jiao)育所最看(kan)重的。

“日本(ben)app官方(fang)版下(xia)载(zai)链(lian)接(jie)安(an)装(zhuang)”的(de)出(chu)现(xian)，更是(shi)将教(jiao)育的地域界限和形(xing)式界(jie)限(xian)打破(po)。这可(ke)能(neng)是一个引(yin)入了日本(ben)先进(jin)教育(yu)理念或技术的(de)APP，也可(ke)能是(shi)一个(ge)允许跨境(jing)教育(yu)交流的平(ping)台(tai)。它(ta)代表(biao)着全(quan)球(qiu)化背景(jing)下，教(jiao)育资(zi)源的互联互通。学生可(ke)以(yi)通过(guo)这个APP，接触到不同国家(jia)、不(bu)同文(wen)化背(bei)景下的(de)教育内(nei)容和教(jiao)育(yu)方(fang)式。

这种(zhong)跨文(wen)化(hua)、跨(kua)地(di)域的学(xue)习体验，能够极(ji)大(da)地开(kai)阔学生(sheng)的视野(ye)，培(pei)养他们(men)的国际竞争(zheng)力。

我(wo)们必(bi)须认识(shi)到(dao)，这(zhe)种(zhong)“非传(chuan)统”的教育(yu)方(fang)式(shi)，并非适(shi)用(yong)于所(suo)有情(qing)境(jing)，也存在巨(ju)大(da)的风险(xian)。如(ru)果处(chu)理(li)不(bu)当，它很容(rong)易(yi)滑(hua)向低(di)俗和功利(li)，损害(hai)教(jiao)育的严肃性(xing)，甚至对(dui)学(xue)生造成不良影(ying)响。因(yin)此，关键(jian)在于“如(ru)何解(jie)读”和“如何(he)实践(jian)”。

从更深层(ceng)次(ci)来(lai)看，这个(ge)话(hua)题的(de)出现(xian)，也反(fan)映了(le)数字时代(dai)下，教(jiao)育(yu)正在经历一(yi)场深(shen)刻的(de)“去中心化”和“个(ge)性(xing)化(hua)”的变(bian)革。

知(zhi)识的获(huo)取方式多元(yuan)化：学(xue)生可(ke)以(yi)通过各(ge)种APP、在线课(ke)程、社交媒(mei)体等(deng)渠(qu)道(dao)获取知识(shi)，传(chuan)统(tong)的“学(xue)校”和(he)“老(lao)师(shi)”在知(zhi)识传(chuan)递中的垄(long)断地位正(zheng)在(zai)被(bei)削弱(ruo)。学习的主(zhu)体性(xing)增(zeng)强(qiang)：学生越来(lai)越倾(qing)向于(yu)自主(zhu)选(xuan)择学习(xi)内(nei)容(rong)、学(xue)习(xi)方式(shi)和(he)学习(xi)节(jie)奏(zou)。教育(yu)者需(xu)要(yao)从“知(zhi)识的权(quan)威(wei)者”转(zhuan)变为(wei)“学习(xi)的引(yin)导者”和“资(zi)源(yuan)的(de)组(zu)织(zhi)者”。

情感(gan)连(lian)接的(de)重(zhong)要性凸(tu)显：在(zai)冰冷的技(ji)术和海量(liang)的信(xin)息中(zhong)，学(xue)生同样(yang)渴望情感(gan)的连接和(he)价(jia)值观的(de)认同。教育者需要与学生建立(li)更深层(ceng)次(ci)的(de)信任和(he)理解。伦理(li)与技术(shu)的(de)博(bo)弈：数字技术(shu)为教(jiao)育带(dai)来了(le)无限(xian)可能(neng)，但同(tong)时也(ye)带来(lai)了新(xin)的伦(lun)理挑(tiao)战。如何在(zai)拥抱技术(shu)创新(xin)的坚(jian)守教育(yu)的(de)底线和原(yuan)则，是我们(men)需要(yao)不断(duan)思考的问(wen)题。

“老师脱(tuo)衣让学生(sheng)獏日本(ben)app官(guan)方版下载链接安装(zhuang)”这个议题，像一(yi)面棱(leng)镜(jing)，折射出(chu)数(shu)字时(shi)代教育(yu)的多重面(mian)向。它(ta)既(ji)是(shi)对传(chuan)统教育模式的(de)挑战，也是对未(wei)来教育形(xing)态的(de)探(tan)索(suo)。它(ta)提(ti)醒我们(men)，教(jiao)育的(de)未来，可能不再是整齐划(hua)一(yi)的课(ke)堂，而是(shi)更加(jia)灵活、多元、个(ge)性化，并且与(yu)技术深(shen)度融(rong)合(he)的生(sheng)态(tai)系统。

教(jiao)育者需(xu)要(yao)具备(bei)更强的(de)创(chuang)新能(neng)力(li)、媒(mei)介素养和(he)情感(gan)智(zhi)慧(hui)，才(cai)能(neng)在这(zhe)个快速变(bian)化的时代，真正(zheng)引(yin)导学生“獏”掉(diao)浮(fu)躁(zao)，吸收(shou)真知(zhi)，成为独(du)立(li)思考的个体。而我们(men)作为学(xue)习者，也(ye)需要以更(geng)开(kai)放的心态，去(qu)审视(shi)和接(jie)纳(na)这(zhe)些可(ke)能颠覆我们认(ren)知的教(jiao)育(yu)新语(yu)境。

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图片来源：每经记者 陈昕颖 摄

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