每经编辑｜陈益军    

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一、凝(ning)眸万物的(de)灵(ling)动：名字里的(de)山(shan)川草木(mu)情

在(zai)中国(guo)浩(hao)瀚的传(chuan)统(tong)文化(hua)长河中(zhong)，中草(cao)药(yao)占(zhan)据着举足(zu)轻重(zhong)的一席之地(di)。它们(men)是大地母亲(qin)慷慨(kai)的馈赠，是(shi)先民(min)们与自(zi)然(ran)和(he)谐(xie)共(gong)生的(de)智慧结(jie)晶(jing)。比(bi)它(ta)们的药效本身(shen)更令人着迷(mi)的，往(wang)往是(shi)那些(xie)承载了(le)千(qian)年底(di)蕴(yun)、饱含诗(shi)情画意的(de)名字(zi)。这些名(ming)字(zi)，仿佛(fu)是古(gu)人对(dui)自然(ran)万物最深情(qing)的凝视，将山川的(de)壮丽、草(cao)木的灵(ling)动、岁(sui)月的沉(chen)淀(dian)，都凝聚在了(le)几(ji)个简单的汉字之中(zhong)，读(du)来便让人心(xin)生(sheng)欢喜(xi)，仿(fang)佛能闻(wen)到那股(gu)淡淡的药香，感(gan)受到(dao)那份(fen)温(wen)润(run)的治(zhi)愈(yu)力量。

譬(pi)如，当你说出“玉(yu)竹(zhu)”时(shi)，脑海中浮(fu)现的，定(ding)不是寻(xun)常的(de)竹子，而(er)是(shi)那如同美(mei)玉般(ban)温润(run)、质地细(xi)腻的(de)地(di)下茎(jing)。它的(de)名(ming)字(zi)，恰如(ru)其分(fen)地描绘了(le)其“色(se)如(ru)白玉(yu)，质地坚(jian)韧”的特征，同时也暗(an)示了它“养(yang)阴润(run)燥，生(sheng)津止(zhi)渴”的(de)功(gong)效(xiao)。这(zhe)是(shi)一种多(duo)么(me)巧妙(miao)的(de)拟物与象征，将一种植物的(de)形态(tai)与价(jia)值，用(yong)一种(zhong)极(ji)致的美感表(biao)达出(chu)来(lai)。

再(zai)如(ru)“白芍”，一(yi)个听(ting)起(qi)来(lai)素雅、清丽的名字。它(ta)不同(tong)于“丹参”的(de)热(re)烈(lie)，“甘草”的醇(chun)厚，白(bai)芍自(zi)带(dai)一种淡(dan)淡的(de)疏离感，仿佛一位遗世独(du)立的(de)女子，其药性也如(ru)其名，温(wen)和(he)而(er)坚(jian)韧，主(zhu)入肝经(jing)，能“养血敛(lian)阴(yin)，柔肝止痛”，是(shi)一种温(wen)和(he)却不(bu)失(shi)力量的(de)守(shou)护(hu)。

说到(dao)名(ming)字(zi)的灵(ling)动(dong)，怎能不提“茯苓”？这(zhe)个名字本(ben)身就(jiu)带有(you)一种(zhong)神秘的(de)、略带仙(xian)气的色彩(cai)。“茯”字(zi)，古时指(zhi)神(shen)话中(zhong)的仙草，而“苓”则(ze)多(duo)指菌类。两者(zhe)结合，便勾勒出一幅仙气飘飘(piao)的画面(mian)。茯苓，这种寄(ji)生(sheng)于松根(gen)的菌类(lei)，形(xing)似圆盘(pan)，色白(bai)而略带(dai)粉红，其质地轻盈(ying)，味道(dao)微(wei)甘。

它(ta)在(zai)《神(shen)农本(ben)草经(jing)》中被列为上品(pin)，具有(you)“健(jian)脾渗湿，宁心安(an)神”的功(gong)效。它(ta)的名(ming)字，不(bu)仅是对其形态(tai)的描摹(mo)，更(geng)是对(dui)其(qi)神(shen)奇(qi)功效的(de)一种隐(yin)喻，仿(fang)佛(fu)从(cong)遥远的(de)仙境(jing)而(er)来，带(dai)着(zhe)祛除(chu)湿(shi)邪(xie)、安抚心神(shen)的灵药。

还有“当归(gui)”，这个(ge)名字本(ben)身就(jiu)承载了太(tai)多中(zhong)国女(nv)性的(de)情感与期(qi)盼(pan)。“当归”者(zhe)，意(yi)为(wei)“应当(dang)归(gui)来”。在中国传(chuan)统观念里(li)，女性(xing)的健康与家(jia)庭(ting)的圆(yuan)满(man)息息相(xiang)关，而当归(gui)，作为(wei)一(yi)种(zhong)重(zhong)要的妇(fu)科用药，其名(ming)称寄托(tuo)了(le)女(nv)性(xing)对(dui)健康的(de)渴望(wang)，也(ye)寄托(tuo)了家(jia)庭对(dui)离家之(zhi)人(ren)平安(an)归(gui)来(lai)的思念。它(ta)的药(yao)性温而不(bu)燥，补而不滞，能(neng)够“补(bu)血(xue)活血(xue)，调经止痛(tong)”，是(shi)女性(xing)调经(jing)养(yang)血(xue)的(de)良(liang)药。

每(mei)一(yi)次提及(ji)“当(dang)归”，都仿佛(fu)能(neng)感受(shou)到那份穿(chuan)越(yue)时(shi)空(kong)的温柔牵挂(gua)。

我们再看(kan)一些名字，能直(zhi)接联(lian)想到其(qi)形态或生(sheng)长(zhang)环境(jing)的。比如(ru)“石斛”，名(ming)字中就带着(zhe)“石(shi)”字(zi)，暗(an)示(shi)了它多(duo)附生(sheng)于石(shi)壁之(zhi)上，这种(zhong)坚(jian)韧的(de)生长(zhang)环境(jing)，也造(zao)就(jiu)了它(ta)“滋阴清(qing)热(re)，生津益(yi)胃”的(de)强大(da)生命力。而“金银花”，更(geng)是将(jiang)两种相(xiang)似但又(you)有区(qu)别(bie)的(de)植物结合(he)，细(xi)致地描(miao)绘了其(qi)花朵从初开的白(bai)色（银(yin)）到盛开的金黄(huang)色（金(jin)）的变化(hua)过(guo)程。

这个(ge)名(ming)字极(ji)富画(hua)面感，而且(qie)其“清热解(jie)毒，凉血止痢”的(de)功效，也与夏季(ji)炎热(re)、易生疾(ji)病(bing)的特(te)点相(xiang)契(qi)合(he)，实乃(nai)夏日(ri)防病(bing)之佳(jia)品。

“人参”则(ze)是一(yi)种至(zhi)尊的存在(zai)，它的名字(zi)直接(jie)点明了其“人形(xing)”的特征(zheng)，这在植(zhi)物界是极(ji)为罕(han)见的(de)。那虬曲的(de)根须，仿佛(fu)伸(shen)展(zhan)的手(shou)臂，又像沉思(si)的面(mian)容(rong)，充满(man)了(le)生(sheng)命的(de)气息(xi)。人(ren)参(can)被(bei)誉为“百(bai)草之王”，其(qi)“大补(bu)元气(qi)，复脉(mai)固脱”的功效(xiao)，使(shi)其名字本身就(jiu)带着一种尊贵和神秘(mi)感(gan)。

它(ta)的(de)名字(zi)，是(shi)对其独(du)特(te)形(xing)态(tai)的(de)赞(zan)美(mei)，也是(shi)对其至高(gao)药效(xiao)的敬(jing)畏。

“灵芝”，一(yi)个自带祥(xiang)瑞光(guang)环的(de)名字。“灵(ling)”字，即(ji)是灵气(qi)，也是(shi)神奇；“芝”字，多指(zhi)菌类(lei)，又与(yu)“祥云(yun)”的形(xing)状相似(shi)。灵(ling)芝(zhi)，在中国(guo)传(chuan)统(tong)文化(hua)中(zhong)，常(chang)被视(shi)为延(yan)年(nian)益寿、沟通天地万(wan)物的(de)仙草。它(ta)的(de)名字(zi)，就如(ru)同(tong)它(ta)那(na)如(ru)伞状(zhuang)、色彩斑斓的菌(jun)盖(gai)，充满了神(shen)秘(mi)的(de)美感和(he)无(wu)限的想象(xiang)空(kong)间。

还(hai)有一些(xie)名(ming)字，则带着一种(zhong)朴实而亲切的(de)温度(du)，比如“艾叶”。“艾”字，本身(shen)就与(yu)“久”同音，暗示(shi)了(le)它长久以(yi)来(lai)在人们生活(huo)中的(de)应用(yong)。“艾灸”、“艾叶浴”……艾叶的(de)名字(zi)，承载(zai)着(zhe)几(ji)千年(nian)的生活智(zhi)慧(hui)和(he)家庭温暖(nuan)，它“温经止(zhi)血，散寒止(zhi)痛”，是居家(jia)养(yang)生不可或缺的良(liang)伴(ban)。

这些名(ming)字，它(ta)们不(bu)仅仅(jin)是简(jian)单的标(biao)签，更(geng)是跨越时空的诗(shi)歌(ge)，是(shi)刻(ke)画(hua)在中(zhong)草药(yao)身(shen)上(shang)的文(wen)化(hua)印(yin)记(ji)。每(mei)一个(ge)名字(zi)背后，都可(ke)能隐(yin)藏着(zhe)一(yi)段(duan)古老的传(chuan)说(shuo)，一种朴素的观察(cha)，一份(fen)对生命的(de)热爱。它们让我(wo)们在(zai)认(ren)识(shi)药(yao)材(cai)、使用(yong)药物(wu)的也能感受(shou)到(dao)中华(hua)民族深(shen)厚(hou)的文(wen)化底蕴(yun)和对自(zi)然(ran)万物(wu)的(de)敬畏(wei)之心(xin)。

这是一种(zhong)多么美妙的体验，仿(fang)佛(fu)在与古(gu)人对话，在(zai)品味一(yi)首(shou)首关于生(sheng)命、关于健(jian)康(kang)的(de)无声诗篇(pian)。

二、意境(jing)与功效(xiao)的交(jiao)融：名(ming)字背(bei)后的(de)智慧与韵(yun)味

中草药名字(zi)的魅力，不仅仅(jin)在于其字面上的(de)优(you)美，更(geng)在(zai)于(yu)它们(men)巧妙(miao)地将(jiang)药材(cai)的形态、生(sheng)长环(huan)境、颜(yan)色、气(qi)味(wei)，乃(nai)至(zhi)其核心(xin)功效(xiao)，都(dou)浓缩在名字(zi)之中，形成(cheng)一种意境(jing)与实际效(xiao)用(yong)完美结(jie)合的艺术(shu)。这(zhe)种(zhong)命名(ming)方式(shi)，体(ti)现了古(gu)代(dai)劳(lao)动人民细(xi)致入微(wei)的观察(cha)能力和高超的(de)智慧，使(shi)得(de)名字(zi)本身就具有了教(jiao)育和提(ti)示(shi)的(de)作用，让(rang)人们在(zai)记住(zhu)名字(zi)的也对药(yao)材有了初(chu)步的(de)了(le)解(jie)。

试(shi)想(xiang)一下“麦芽”，一个(ge)再寻(xun)常不(bu)过的(de)食物名称(cheng)，但它(ta)却(que)是重要的健(jian)脾消(xiao)食药。它的(de)名字直(zhi)接(jie)点明(ming)了其(qi)来源——发芽(ya)的麦(mai)子，而麦芽的“消(xiao)化”作用，也(ye)与食物(wu)发(fa)芽过程中能量的转(zhuan)化息息(xi)相(xiang)关。这(zhe)种名字(zi)的朴实(shi)无华，恰恰反映(ying)了(le)它(ta)在日(ri)常饮(yin)食(shi)和(he)药用(yong)中的(de)广泛应(ying)用(yong)，没(mei)有(you)过多(duo)的修饰，却(que)直击本(ben)质。

再比(bi)如“砂(sha)仁”，它(ta)的名(ming)字就(jiu)带(dai)着一种(zhong)颗粒(li)状(zhuang)、细(xi)碎的(de)触感(gan)，仿佛(fu)能让(rang)人(ren)联想(xiang)到(dao)它那坚硬(ying)的(de)外壳(ke)和(he)内里(li)的种(zhong)子(zi)。“砂(sha)”字，即指其形，“仁(ren)”则指果(guo)实中的(de)种子(zi)。它(ta)“化(hua)湿(shi)开(kai)胃，温(wen)脾(pi)止(zhi)泻”，名(ming)字的(de)粗粝感，与(yu)它疏通(tong)湿气(qi)、开(kai)导脾(pi)胃的(de)强大(da)力量，形成了一(yi)种奇妙的对(dui)比(bi)。

“薄荷”，一个(ge)名字就带(dai)着清(qing)凉(liang)的(de)气息。即使从(cong)未(wei)见过(guo)薄荷(he)，仅凭(ping)这名字(zi)，也(ye)能让(rang)人联(lian)想到(dao)那种(zhong)沁人心(xin)脾(pi)的凉爽(shuang)感(gan)觉，仿(fang)佛夏(xia)日微风拂过。它(ta)“疏散(san)风热，清利(li)头(tou)目”，其名字与(yu)功效(xiao)的高(gao)度契(qi)合，是(shi)如(ru)此(ci)的直观和令人信服(fu)。而“丹参”，这个名(ming)字则(ze)充满了热(re)情和(he)活力。“丹”色(se)，即是红色(se)，象征(zheng)着血液，也(ye)暗示(shi)着其(qi)“活血(xue)化(hua)瘀”的功(gong)效；“参(can)”，在这(zhe)里并非指人参(can)，而是(shi)指(zhi)其(qi)能“参(can)”入血分(fen)，调节血(xue)液循环。

名(ming)字中的“丹(dan)”，赋予(yu)了它(ta)一种鲜活(huo)的、奔(ben)腾的力量(liang)，正(zheng)如(ru)它在心(xin)血(xue)管(guan)系(xi)统疾病(bing)治疗中的重要作(zuo)用。

“黄(huang)连”，一(yi)个名字就(jiu)传递(di)出一(yi)种苦涩(se)的味(wei)道。“黄”色，是其(qi)主色(se)调，“连(lian)”则(ze)可(ke)能(neng)指(zhi)其根(gen)茎相连，或者(zhe)其(qi)苦(ku)味(wei)连(lian)绵(mian)不绝。但正(zheng)是这(zhe)份“苦”，成就了(le)它“清热(re)燥湿，泻火(huo)解毒(du)”的强(qiang)大(da)能(neng)力(li)。它(ta)的名字(zi)，与(yu)其药(yao)物特(te)征(zheng)和功效(xiao)，形成(cheng)了一种高(gao)度(du)统(tong)一的表(biao)达(da)。与(yu)之相似的还(hai)有“苦(ku)参”，名字中(zhong)的“苦”字(zi)，直白地(di)揭示(shi)了其(qi)味，而(er)“参”字，则(ze)可(ke)能暗示了(le)其能(neng)深入(ru)肌理(li)，治疗皮肤(fu)顽疾。

“浮(fu)萍”，一个(ge)轻盈(ying)的名字。“浮”即(ji)漂浮，“萍”即一(yi)种水(shui)生(sheng)植(zhi)物。名(ming)字直(zhi)接(jie)描绘了(le)它的生(sheng)长(zhang)状态(tai)，这种(zhong)轻飘飘的(de)形态(tai)，也恰恰(qia)与(yu)其“辛(xin)散(san)水气(qi)，透(tou)发(fa)麻疹(zhen)”的功效相呼应(ying)，仿(fang)佛能(neng)将体内(nei)郁(yu)结的湿气轻轻地“浮(fu)”出来。

“决明(ming)子(zi)”，这(zhe)个名字就带有(you)一种清(qing)晰(xi)、明(ming)亮(liang)的寓意。“决(jue)”有“决(jue)定”、“决断”之(zhi)意(yi)，“明”则(ze)指“明亮”、“视力(li)”。这恰好点(dian)出了它“清(qing)肝(gan)明(ming)目”的(de)核心(xin)功效，对于(yu)改善(shan)视力(li)、缓解(jie)眼部不(bu)适有(you)着(zhe)显(xian)著(zhu)作用(yong)。名字(zi)本身就传递了(le)一种(zhong)积(ji)极的(de)、充(chong)满希望的(de)信号(hao)。

“车前(qian)子”，虽(sui)然名(ming)字听起来(lai)有些(xie)“接地(di)气(qi)”，甚至略显粗糙(cao)，但(dan)它同样精(jing)准地(di)反(fan)映(ying)了其(qi)生长(zhang)习性——常生(sheng)长(zhang)在(zai)车辙(zhe)、路旁。而它“利尿(niao)通(tong)淋(lin)，清(qing)热明目(mu)”的功效(xiao)，在古代(dai)，也常(chang)被人(ren)们(men)发(fa)现并利用，名字的朴实(shi)，掩盖不(bu)了(le)其药(yao)用的价(jia)值(zhi)。

还有一(yi)些名(ming)字，则更显文学色彩，例(li)如(ru)“龙胆(dan)草”。“龙(long)”象征着尊(zun)贵、强大，“胆”则与肝脏(zang)相连(lian)，暗示(shi)其入肝(gan)胆经。这(zhe)个名字，将(jiang)一(yi)种强大(da)的、具(ju)有震撼力的形象与药材的入(ru)经和(he)功效(xiao)相(xiang)结合(he)，听起来(lai)便充(chong)满了(le)力量感，其(qi)“清热(re)燥湿，泻(xie)肝胆火(huo)”的(de)功(gong)效，也(ye)与名(ming)字的(de)霸气相(xiang)得(de)益彰(zhang)。

“百(bai)合(he)”，一个名字就(jiu)充满了(le)温柔与芬(fen)芳。它(ta)不(bu)仅因其(qi)花(hua)朵(duo)形似古代(dai)的编钟，也(ye)因其(qi)“润肺止咳，清(qing)心(xin)安神(shen)”的功效(xiao)，能够滋(zi)养肺部、宁(ning)静心(xin)神。这个(ge)名字，总(zong)是能让人(ren)联想到它那(na)洁白无(wu)瑕的花(hua)瓣，以及它所(suo)带来(lai)的(de)平(ping)和与舒缓(huan)。

“泽泻(xie)”，名(ming)字(zi)中的“泽”字(zi)，常指(zhi)水湿，“泻”则(ze)有排(pai)出之(zhi)意。它(ta)直观(guan)地描(miao)绘了(le)其“利水(shui)渗(shen)湿(shi)”的(de)核心功(gong)效，是治(zhi)疗水(shui)肿、小(xiao)便不利的(de)常(chang)用(yong)药。这个名(ming)字，朴(pu)实无(wu)华(hua)，却将药物(wu)的(de)功效(xiao)表达得淋(lin)漓尽致(zhi)。

总(zong)而(er)言之，中(zhong)草药的名(ming)字(zi)，是(shi)一(yi)门(men)博大(da)精深(shen)的学问。它(ta)们是中华民族(zu)在与疾病(bing)斗争(zheng)、与(yu)自(zi)然和谐相(xiang)处(chu)过(guo)程中，所提(ti)炼出的宝贵智慧。每(mei)一个名字(zi)，都像(xiang)一(yi)个(ge)精巧的钥(yao)匙，轻(qing)轻一(yi)转(zhuan)，就能打(da)开一扇通(tong)往药(yao)材世(shi)界的大门(men)，让我(wo)们窥(kui)见其形态(tai)、功效，甚至(zhi)其(qi)背后的(de)文化故(gu)事(shi)。它们是古(gu)人留给我们的一份(fen)珍贵(gui)遗(yi)产，也是(shi)我们(men)现代人感(gan)受中(zhong)医文(wen)化魅力的(de)绝佳入口(kou)。

在这(zhe)些(xie)优(you)美、生(sheng)动、充满智慧的(de)名(ming)字中(zhong)，我(wo)们不(bu)仅认(ren)识了药物(wu)，更感受到(dao)了中华(hua)文(wen)明源远流(liu)长的(de)生(sheng)命力与(yu)美学(xue)意境。

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图片来源：每经记者 阮文诗 摄

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