每经编辑｜钮新强    

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丈母娘的诱惑(huo)：欲望初燃与失足凡尘

猪八戒，原名猪刚鬣，曾是天蓬元帅，統領天河水军，何等威风(feng)凛凛！一时(shi)的酒(jiu)后失态，一阙“调戏嫦娥”的罪名(ming)，便将他贬(bian)下凡间，投错了猪胎，成了这般模样。这其中的隐喻，早已注定了(le)他与(yu)“美色”之间剪不断理还(hai)乱的纠葛。被贬下凡的猪八戒，并未因此洗心革面，反而在凡间的俗欲中越(yue)陷越深，其中最为人津津乐道(dao)的，便是他对高老庄高太(tai)公女儿高翠兰的垂涎，以及由此引发(fa)的一系列啼笑皆非的故事。

高翠兰，这位被猪八戒(jie)“盯上”的女子，实则并非高(gao)太(tai)公的亲生女儿，而是猪八戒为了接近并娶她而施展(zhan)的障眼法。故事(shi)中却有一个耐人寻味的细节：猪八戒“连丈母娘都想娶”。这并非字面(mian)上的事实(shi)，而是作者通过夸张(zhang)和讽刺手法，极度放大猪八戒的“好色”本性。

他看上了高翠(cui)兰(lan)，自然也对她的“父母”——尤其是美貌的“丈母娘”——产生了不轨的念头。这(zhe)种扭曲(qu)的欲望，将他从一个(ge)曾经的天庭神将，彻底拉入了凡间的卑劣行列。

猪(zhu)八戒对高翠兰的追求，起初似乎带着(zhe)几分“真情实感”，他幻化成人，与高翠兰情(qing)投意合(he)，甚至成为了高家的“女婿”。这份“感情”的根基，却建立在对美色的占有欲之上。他并非真正欣赏高翠兰的品德或内在，而是被她(ta)的年轻貌美所吸引。更令人咋舌的是，他甚至对“丈母娘”也(ye)心怀不轨，这充分暴露(lu)了他内心深处(chu)不受控制的原始(shi)欲望。

这种欲望，已经超越了正(zheng)常的男女之情，变得赤裸裸、无所顾(gu)忌。

这便是猪八戒的“情”之初燃，也是他坠落凡尘的真实写照。他没有像孙悟(wu)空那样，在五行(xing)山下磨炼(lian)出坚韧不拔的意志，也没有像唐僧那样，心中始终装着普度众生的宏(hong)愿。他所追求的，不过是口腹之欲和色欲的满足(zu)。高老庄的故事，与其说是猪八戒的“爱情史”，不如说是他欲望失控的“犯罪现场”。

他贪(tan)图高翠兰的美色，甚至觊觎她的母亲(qin)，这种近乎病态的欲望，让他成为了(le)一(yi)个滑稽而又可(ke)悲(bei)的角(jiao)色。

我们也不能简(jian)单地将猪(zhu)八戒斥为“人渣”。他(ta)的好色，恰恰反映了人性中普遍存在的弱点。谁没有过对美的向往，谁没有(you)过冲动的时刻？猪八戒只(zhi)是将这种弱(ruo)点放大到了极致，并将其公之于众。他的行为，既是对世俗观念的嘲讽，也是对人性深处(chu)欲望的揭示。他没(mei)有道德的(de)束缚，没(mei)有理智的约束，只有原始的(de)冲动在驱使着他。

高太公最终识(shi)破了猪八(ba)戒的妖怪真身，并请来了孙(sun)悟空降妖。在孙悟空的“教导”下，猪八戒被迫接受了“取经”的任务，这才有了后来一系列波澜壮阔的西游故事。高老庄的经历，如同他内心(xin)深处一道无法抹去的烙印，预示着他“色”的本(ben)性，即便在取经路上，也难以彻底(di)根除。

他对高翠兰的眷恋，对“丈母娘”的(de)非分之(zhi)想，不过是他欲望系统中一(yi)个微小的缩影。这种欲望，如同(tong)他手中的九齿钉耙，时时刻刻(ke)都在蠢蠢欲动，等待着下一次(ci)的出击(ji)。

重遇(yu)嫦娥：旧情复燃(ran)还是欲念重(zhong)燃？

猪八戒的“好色”本性，并非只在高老庄昙花(hua)一现。在西游的漫长(zhang)征途中，他无数次地被美色所诱惑，无数次地让取经(jing)队伍陷入险境。在他所有的“艳遇”中，与月宫仙子嫦娥的重逢，无疑是(shi)最为令人难以忘怀的一幕。

当唐僧师徒(tu)来(lai)到浮屠山(shan)，偶遇了这位“美丽非凡”的女子时，猪八(ba)戒的眼神瞬间就被点亮了。他痴迷地盯着对方，口水直流，心神荡漾。他认出了对方，正是当年在月宫中他曾调戏过的嫦娥仙子。此时的猪八戒，已经不再是那个天蓬元帅，而是一个凡间的妖怪，但(dan)他内心深处的“旧情”，却仿佛(fu)被重新点燃。

“当年在天宫，与你也有过一面之缘，你便是我今生的伴侣！”猪八戒这番(fan)近乎“霸道总裁”的告白，充满(man)了赤裸裸的占有欲。他并非怀念当年在天庭的“风光”，而是回味当年“调戏”嫦娥时的“快感”。他将嫦娥的美貌(mao)，视为他欲望的最高象征，也是他今生今世(shi)最(zui)想征服的目标。

嫦娥，这位清冷孤傲的仙子，又怎会回应一个曾经调戏过她，如今又沦落为妖怪的凡夫(fu)俗子？她(ta)用冰冷(leng)的眼神回应着猪八戒，并向他解释了自己并非真的嫦娥，而是在此处修行的一位女菩萨。这种巧妙的应对，既保全了自(zi)己的(de)清誉，也巧妙地化解了猪(zhu)八戒的纠缠。

但猪八(ba)戒真(zhen)的因此死心了吗？答案显然(ran)是否定的。即使眼前这位并非真正的嫦娥，但(dan)猪八戒的“色(se)心”已经被彻底激活。他仍然(ran)被眼前的“美貌”所迷惑，仍然沉浸在对嫦娥的幻想之中。他渴望的，是占有这份美，而非理解眼前的“女菩萨(sa)”。

这段情节，深(shen)刻地揭示(shi)了猪八戒“好色”的本质。他的欲望，并非基于情感的深层连接，而是纯粹的生理冲动和对(dui)美色的占有欲。他将美丽的女性视为一种“物品”，一种可以(yi)被征服、被拥有的“战利品”。即使面对的是曾经“冒犯”过的嫦娥，他也依然抱着“故地重游”的心态，试图再次“征服(fu)”。

“再次见到嫦娥，仍色心不死”，这八个字，正是猪八戒一生的(de)写照。他(ta)无法摆脱欲望的束缚，也无法实现内心的净化。取经的路上，他经历了无数磨难，但他对美色的执念，却从未改变。他或许(xu)在某些时刻展现出忠诚和勇敢(gan)，但他内心深处的“色”与“贪”，始终是隐藏在暗处的毒蛇，伺机而动。

猪八戒(jie)的形象，具(ju)有一(yi)种普遍的象征意义。他身上的缺点，是人性中普遍存在的弱点，是每个凡人内心都可能存在的挣扎。我们或许没有他那样极(ji)端的好色，但我们或多或(huo)少都受到过(guo)欲望的驱使，都曾在诱惑面前摇摆不定。猪八戒的滑稽和可悲，恰恰是对我们自身(shen)的一种反思。

他的“色心不死”，是对凡人欲望的极(ji)致描摹。即使经历(li)了种种(zhong)磨难，即使身负取(qu)经重任，他依然无法摆脱内心深处的冲动。他就像一个永远长不大的孩子，沉溺于感官的享受，无法自拔。

最终，猪八戒虽然也修成了正果，被封为“净坛使者”，但(dan)他的“净坛”二字，也(ye)充满了讽刺意味。他依然是那个(ge)贪吃好色的猪八戒，只不过，他学会了在(zai)“净坛”这个舞台上，继续他未完的“食色”表演。他的(de)故事，让我(wo)们在笑声中，看到了人性的复杂与(yu)无奈，也让我们看到了，即使是神话故事中的人物，也无法完全摆脱凡俗(su)的欲望。

猪(zhu)八戒的“情”之所踪，或许就是人世间永无止境的欲望之海，而他，则是这片海洋中最生动、最真(zhen)实的一滴浪花。

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图片来源：每经记者 陈美三 摄

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