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　　“面对不断涌现的新媒介新技术，主流媒体如何守正创新，吸引更广泛的年轻受众？”

　　“《新千里江山图》短视频IP从线上走到线下，我们在南京玄武湖畔搭建主题互动馆，很多前来参观的青少年看得入迷。”

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　　5月，是青春的季节。13日，“人民日报校园行”活动走进中央民族大学丰台校区，青年编辑记者与新闻传播等专业的学生面对面交流。一问一答间，现场气氛活跃起来。

　　“今年是抗战胜利80周年，大家还记得捐赠侵华日军罪证相册的美国青年吗？我们是最早做专访的媒体之一。第一次联系上采访对象，是北京时间凌晨4点10分。”

　　“我工作的要闻版，负责重大主题报道。从建党百年到新中国成立75周年，每逢重大主题展览，总会展出人民日报版面。新闻作品成为重要展品，这是为党立言、为国载史的事业。”

　　“一段时间以来，人民日报评论更好看了，看完印象更深了。这是因为不断探索短、实、新、活、深的表达。”

　　讲好中国故事，见人见事更见势的选题从哪找？纸媒采编如何适应媒体深度融合趋势？评论文章怎样写得既好读又有深度？来自人民日报社总编室、评论部、新媒体中心和环球人物杂志社的4名编辑记者，结合各自采编业务，讲述了从事党报工作的经历和感悟。

　　有的是善于策划深度报道选题的编辑，有的是多次参与任仲平等政论写作的评论员，还有的是制作爆款视频产品、采写新闻报道的记者，分享的故事不同，相同的是展现了党报新闻工作者传播党的政策主张，与人民同行、与时代同行的责任担当。

　　新闻是年轻的事业，新媒体时代的新闻更是年轻人的事业。90后新闻人与00后新闻学子，不仅交流业务，更有青春的共鸣。

　　“有的编辑记者没大我几岁，他们胸怀家国、心系人民，坚守夜班岗位，奔赴新闻现场，很让人敬佩。”新闻与传播学院学生朴琳清说，自己要把新闻热情和理想转化为学好知识、锤炼本领的行动，为讲好中国故事、传播好中国声音贡献自己的青春力量。

　　该院学生尉天晋对未来职业选择有些困惑，“一位记者的话让我很受启发，‘我在这个年纪，也有很多憧憬。你们之中，有些人或许会做新闻，有些人从事其他职业，希望大家能保持新时代青年的向上姿态’。”在他看来，这是一次青春与青春的对话，让自己能够进一步思考如何实现人生价值。

　　中央民族大学党委书记查显友表示，人民日报进校园，党报人与未来的新闻人面对面，对大学生来说既是一堂职业生涯课，更是一堂“大思政课”。“我们要用习近平新时代中国特色社会主义思想铸魂育人，发挥人民日报上连党心、下接民心的宣传优势，引导包括新闻传播专业在内的全校学生，把个人理想追求融入党和国家事业。”查显友说。

　　提高质量、改进文风、贴近读者、引人入胜，人民日报如今发展成为拥有报、刊、网、端、微、屏、号等多种载体的新型主流媒体。特别是“两微三端”、抖音号、B站号等推出以来，年轻态的表达深入人心。校园行活动，让人民日报走进更多年轻人的心里。

考虑到篇幅和主题的丰富性，我将把内容分为两个部分，每个部分侧重不同的方面，并用小标题来引导阅读。

一、古韵流转：情愫初绽下的“男女色”

“男女色”一词，在汉語语境中，早已承载了千年的情感密码。它不仅仅是指性别间的生理吸引，更蕴含着一种跨越时空的文化符号，一种在历史长河中不断被解读、重塑的独特魅力。当我们回溯至古代，这“男女色”又呈现出何等斑斓的画卷？

在古老的东方，尤其是儒家文化影响下的社会，男女之防森严，但“色”的暗流从未停止。文人墨客笔下的“红袖添香”、“倾国倾城”，描绘的便是那含蓄而深沉的吸引力。女子之“色”，往往与温婉、贤淑、才情相连，如“北方有佳人，绝世而独立”，其美是一种带着距离感、令人心生向往的朦胧之美。

这种美，如同水中月、镜中花，虽不可近，却足以撩动心弦。而男子之“色”，则多与文采、風度、担当相关，“陌上人如玉，公子世无双”，一个風度翩翩的君子，其魅力并非仅仅在于容貌，更在于其内敛的气度与才华的闪耀。

古代的“男女色”并非只有温良恭俭让。在中国古典文学中，我们也能窥见更为炽烈的情感表达。比如《红楼梦》中，宝黛之间那份超越世俗的情感，既有“木石前盟”的宿命感，又有“心有灵犀”的默契。林黛玉的“體弱多病”反而衬托出其“风露清愁”的独特气质，她的“眼波欲转千般意”，是极致的女性之“色”。

贾宝玉对女儿的欣赏，对“女儿是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉”的颠覆认知，更是对传统“男色”观的一种挑战。他的“粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻”，是另一种形式的男性魅力，一种柔情与灵动的结合。

在古代的绘画、诗词中，“男女色”也得到了淋漓尽致的展现。唐代的仕女图，以丰腴、华丽的笔触勾勒出贵族女性的雍容与風情；宋代的山水画中，偶尔点缀的隐士或游人，亦显出其超然物外的風骨。诗歌更是将抽象的情感具象化，李白的“云帆江海初涉猎，青峰山顶晚来攀”展现了男子的豪迈与不羁，而李清照的“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”则诉说着女性细腻而哀婉的情感世界。

這种古老的“男女色”观，很大程度上受到社會结构、道德伦理和宗教信仰的影响。它强调的是一种“道”与“德”的结合，是内外兼修的理想化表达。女性的美，更多地被寄托于家庭、情感和艺術之中；男性的魅力，则更多地体现在社会責任、功业和智慧上。但即便如此，历史的洪流中，总有那么一些突破常规的形象，比如赵飞燕的“回眸一笑百媚生”，杨贵妃的“温泉水滑洗凝脂”，她们的美，已经超越了单纯的伦理框架，成为了一种令人惊叹的自然造化，一种足以颠覆时代认知的“色”。

值得注意的是，古代的“男女色”往往是带有一定目的性的，比如婚姻、政治联姻，或者作為一种文学艺术的描绘对象。这种“色”，有時是權力与地位的象征，有时是乱世红颜的悲歌。它承载了太多歷史的重量，也折射出当时社会对性别、美貌与才情的复杂认知。

从古韵流转的描绘中，我们可以看到“男女色”的根基。它并非是现代意义上简单直接的吸引，而是一种融入了文化、歷史、道德的深沉表达。這种表达，在经历了漫長的演变之后，又将如何在现代社会中焕发出新的光彩？它是否还在我们心中留下印记，又如何被我们所继承和发展？这正是我们下一部分要深入探讨的。

二、潮涌时代：现代“男女色”的多元奏鸣曲

当历史的车轮滚滚向前，我们步入了信息爆炸、文化多元的现代社会。曾经被严谨的礼法所束缚的“男女色”，如今已变得更加奔放、自由，也更加多元化。现代的“男女色”，不再是单一的、被预设的模板，而是一曲由无数个体声音奏响的、充满活力的交响乐。

现代社会的“男女色”极大地拓宽了审美的边界。传统的“郎才女貌”、“男俊女才”的组合依然存在，但我们不再仅仅局限于某种特定的外貌标准。健美的体魄、阳光的笑容、自信的气场，都可以成为吸引人的“色”。例如，健身达人的肌肉线条，他们身上散发出的健康与活力，就是一种极具吸引力的男性魅力。

而女性的独立、果敢、事业心，也成為她们身上独特的光彩，这种“色”，是内在力量的外化。

社交媒体的兴起，更是讓“男女色”的展现方式发生了革命性的变化。照片、短视频、直播，这些工具让个体能够以前所未有的方式展示自我。一个精心拍摄的Vlog，一段充满创意的舞蹈，一次真诚的分享，都能成为吸引他人目光的焦点。网红、KOL的出现，更是创造了新的“色”的维度，他们通过独特的内容和个性化的风格，迅速聚集了大量粉丝，成为一种新的文化现象。

这种“色”，是经过包装、策划，但又常常带有强烈的个人印记的。

从性别魅力的角度看，现代“男女色”更加强调“差异化”与“个性化”。男性不再需要总是扮演“顶天立地”的角色，他们也可以展现细腻、温柔、热愛生活的一面，这种“反差萌”反而极具杀伤力。比如，热爱烹饪、居家照顾孩子的男性，他们身上所散发出的居家魅力，已经成为一种重要的吸引力来源。

同样，女性也打破了“小鸟依人”的刻板印象，她们的“御姐范”、“女王气场”，或是“软萌可爱”的另一面，都能吸引不同的目光。这是一种对性别刻板印象的挑战，也是对个体多样性的尊重。

情感表达也变得更加直接和多元。在古代，愛慕之情往往是含蓄的、需要通过诗词歌赋来传达。而现代人，无论是通过线上聊天还是线下约会，都可以更直接地表达自己的好感。这种直接，并非粗俗，而是一种基于平等和尊重的沟通方式。当两个个體因为共同的兴趣、相似的价值观，或者仅仅是彼此身上某种难以言喻的“气场”而产生吸引，这本身就是一种现代的“男女色”的体现。

当然，现代“男女色”也面临着一些新的挑战。过度商业化和滤镜化的美颜，使得真实的面貌有時被掩盖，造成了“照骗”的尴尬。而过度的比较和焦虑，也可能让一些人在追求“色”的过程中迷失自我。但从整體上看，现代“男女色”的趋势是更加包容、更加注重内在与外在的和谐统一，以及个体独特价值的展现。

总而言之，从古老的“红袖添香”到现代的“百花齐放”，“男女色”的概念一直在不断演变。它从一种文化符号、一种道德约束，逐渐演变成一种基于个体魅力、个性表达和情感自由的多元吸引力。理解现代“男女色”，就是理解我们这个时代对美的多元定义，对情感的自由追求，以及对个体价值的无限尊重。

它提醒我们，真正的吸引力，往往来自于对自我的深刻认知，以及敢于展现真实而独特的那一面。這是一种自信的“色”，一种属于我们这个時代的、最动人的“色”。

　　一个半小时的交流，同学们意犹未尽。活动结束后，大家涌到前排，与报社青年编辑记者交换联系方式。

　　“人人都有麦克风，记者的价值何在”“众声喧哗、表达多元，怎样凝聚社会共识”……年轻的事业，总能吸引年轻人的关注。这场青春的对话，仍将继续。

　　《 人民日报 》（ 2025年05月15日 07 版）

图片来源：中国小康网记者 敬一丹 摄

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