每经编辑｜陈嫦娥    

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重(zhong)塑(su)认知：欧洲(zhou)背景下(xia)的(de)种族(zu)议题与(yu)暴(bao)力叙(xu)事

欧(ou)洲，一(yi)个拥(yong)有(you)深厚历(li)史(shi)底(di)蕴和多元文化交融的地域，近年来在种(zhong)族议(yi)题上面临着前(qian)所未有(you)的挑战(zhan)。当“欧(ou)洲(zhou)黑(hei)人粗(cu)性暴(bao)交(jiao)”这(zhe)类触(chu)及敏感(gan)神(shen)经的(de)词汇(hui)出现(xian)在公(gong)众视野，它(ta)不仅(jin)仅(jin)指向个别事(shi)件，更折射出深层次(ci)的社会结(jie)构性问题和长(zhang)久(jiu)存(cun)在(zai)的历史(shi)遗留。理解这些事件(jian)，需(xu)要(yao)我们超越(yue)表(biao)面的标签，深(shen)入剖析其(qi)背(bei)后(hou)错综复杂的社会肌理。

我(wo)们需要明(ming)确的(de)是，将个体行为(wei)上升到(dao)群体标(biao)签，并进行以偏(pian)概全的(de)解读(du)，本(ben)身就具有(you)高度(du)的风险(xian)性(xing)。任何(he)一(yi)种行为，其发生都受到个(ge)体(ti)、社会(hui)、经济、心理(li)等多种因(yin)素的(de)制约(yue)。将少(shao)数个(ge)体的(de)极端行为(wei)，简单(dan)地归(gui)咎于(yu)其种族(zu)身(shen)份，是(shi)一种(zhong)典型(xing)的“污(wu)名化”和“妖魔化(hua)”策略，不仅无(wu)助(zhu)于问题的解决(jue)，反而(er)会(hui)加(jia)剧(ju)社(she)会的(de)分裂(lie)和对立。

在(zai)欧(ou)洲，殖(zhi)民历史(shi)、移民(min)潮以(yi)及由(you)此(ci)产(chan)生的(de)身份认(ren)同危(wei)机(ji)，共同编(bian)织了(le)一(yi)张复(fu)杂的网络。历史(shi)上，欧洲国(guo)家在(zai)全球范围(wei)内的(de)殖民扩(kuo)张(zhang)，在很大程(cheng)度上(shang)塑(su)造(zao)了当今(jin)世(shi)界的种族(zu)等(deng)级观念(nian)。这(zhe)种观念(nian)，即使在后(hou)殖民(min)时代(dai)，依(yi)然以隐(yin)性或显性的方(fang)式影响着(zhe)社(she)会(hui)认知和权(quan)力(li)结构。

移(yi)民(min)，作(zuo)为当今欧洲(zhou)社(she)会(hui)的重(zhong)要组(zu)成(cheng)部分，其融入(ru)过(guo)程并(bing)非一(yi)帆(fan)风(feng)顺。经(jing)济上的(de)不(bu)平等(deng)、文化(hua)上的(de)隔阂、语(yu)言的障(zhang)碍(ai)，都可能(neng)成(cheng)为社(she)会(hui)融(rong)入的(de)阻碍(ai)。当(dang)某些(xie)群体在社会(hui)经济(ji)地位上(shang)长期(qi)处于弱势，或者感受(shou)到系(xi)统(tong)性的歧(qi)视时(shi)，不(bu)满(man)和挫(cuo)败感(gan)就可能(neng)滋生。而(er)在某些(xie)极端(duan)情(qing)况下(xia)，这些负面(mian)情绪可能以暴(bao)力或其他不被(bei)社会接受的行(xing)为形(xing)式表现出(chu)来(lai)。

因此(ci)，讨论“种族(zu)与暴(bao)力(li)”的议(yi)题，不能(neng)仅(jin)仅停(ting)留在对“暴力(li)”本(ben)身的谴责，更需要探(tan)究暴力产(chan)生的土壤。这包(bao)括但不限于：贫(pin)困、教(jiao)育机会的(de)不(bu)均、社(she)会排斥(chi)、以及(ji)文化误(wu)解。

“粗性(xing)暴交”这类(lei)词汇(hui)的出现，往(wang)往伴(ban)随着媒体的聚焦和(he)公众的放(fang)大(da)。媒(mei)体在(zai)传播信息的也(ye)扮演着(zhe)塑造公(gong)众认知的(de)重(zhong)要角色。如何(he)在报道(dao)敏感事(shi)件时(shi)，既(ji)不(bu)回(hui)避(bi)问题(ti)，又能避免制造恐慌(huang)和加(jia)剧歧(qi)视，是媒体需要(yao)深(shen)思(si)的(de)课题。一(yi)些报道可能为(wei)了追求轰动(dong)效应，而(er)忽略(lve)了(le)事件的复杂(za)性，将(jiang)个别案例(li)进行(xing)泛化，从而(er)固化(hua)了某些(xie)刻板(ban)印(yin)象。

这种做法，无(wu)疑是在社(she)会肌(ji)体上(shang)撕(si)开更深的裂(lie)痕(hen)。

更进(jin)一(yi)步，我们(men)需(xu)要(yao)认(ren)识(shi)到(dao)，暴力并非仅仅(jin)是(shi)生(sheng)物学(xue)层面的冲(chong)动，而更(geng)多的(de)是社会(hui)和心(xin)理层(ceng)面的产物。当一(yi)个群(qun)体的成员感到被边(bian)缘化(hua)、不被(bei)尊(zun)重(zhong)、缺(que)乏发声(sheng)渠(qu)道时，他们内(nei)心的压(ya)抑和(he)不(bu)满(man)就(jiu)可能(neng)寻找(zhao)出(chu)口(kou)。而缺(que)乏有(you)效沟(gou)通、理(li)解和(he)支持的社会环(huan)境，则(ze)为(wei)暴(bao)力的(de)滋生提供(gong)了温床。

因(yin)此，解决种(zhong)族与暴(bao)力的问题，必须(xu)从社会(hui)结构(gou)性层(ceng)面入手，关(guan)注(zhu)被边(bian)缘(yuan)化群体(ti)的(de)困(kun)境，倾(qing)听(ting)他们的(de)声(sheng)音，并(bing)为他们(men)提(ti)供融(rong)入(ru)社会的(de)平台(tai)和机(ji)会。

在(zai)讨论欧(ou)洲的种族(zu)议题时(shi)，我们(men)不能(neng)忽视其内(nei)部的多元性(xing)。欧(ou)洲(zhou)本身(shen)就包含(han)了丰富(fu)多样的文化，而移(yi)民的(de)到来，更是(shi)进(jin)一(yi)步丰富了(le)这种(zhong)多元性。如何在(zai)这(zhe)种(zhong)多(duo)元(yuan)背景(jing)下，建立一(yi)个共(gong)同的(de)社会(hui)契约(yue)，让不同背(bei)景的(de)人都能感(gan)受到(dao)归属(shu)感和尊严(yan)，是(shi)一(yi)个巨大的(de)挑(tiao)战。而(er)“粗(cu)性暴(bao)交(jiao)”这类争议，恰(qia)恰是这(zhe)个(ge)挑(tiao)战(zhan)的一(yi)个缩影。

它(ta)迫使我(wo)们(men)不得不去(qu)思考，在日(ri)益多元化的欧(ou)洲，我(wo)们该(gai)如何(he)构建一个(ge)既能(neng)包容差异，又能(neng)维(wei)护共同(tong)价值(zhi)的(de)社会。这需要(yao)的(de)是(shi)耐(nai)心(xin)、勇气(qi)和智(zhi)慧(hui)，去拆解(jie)偏(pian)见(jian)，去构(gou)建理(li)解，去寻找那条(tiao)连接不同群(qun)体(ti)、走向(xiang)共融的(de)道(dao)路。

寻(xun)求(qiu)平衡：多(duo)元(yuan)文(wen)化(hua)语境下(xia)的社会(hui)共融之路

面对“欧洲黑(hei)人(ren)粗性(xing)暴(bao)交”这类争(zheng)议(yi)所揭示的(de)复杂(za)社(she)会(hui)现(xian)实，我(wo)们(men)必须认(ren)识到(dao)，解决(jue)之(zhi)道(dao)并非(fei)简单(dan)地予(yu)以压制(zhi)或(huo)回避，而(er)是(shi)要(yao)在(zai)尊(zun)重(zhong)差异(yi)的(de)基(ji)础上(shang)，积(ji)极(ji)寻求社会(hui)共融的(de)可能性。这是一(yi)个持续(xu)的、需要(yao)多方参(can)与的艰(jian)难过(guo)程(cheng)，涉及(ji)到(dao)个(ge)体认知、政策(ce)制定以(yi)及社(she)会文化的重塑。

教育是打(da)破隔阂、重(zhong)塑认知的关键(jian)。在多元文(wen)化社(she)会中(zhong)，教育体系(xi)应承(cheng)担起引(yin)导(dao)公民(min)理解和(he)尊(zun)重(zhong)不(bu)同文化、种(zhong)族背景的责(ze)任。这包(bao)括将(jiang)多(duo)元文化(hua)的(de)视(shi)角纳入课(ke)程(cheng)体系，讲(jiang)述不同(tong)群体(ti)的历史(shi)和贡(gong)献，以及教(jiao)授批(pi)判性思维(wei)，帮助学生(sheng)辨别(bie)和抵制(zhi)刻板印(yin)象(xiang)与(yu)歧视。对于(yu)欧洲社会(hui)而言(yan)，这(zhe)意(yi)味着(zhe)需要(yao)反思其(qi)教育内(nei)容中可(ke)能(neng)存在的单(dan)一文(wen)化中(zhong)心主义(yi)，增(zeng)加对(dui)非洲(zhou)、亚洲(zhou)等(deng)其(qi)他(ta)地区文(wen)化历(li)史的(de)介绍(shao)，从而(er)构(gou)建一(yi)个(ge)更加(jia)全面和(he)包容的历史(shi)叙事。

对青(qing)少年进(jin)行(xing)媒体(ti)素养教育，教导(dao)他们(men)如(ru)何理性地看待(dai)媒(mei)体报(bao)道，不被煽动性(xing)的标题和(he)片面(mian)的信息所左右(you)，也是至(zhi)关重要(yao)的一(yi)环。

政策的(de)制定和执(zhi)行必(bi)须(xu)体(ti)现(xian)公平与(yu)包(bao)容的原则。政府在(zai)处理(li)与少(shao)数族裔相(xiang)关的社会(hui)问题(ti)时，需(xu)要审慎对(dui)待，避(bi)免一刀切的政(zheng)策。这包括(kuo)但不限于：加强(qiang)反(fan)歧(qi)视立(li)法，确保所(suo)有(you)公民(min)在就(jiu)业(ye)、教育、住房(fang)等(deng)领(ling)域享(xiang)有平等(deng)的(de)权利；加(jia)大对弱(ruo)势社(she)区的(de)经济(ji)扶持(chi)力(li)度(du)，提供就业(ye)培训和(he)创(chuang)业支持，打(da)破贫困的(de)代际(ji)循环(huan)；在执(zhi)法和司法(fa)体系(xi)中，必(bi)须(xu)警(jing)惕和(he)消除(chu)可能(neng)存在(zai)的(de)种族偏(pian)见，确(que)保法(fa)律(lv)面(mian)前人(ren)人平(ping)等。

对(dui)于“粗性(xing)暴(bao)交”这(zhe)类涉及(ji)性(xing)犯罪(zui)的议题，司法体(ti)系(xi)的(de)公(gong)正(zheng)处理固然(ran)重要(yao)，但更(geng)重要(yao)的是，要关(guan)注其(qi)背(bei)后可(ke)能(neng)存在(zai)的社(she)会经(jing)济因(yin)素，以(yi)及如(ru)何通(tong)过(guo)社会干(gan)预来预防此类(lei)事件的(de)发生，而(er)非仅仅停(ting)留在事后惩罚。

第三(san)，促进(jin)跨文化交流(liu)与对话(hua)是(shi)构(gou)建(jian)信任的基石(shi)。在多元(yuan)文(wen)化社(she)会中(zhong)，不同(tong)族裔群体之间的零距离(li)接触(chu)和深(shen)入(ru)交(jiao)流，是(shi)消除(chu)误解、增进(jin)理(li)解(jie)的最有效途径。政府(fu)和社会组(zu)织可(ke)以积极搭(da)建(jian)平台，鼓励(li)不(bu)同文(wen)化(hua)背景的(de)社区(qu)成(cheng)员参(can)与(yu)共同(tong)的(de)社会活(huo)动(dong)，例如文化节(jie)庆、体育赛(sai)事、社(she)区服(fu)务项(xiang)目等(deng)。

通过合(he)作(zuo)和(he)互(hu)动，个(ge)体能(neng)够超越(yue)狭隘(ai)的(de)群体(ti)认同，建立(li)起更(geng)广泛的社(she)会联(lian)系和情(qing)感纽(niu)带。在信(xin)息爆(bao)炸的(de)时代(dai)，鼓励开放(fang)和尊(zun)重的对话，也意(yi)味着(zhe)要(yao)营(ying)造(zao)一(yi)个(ge)允(yun)许(xu)不(bu)同观点(dian)表(biao)达，但(dan)同时能够(gou)避免(mian)人身攻击(ji)和(he)煽动(dong)仇恨的公(gong)共(gong)空间。

第(di)四(si)，媒(mei)体(ti)的责(ze)任与担当至关重要。媒体(ti)在报(bao)道(dao)涉及(ji)种(zhong)族和(he)暴力的(de)新(xin)闻时(shi)，应(ying)秉持客(ke)观、公正(zheng)、负责任(ren)的态度。避免使(shi)用煽动(dong)性、歧视性的(de)语言，关注事件(jian)的(de)深层原(yuan)因，并(bing)为(wei)化解社(she)会矛盾提供建(jian)设性的视角。媒(mei)体可以(yi)主(zhu)动挖(wa)掘和传播(bo)不同(tong)族裔群(qun)体融(rong)入(ru)欧(ou)洲(zhou)社会(hui)、为社(she)会发展(zhan)做出贡献(xian)的(de)正面(mian)故事(shi)，从而平(ping)衡(heng)公众(zhong)的认(ren)知，减(jian)少负(fu)面(mian)刻板(ban)印(yin)象的(de)传播(bo)。

媒体也应(ying)该关注并(bing)报道少数族(zu)裔群体面临(lin)的挑战和(he)困(kun)境，为(wei)他(ta)们(men)的(de)声音提供(gong)传播(bo)渠道(dao)。

也(ye)是(shi)最根(gen)本的一点，是个(ge)人层(ceng)面的认(ren)知(zhi)转变。我们(men)每个(ge)人都(dou)需(xu)要反思(si)自(zi)己内心深处的偏见(jian)和刻板(ban)印象(xiang)。认识(shi)到“种(zhong)族(zu)”本身是一个(ge)社会建(jian)构的(de)概念，而非生物学(xue)的(de)绝对划分。理(li)解到(dao)任(ren)何一个(ge)群(qun)体内部(bu)都存(cun)在着(zhe)巨(ju)大的(de)个(ge)体差(cha)异，不(bu)能因(yin)为少数人的行(xing)为就否定(ding)整(zheng)个群体(ti)。拥抱多元(yuan)，意味着要勇于(yu)跳出(chu)舒适区，主(zhu)动(dong)去(qu)了(le)解(jie)和学(xue)习(xi)那些(xie)与自己(ji)不同的人的文(wen)化、历(li)史和(he)价值(zhi)观念。

“欧洲(zhou)黑人(ren)粗性暴交”这类(lei)争议(yi)，无(wu)论(lun)其具(ju)体(ti)细节(jie)如(ru)何，都(dou)如同一次(ci)社会(hui)“体检(jian)”，它暴(bao)露了(le)欧洲(zhou)社会在(zai)融合过程(cheng)中存在的“病灶”。治愈(yu)这些“病灶”，需要(yao)的(de)是(shi)长期的(de)投入(ru)、集体(ti)的(de)努力，以(yi)及对(dui)“共融(rong)”这一价值的(de)坚定(ding)信(xin)念。这(zhe)并非(fei)易事(shi)，但唯有直(zhi)面挑战，积(ji)极(ji)行(xing)动，欧(ou)洲社(she)会(hui)才能在多元文化交织(zhi)的时代，找(zhao)到(dao)一(yi)条可持续(xu)发展的、充(chong)满活(huo)力(li)的(de)共(gong)融(rong)之路(lu)。

这不(bu)仅(jin)仅(jin)是(shi)为了欧(ou)洲的未来(lai)，更是为了人(ren)类(lei)社会(hui)共同(tong)的(de)进步(bu)与(yu)和谐。

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图片来源：每经记者 阿斯顿·马丁 摄

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