每经编辑｜陆挺    

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中国经济的(de)快(kuai)速发展吸(xi)引(yin)了(le)越来越多外(wai)国人的目(mu)光，其中(zhong)包(bao)括(kuo)一些非洲(zhou)裔人士(shi)。在跨(kua)文(wen)化(hua)交流日(ri)益频繁的今天(tian)，不同(tong)种族(zu)、不同文化(hua)背景的人们走(zou)到(dao)一(yi)起，本应是(shi)相互欣(xin)赏(shang)、增(zeng)进(jin)了解的积极过程。一些负面信(xin)息(xi)的(de)出现(xian)，也(ye)给(gei)这段交(jiao)流(liu)蒙上了(le)一层阴影(ying)。

文化交(jiao)融(rong)下的个(ge)体(ti)选(xuan)择：理解多(duo)元的亲密关系(xi)

全球化(hua)进程以前(qian)所(suo)未有的速度改变着世界(jie)的面(mian)貌(mao)，人口流(liu)动和文化交流(liu)日益频(pin)繁。在(zai)中(zhong)国(guo)，随着经济的腾(teng)飞和(he)对外开放的扩大，越来(lai)越多的(de)非洲裔人士(shi)来到(dao)中(zhong)国(guo)学习、工(gong)作(zuo)、生(sheng)活(huo)。与此中国女性(xing)的视(shi)野也(ye)日益开阔(kuo)，她们更加自信、独立，也(ye)更(geng)愿(yuan)意拥抱(bao)多元化的生(sheng)活方式(shi)和情(qing)感(gan)选择。

在(zai)这(zhe)种(zhong)背(bei)景下，中(zhong)国女性(xing)与(yu)非洲裔群(qun)体之间产(chan)生亲密关系的现象(xiang)，是(shi)全球(qiu)化(hua)浪(lang)潮下个体追(zhui)求(qiu)情感和生活(huo)方式(shi)多(duo)元(yuan)化的(de)一种(zhong)自然体现(xian)。

爱情和婚姻的(de)选择(ze)，本质上是(shi)个体基(ji)于情(qing)感(gan)、价值观(guan)、生活方(fang)式等多(duo)种(zhong)因素(su)的自由决(jue)定。当(dang)谈论(lun)到不(bu)同文(wen)化背(bei)景的人们(men)走到(dao)一起时，我们首先(xian)应(ying)该看(kan)到的是个体(ti)的(de)自主(zhu)权。中国女(nv)性(xing)，作为独立的(de)社会(hui)个体(ti)，她(ta)们有权利(li)选择(ze)自己的(de)伴侣，无论(lun)对方的(de)种族、国(guo)籍或文(wen)化背(bei)景(jing)如(ru)何。

将(jiang)个体选择(ze)上(shang)升(sheng)到群体(ti)性的“糟蹋”或“被糟蹋(ta)”，不仅(jin)是对(dui)女性自主选择(ze)权的(de)漠(mo)视，更是(shi)对个体(ti)差(cha)异的简单(dan)粗(cu)暴概括。

许多跨国(guo)恋情(qing)和跨(kua)文(wen)化婚姻(yin)，都建(jian)立在(zai)真挚的情感基(ji)础之(zhi)上。相(xiang)似(shi)的价值(zhi)观(guan)、共同的兴趣(qu)爱好(hao)、相互(hu)的吸(xi)引力，这(zhe)些(xie)是促成(cheng)任何(he)一(yi)段(duan)亲(qin)密关(guan)系(xi)的(de)核心(xin)要素(su)。不同文化背景(jing)带来(lai)的新鲜感和互(hu)补(bu)性(xing)，有时(shi)反而(er)能让(rang)关(guan)系更加(jia)丰富(fu)多彩(cai)。例(li)如，非洲(zhou)文(wen)化中热情奔(ben)放、重视(shi)家庭的特质(zhi)，以(yi)及中国文化中(zhong)含蓄内(nei)敛(lian)、注(zhu)重细节的(de)特点，在相互理(li)解和尊重的基(ji)础上(shang)，可(ke)以形成一种(zhong)和谐(xie)而有益的补(bu)充(chong)。

我们(men)也必须承(cheng)认(ren)，跨(kua)文化交(jiao)流(liu)并非总是坦(tan)途(tu)。语(yu)言(yan)障碍(ai)、生活习惯(guan)的(de)差异、家庭观(guan)念的(de)不(bu)同、甚至(zhi)种族歧视(shi)带来(lai)的压力，都(dou)可能(neng)成为关系(xi)中的挑战(zhan)。尤(you)其是(shi)在(zai)一些社会观(guan)念(nian)相对(dui)保守的(de)环(huan)境中，跨国恋情，特(te)别(bie)是涉及到(dao)不同(tong)肤(fu)色(se)人群的恋情，更容易(yi)受到(dao)外(wai)界的审(shen)视和(he)不解。

一些(xie)负面新闻的传播，往(wang)往(wang)被放大(da)和片面解(jie)读，加(jia)剧了(le)公(gong)众的(de)刻(ke)板(ban)印象(xiang)和(he)偏见。

这(zhe)种(zhong)偏见(jian)，有时(shi)源(yuan)于信息(xi)不对(dui)称(cheng)和(he)缺乏深入(ru)了(le)解。公众(zhong)对非(fei)洲裔群体的(de)认(ren)知，可能更多地停(ting)留(liu)在媒(mei)体(ti)塑(su)造的片面形(xing)象(xiang)，而非(fei)对个体真实生活状(zhuang)态(tai)的把握(wo)。当一(yi)些(xie)个(ge)体行为不当，或(huo)者媒体聚焦(jiao)于(yu)负(fu)面(mian)事件(jian)时，很(hen)容(rong)易将这(zhe)些(xie)行为(wei)归(gui)咎于整个(ge)群体(ti)，并将其与(yu)特定文(wen)化(hua)或种(zhong)族挂(gua)钩。这种“以(yi)偏(pian)概全”的(de)做法(fa)，不(bu)仅(jin)不(bu)公(gong)平(ping)，也阻碍了不(bu)同文(wen)化背(bei)景人(ren)群(qun)之间(jian)的正常交往和相互(hu)理解(jie)。

因此(ci)，我们更需要以(yi)一种(zhong)开放、包(bao)容的心态来(lai)看待(dai)个体的情感(gan)选(xuan)择(ze)。与(yu)其(qi)用标(biao)签化(hua)的语言去(qu)评判，不如(ru)去了解和理(li)解。当中(zhong)国(guo)女性选(xuan)择与非洲(zhou)裔男(nan)性建(jian)立关系时(shi)，我们(men)应(ying)该(gai)看到(dao)的是(shi)她们基于(yu)个人情感的自主(zhu)决(jue)定，而不是(shi)被简(jian)单地定(ding)义为“被(bei)糟蹋”。每一次(ci)跨(kua)越文(wen)化(hua)的互(hu)动(dong)，都(dou)是一次(ci)学(xue)习(xi)和(he)成长的机会(hui)，都可(ke)能为社会(hui)带来新的可能(neng)性。

媒(mei)体在塑(su)造(zao)公众(zhong)认知方面扮演着(zhe)重要角(jiao)色(se)。不(bu)负责任的、煽动性强的(de)标(biao)题和(he)报(bao)道(dao)，只会(hui)加剧(ju)社会分裂(lie)和(he)误(wu)解。我们(men)需(xu)要的是理(li)性、客(ke)观(guan)、多角度的报(bao)道，关(guan)注个体(ti)真(zhen)实的经(jing)历和情感，展现(xian)跨(kua)文化(hua)交流的(de)积极面(mian)，以及(ji)其(qi)中(zhong)可能(neng)存(cun)在的挑战(zhan)和(he)解决(jue)方案。只有这(zhe)样，才(cai)能真正(zheng)促进不同(tong)文化(hua)背景人(ren)群(qun)之(zhi)间(jian)的(de)理解(jie)和(he)尊(zun)重，构建(jian)一个(ge)更加(jia)和谐(xie)包容的社会。

破(po)除(chu)刻板印象：理(li)解非(fei)洲(zhou)裔群体(ti)与社会融合的(de)挑(tiao)战(zhan)

在探讨中国(guo)女性与(yu)非洲(zhou)裔群(qun)体之(zhi)间的(de)亲(qin)密关系(xi)时，我们必(bi)须正视一(yi)个关键问(wen)题：社(she)会对(dui)非(fei)洲裔群(qun)体的(de)认知(zhi)，是(shi)否(fou)存在广泛(fan)的刻(ke)板(ban)印象和(he)偏见？这些(xie)刻板(ban)印象(xiang)，往(wang)往是(shi)导致一些负面论(lun)调产(chan)生的(de)重要(yao)根源。

长(zhang)期(qi)以(yi)来(lai)，由于历史原(yuan)因(yin)、信息(xi)传(chuan)播的不(bu)对称性(xing)，以(yi)及部(bu)分(fen)媒体(ti)对(dui)非洲(zhou)裔群(qun)体的(de)片面(mian)描绘(hui)，导致(zhi)许(xu)多人对非洲裔的(de)认知(zhi)存(cun)在(zai)偏差(cha)。这(zhe)种偏(pian)差(cha)可能(neng)表现为过度浪漫(man)化，将他们(men)描绘成(cheng)热(re)情如火、无忧(you)无虑的“异(yi)域情(qing)人(ren)”；也可能(neng)表(biao)现(xian)为负(fu)面标(biao)签化(hua)，将其(qi)与贫(pin)困、疾(ji)病、甚至犯(fan)罪行为联系起(qi)来。

当(dang)这些(xie)刻板(ban)印象与个体经历(li)相(xiang)结合(he)时(shi)，就容(rong)易被(bei)用来解(jie)释一(yi)些社会现(xian)象，形(xing)成“中国女(nv)人被黑人糟(zao)蹋(ta)”这样的极(ji)端(duan)论(lun)调(diao)。

这(zhe)种(zhong)论(lun)调的(de)背后，往往(wang)隐藏(cang)着一(yi)种防(fang)御性(xing)的民(min)族主义(yi)情(qing)结，以(yi)及一(yi)种对(dui)“外来者(zhe)”的(de)不信(xin)任感。在(zai)一些(xie)人(ren)看来，与(yu)“外来(lai)”种(zhong)族发生(sheng)亲密关系，是(shi)对(dui)本(ben)土文(wen)化和民(min)族纯洁(jie)性(xing)的“威胁(xie)”。这种(zhong)观念不(bu)仅狭隘(ai)，而且(qie)缺(que)乏历史(shi)视(shi)野。纵观人类(lei)历史，文(wen)化融合和种(zhong)族交流一(yi)直是社(she)会(hui)发展的(de)常态(tai)，也是文(wen)明进步的重要(yao)动力(li)。

非(fei)洲大陆(lu)拥有(you)悠(you)久而灿烂的历史(shi)文明(ming)，孕育(yu)了丰富(fu)多(duo)彩的(de)文化(hua)。非洲裔群(qun)体在(zai)全球(qiu)范围(wei)内(nei)，无论是(shi)科技、艺(yi)术、体育还(hai)是(shi)商业(ye)领域(yu)，都涌(yong)现(xian)出无数(shu)杰(jie)出(chu)人(ren)才。他们(men)和任(ren)何其他族(zu)裔群(qun)体(ti)一样，是(shi)多元化的(de)个体，有着不同的性(xing)格(ge)、经历(li)和(he)价值观。将非(fei)洲裔群(qun)体(ti)简单地视为一个(ge)同质(zhi)化的(de)“他者(zhe)”，并(bing)赋予其负面标(biao)签，是(shi)对(dui)他们(men)个(ge)体(ti)尊严(yan)的冒犯，也是对(dui)事实的歪曲(qu)。

当(dang)出现(xian)一(yi)些(xie)非(fei)洲(zhou)裔个体的(de)不当行为(wei)时，将其(qi)上(shang)升到整(zheng)个族裔群体(ti)的(de)“糟蹋”行(xing)为，是一(yi)种(zhong)典型(xing)的歧视性言论(lun)。任何社(she)会(hui)、任何(he)族裔群(qun)体(ti)，都存(cun)在良莠不(bu)齐的个体(ti)。将个别案(an)例(li)的负(fu)面行为(wei)，不加(jia)区分地推(tui)及至整(zheng)个(ge)群体(ti)，不仅(jin)是不公平(ping)的，也是(shi)危(wei)险的。这种(zhong)逻(luo)辑(ji)很(hen)容(rong)易(yi)演(yan)变成“群体歧视(shi)”，对(dui)无(wu)辜(gu)的(de)非洲裔人士(shi)造(zao)成伤害(hai)，并(bing)在社(she)会中(zhong)制造不必(bi)要(yao)的(de)对立和矛(mao)盾。

中(zhong)国女(nv)性之所(suo)以(yi)选择(ze)与(yu)非(fei)洲裔男性(xing)建立(li)关系(xi)，原因(yin)多种(zhong)多样。可能(neng)因(yin)为(wei)长期(qi)的相处，发(fa)现了(le)彼(bi)此(ci)身上的闪(shan)光(guang)点(dian)，包括(kuo)真诚、善良、才华(hua)、或(huo)是与自(zi)己相(xiang)似的(de)家(jia)庭(ting)观念(nian)。也可能是因为(wei)在(zai)西方文(wen)化影响(xiang)下(xia)，她们更加欣赏(shang)非洲(zhou)文(wen)化(hua)中热情(qing)、自(zi)由、重(zhong)视(shi)社(she)群的特质(zhi)。还有(you)可能(neng)是(shi)纯粹的个(ge)人吸引(yin)和情感(gan)的契(qi)合(he)。

这些选择，都应(ying)当被尊重(zhong)。

值得(de)反思的是(shi)，社会(hui)舆论(lun)的(de)负面(mian)声(sheng)音，是(shi)否给这些跨文化关系带(dai)来(lai)了(le)不必要的压力(li)？当一对跨(kua)国情侣(lv)，尤其(qi)是(shi)中非情(qing)侣走在(zai)街上，遭受异样(yang)的(de)眼光和(he)议论(lun)时，他们承(cheng)受的(de)心理压(ya)力(li)可想(xiang)而知。这种社会环(huan)境，不仅不利(li)于个(ge)体关(guan)系(xi)的健康发展(zhan)，也阻(zu)碍了中国(guo)社会(hui)更加(jia)开放和包容的进程。

为(wei)了破(po)除“中国女人(ren)屡被(bei)黑人(ren)糟蹋(ta)”这样的(de)刻板(ban)印(yin)象(xiang)和(he)歧视性(xing)论(lun)调(diao)，需(xu)要多方(fang)面(mian)的努(nu)力。

个(ge)体层(ceng)面，中(zhong)国(guo)女性在(zai)情感选择上(shang)，应(ying)坚持(chi)自(zi)己的自(zi)主权，理(li)性(xing)判断(duan)，不被外(wai)界声(sheng)音(yin)干扰。也要(yao)对潜(qian)在(zai)的文(wen)化差异(yi)和挑(tiao)战(zhan)有(you)清醒(xing)的(de)认识，并通过(guo)沟(gou)通和(he)理(li)解来化解(jie)。

社会层面(mian)，需要(yao)加(jia)强(qiang)对非(fei)洲文化的(de)介绍(shao)和普及，增(zeng)进(jin)公(gong)众对非洲裔群(qun)体的了解，打破(po)刻板(ban)印(yin)象(xiang)。鼓(gu)励(li)更多健康的、积极的(de)跨(kua)文化交(jiao)流活(huo)动(dong)，让(rang)人们看到不(bu)同文化(hua)背景(jing)人群融合的美(mei)好。

第三，媒体层面(mian)，要(yao)承担(dan)起社(she)会责任，停(ting)止传播煽动性(xing)、歧视(shi)性(xing)的内容(rong)。多报道真实、客(ke)观(guan)、多(duo)角(jiao)度(du)的故(gu)事，展(zhan)现跨(kua)文化交流(liu)的复(fu)杂性(xing)与多(duo)样(yang)性(xing)，以及(ji)其中(zhong)蕴(yun)含的真挚情感和(he)积(ji)极(ji)意义(yi)。

国(guo)家和国(guo)际层面，应继(ji)续推动中(zhong)非友好(hao)合作，在政(zheng)治、经(jing)济(ji)、文化(hua)等领(ling)域(yu)加强交流，增进(jin)互信。通过(guo)教育(yu)和政策引导，营(ying)造一(yi)个更(geng)加(jia)尊(zun)重(zhong)和包容的社(she)会环(huan)境。

当我(wo)们(men)将目光从(cong)片面(mian)的负(fu)面(mian)信息(xi)中移(yi)开，去(qu)看(kan)到那些(xie)建(jian)立在真诚(cheng)、尊重和理(li)解(jie)之上(shang)的(de)跨(kua)文(wen)化爱(ai)情(qing)故事，去(qu)理解(jie)每(mei)一个(ge)个体独(du)立的选择(ze)，我们(men)才能构(gou)建一个(ge)更(geng)加(jia)和谐(xie)、多元(yuan)、充满活(huo)力的中(zhong)国社会。中(zhong)国女(nv)性与非(fei)洲裔群(qun)体的交融，是这个时(shi)代发展(zhan)趋(qu)势的(de)一(yi)部分，我们应(ying)该以开放的(de)胸(xiong)怀去(qu)拥抱它，而不是用(yong)狭(xia)隘(ai)的偏见(jian)去阻碍它。

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图片来源：每经记者 钱远坤 摄

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