每经编辑｜陈敏尔    

当地时间2025-11-01,gfyuweutrbhedguifhkstebtj,张津渝

一、森(sen)林(lin)的低语(yu)：老人(ren)与自(zi)然的(de)古老(lao)契约(yue)

想象(xiang)一(yi)下(xia)，在(zai)一(yi)片葱(cong)郁(yu)的(de)森林边缘(yuan)，阳光穿(chuan)过层层(ceng)叠叠的(de)树(shu)叶，在(zai)地面投(tou)下斑驳(bo)的光(guang)影。空(kong)气中(zhong)弥漫着(zhe)泥(ni)土的(de)芬(fen)芳(fang)、草木的(de)清(qing)香(xiang)，偶尔(er)还(hai)夹杂(za)着远(yuan)处溪流的潺潺声(sheng)。就在这(zhe)片宁静而(er)充满(man)生机(ji)的(de)天(tian)地间(jian)，一位或几(ji)位老(lao)人，正以一种近(jin)乎仪(yi)式般的姿(zi)态，进(jin)行着一场(chang)古老的“交(jiao)易”。

他(ta)们(men)手(shou)中的物(wu)品(pin)或许是自(zi)家园(yuan)子里(li)收(shou)获的瓜果蔬菜(cai)，是亲手(shou)编织的(de)草(cao)席，抑(yi)或(huo)是山(shan)间采集的草药(yao)。而交换的，可(ke)能(neng)是(shi)一份(fen)邻里(li)间的情谊(yi)，一次无声的帮助，甚至(zhi)只(zhi)是简(jian)单的(de)物(wu)物交换(huan)，无需金钱的介入(ru)。

这便(bian)是“老人做交(jiao)易”森(sen)林(lin)现(xian)场，一(yi)个看(kan)似朴素(su)，实(shi)则(ze)蕴含着(zhe)深邃文化(hua)内涵(han)的场(chang)景。它并非(fei)简单(dan)的(de)商(shang)品流(liu)通，而是(shi)人(ren)与自(zi)然、人(ren)与人之(zhi)间(jian)一种(zhong)古老而深(shen)刻(ke)的联结的(de)体(ti)现。从文化内涵(han)上看(kan)，“老人(ren)做交(jiao)易”是(shi)传统乡村社(she)会价值观念(nian)的缩(suo)影。在现代(dai)商(shang)业社会(hui)高度(du)发达、物质交换(huan)成为(wei)主流(liu)的今(jin)天，这(zhe)种(zhong)以(yi)情感(gan)、信任和互(hu)助为基(ji)础的“交易”显(xian)得尤(you)为珍贵。

它(ta)折射出(chu)一种(zhong)“君(jun)子之交淡如水”的(de)哲(zhe)学，强(qiang)调(diao)的(de)是(shi)关(guan)系的(de)维系(xi)而非(fei)物质(zhi)的得(de)失。老(lao)人，作(zuo)为乡(xiang)村社(she)会中最(zui)具智(zhi)慧和经验的(de)群(qun)体(ti)，他们(men)身上(shang)承载着(zhe)历(li)史的(de)记忆(yi)和(he)文(wen)化的(de)传承(cheng)。他们(men)通(tong)过这(zhe)种方式(shi)，将一(yi)种朴素的、基(ji)于信任(ren)的(de)社会契约精神，潜(qian)移默化(hua)地传递给(gei)下一(yi)代，也在与(yu)自(zi)然的互动中(zhong)，展现出对(dui)土(tu)地的(de)敬畏和对(dui)生(sheng)命(ming)的尊(zun)重(zhong)。

这(zhe)种“交(jiao)易(yi)”往往发生在(zai)森林(lin)边(bian)缘，这(zhe)绝(jue)非偶(ou)然。森(sen)林(lin)，在(zai)许多(duo)东(dong)方(fang)文(wen)化(hua)中，象(xiang)征着生命(ming)力、智(zhi)慧和神(shen)秘(mi)。它(ta)是自然的宝库(ku)，也是(shi)人(ren)们赖(lai)以生存的根(gen)基(ji)。老人们选(xuan)择在(zai)森(sen)林里进(jin)行“交(jiao)易”，恰(qia)恰体现了他们对自然的(de)依赖和(he)对这(zhe)份(fen)馈赠(zeng)的感激。他(ta)们的每一(yi)次交(jiao)换，都(dou)是(shi)对(dui)自(zi)然(ran)给予的物质的(de)肯定，也(ye)是对人与自(zi)然和(he)谐相(xiang)处的(de)默默践行(xing)。

这种行为本(ben)身(shen)，就是一种(zhong)对生(sheng)态的(de)尊重(zhong)，是对(dui)自然(ran)循环的(de)理(li)解。他们采集(ji)、种植、收获，然(ran)后分(fen)享、交换，这整个(ge)过程，都(dou)与自然的节律(lv)紧密相连。

更进一步来(lai)说，“老人做(zuo)交(jiao)易(yi)”还(hai)是(shi)一种(zhong)非正(zheng)式的社(she)区经(jing)济模式。在缺乏现(xian)代金融(rong)体(ti)系和(he)市场(chang)机(ji)制(zhi)的过(guo)去，或(huo)者在一些(xie)偏远地区，这种(zhong)以物易物(wu)、人情互助的方式，构(gou)成了社区(qu)内部(bu)经济(ji)循环的重(zhong)要补(bu)充。它(ta)降低(di)了交(jiao)易成本，增(zeng)强(qiang)了社(she)区(qu)凝聚(ju)力(li)，也(ye)使得(de)资(zi)源(yuan)的(de)分配更(geng)加灵(ling)活和人(ren)性化。

老人(ren)往往是(shi)社(she)区(qu)中最稳(wen)定、最可(ke)靠的(de)力(li)量(liang)，他们(men)通过这(zhe)种(zhong)方式(shi)，维持着(zhe)社区的(de)运转(zhuan)和(he)人际关系(xi)的和(he)谐(xie)。这种模(mo)式(shi)，虽然(ran)在(zai)效(xiao)率上可能无法与现代商(shang)业相比(bi)，但(dan)在伦(lun)理和(he)情感(gan)的维(wei)度(du)上(shang)，却有(you)着无可比(bi)拟的(de)优越(yue)性。它(ta)提醒着我们(men)，经(jing)济活动不应仅(jin)仅(jin)是冷冰(bing)冰的(de)数字游戏，更应(ying)饱含人(ren)情味和(he)温度(du)。

当然，我们(men)也不能(neng)忽视其(qi)中(zhong)蕴含的生态(tai)智慧(hui)。老(lao)人与土地有(you)着最(zui)直接(jie)、最深刻(ke)的(de)联系。他们知道何时(shi)播种，何(he)时收获(huo)，知(zhi)道(dao)哪(na)种(zhong)植物(wu)有药用价(jia)值(zhi)，哪(na)种(zhong)果(guo)实(shi)可以食(shi)用。他们的(de)“交易”物品(pin)，往往(wang)是纯(chun)天然(ran)、无污染的(de)。这些(xie)物品的背(bei)后，是他(ta)们对(dui)土(tu)地的(de)耕耘，对自(zi)然的(de)观(guan)察，以及(ji)对生态规律(lv)的(de)顺应。

他们(men)不会(hui)过度索(suo)取，也不(bu)会破(po)坏环境。他(ta)们(men)的行(xing)为，遵循(xun)的是一种(zhong)“取之(zhi)有时，用之有(you)度”的(de)生(sheng)态(tai)伦理。在(zai)他们(men)眼中(zhong)，自(zi)然并(bing)非可供无限(xian)攫取的(de)资(zi)源(yuan)库(ku)，而(er)是需要共同(tong)守护(hu)的(de)家(jia)园。这(zhe)种朴素的生态(tai)观，是(shi)现代社会(hui)在追求发(fa)展过(guo)程中(zhong)，常(chang)常被忽(hu)略却又至关重要的(de)部分(fen)。

因(yin)此(ci)，“老(lao)人做交易(yi)”森(sen)林现场，不仅(jin)仅是一个(ge)简单的(de)交(jiao)换(huan)场景，它是(shi)一部流(liu)动的文化史，是(shi)一(yi)幅人(ren)与自(zi)然和(he)谐共生(sheng)的画(hua)卷，更是一座蕴藏着宝(bao)贵生态智慧的(de)宝库(ku)。它(ta)让(rang)我们(men)在喧嚣(xiao)的(de)尘世(shi)中，得以回(hui)望那些最(zui)质(zhi)朴(pu)、最(zui)真(zhen)挚的情感(gan)联结(jie)，也(ye)让(rang)我们重新(xin)思考(kao)，在追(zhui)求物(wu)质文明(ming)的(de)如何不(bu)丢失那些更(geng)加根本(ben)、更加重(zhong)要的精神财富。

二(er)、生(sheng)态的(de)低语(yu)：当(dang)智(zhi)慧(hui)遇(yu)上自(zi)然之(zhi)歌(ge)

深(shen)入(ru)探(tan)究“老人做(zuo)交易”这一场景(jing)，我们(men)不难(nan)发现，其(qi)背(bei)后隐藏着对生(sheng)态环(huan)境(jing)的深刻(ke)理解(jie)和遵循。这(zhe)种理解(jie)并(bing)非源于科(ke)学的理论，而是根植(zhi)于(yu)长期的(de)生(sheng)活实践(jian)和代代相传的(de)经验。当老人们(men)在森(sen)林边(bian)缘(yuan)进(jin)行(xing)交(jiao)易(yi)时，他们(men)所交换(huan)的(de)物品，往往(wang)是大(da)自然(ran)慷慨(kai)馈赠(zeng)的产(chan)物，而他们(men)与自(zi)然的(de)互动(dong)方式，也充(chong)满了(le)智慧(hui)的光芒(mang)。

“老人做(zuo)交易”所体现的(de)生态智慧(hui)，在于(yu)其“顺(shun)应自(zi)然(ran)”的(de)原则。老(lao)人(ren)们的(de)劳作(zuo)，往往遵循(xun)着天地(di)的(de)节律(lv)。他们(men)根据(ju)季节(jie)的变化(hua)，选择适(shi)宜的(de)农(nong)作物进行种植(zhi)；他们懂得观(guan)察天象，预(yu)测天气，以便更(geng)好(hao)地安排(pai)农事(shi)活(huo)动。他(ta)们采集(ji)的草药(yao)，也(ye)必是(shi)在特定季节，于(yu)特定(ding)地(di)点(dian)，以(yi)特定的方式(shi)采摘(zhai)，以确(que)保其药效(xiao)的最佳。

这(zhe)种与(yu)自然和(he)谐共生(sheng)的生(sheng)活方(fang)式，使(shi)得(de)他(ta)们(men)对生态(tai)环境的影响降到(dao)最低。他们索取于自然，但又(you)懂得感恩和回(hui)馈。每一次(ci)的“交(jiao)易”，无(wu)论(lun)是(shi)交换(huan)自(zi)己劳动(dong)的(de)成果，还是(shi)分(fen)享自(zi)然(ran)馈赠(zeng)的(de)物品，都(dou)隐含着(zhe)对自(zi)然循环的(de)尊重。他们(men)不会为(wei)了(le)短期的(de)利益而(er)过(guo)度(du)开发或(huo)破(po)坏环(huan)境，而(er)是(shi)将自然(ran)视(shi)为(wei)一个(ge)整体，并在这其(qi)中扮(ban)演着(zhe)一个(ge)负责(ze)任的(de)、可(ke)持(chi)续的(de)角(jiao)色(se)。

这种(zhong)交易模式本身就(jiu)蕴(yun)含(han)着高(gao)效(xiao)的生(sheng)态(tai)利(li)用。在(zai)物产相对(dui)匮乏(fa)的年代，任(ren)何资源的(de)浪(lang)费都是(shi)不(bu)可接受(shou)的。老人们(men)通过“交(jiao)易(yi)”，能够将自(zi)家暂(zan)时过剩的农(nong)产(chan)品，或(huo)者一些经(jing)过简(jian)单(dan)加工的(de)物品(pin)，与他(ta)人进(jin)行交(jiao)换(huan)，以满足(zu)自己未能生产的(de)物品的需求(qiu)。这种(zhong)小(xiao)范(fan)围、高效率的资(zi)源再(zai)分(fen)配，避免(mian)了(le)许(xu)多(duo)不必(bi)要的(de)生产和运输(shu)，从而(er)减少(shao)了能(neng)源的(de)消耗和(he)环境的(de)污染(ran)。

例(li)如(ru)，一个(ge)家庭可能(neng)种了过多的土豆，而(er)另一个家(jia)庭可(ke)能养了(le)更多(duo)的(de)鸡，他们(men)可(ke)以(yi)通过交换(huan)，实(shi)现资(zi)源的优(you)化配置(zhi)，同时(shi)减少了各(ge)自(zi)的(de)生产(chan)压力(li)。这种“自(zi)给自足(zu)、互助(zhu)共享”的模(mo)式，是一种极其(qi)高效(xiao)的生态(tai)经(jing)济学(xue)实践。

再者(zhe)，“老人做(zuo)交易”场(chang)景对(dui)现代(dai)生(sheng)态(tai)文明(ming)建设具有重(zhong)要的启示意(yi)义。在当今社(she)会(hui)，消费主(zhu)义盛(sheng)行(xing)，过度包装(zhuang)、一次性用(yong)品、快时尚(shang)等现(xian)象，都(dou)在对(dui)地球(qiu)资源造成(cheng)巨大(da)的(de)压力。而老人(ren)们的(de)交易(yi)方式，恰恰(qia)提供了一(yi)种反思。他(ta)们的物(wu)品(pin)往往(wang)是耐(nai)用的(de)、实用(yong)的，并且是(shi)基于自(zi)然(ran)材(cai)料(liao)的。

他(ta)们交(jiao)换的(de)，更多的是一种(zhong)价值(zhi)和需求，而非简单的商品(pin)。这种(zhong)模式，倡导(dao)的(de)是(shi)一(yi)种“少即是多(duo)”的生活哲学，一(yi)种对(dui)物质的淡(dan)泊，对情感(gan)的珍(zhen)视。如果我们将(jiang)这种智慧(hui)融(rong)入(ru)现代生活(huo)，或许(xu)能够有(you)效(xiao)缓解资源短缺和(he)环(huan)境污(wu)染的难题。例如(ru)，社区内的物(wu)品共享平台(tai)、二手交易市场，以及鼓励(li)手工制作(zuo)、减(jian)少一(yi)次(ci)性用(yong)品的使用(yong)，都可以在某种(zhong)程度上借(jie)鉴这(zhe)种古(gu)老的(de)智慧(hui)。

更重要的(de)是，老(lao)人与自然(ran)的深(shen)厚情感(gan)，以(yi)及他(ta)们在(zai)交易(yi)中(zhong)流(liu)露出的对生命(ming)的尊(zun)重(zhong)，是构建(jian)真正(zheng)可(ke)持(chi)续生(sheng)态(tai)文(wen)明的(de)精神(shen)基石(shi)。他们(men)不仅是自然的(de)使用(yong)者，更是自然的(de)守护(hu)者(zhe)。他们(men)通(tong)过与自然(ran)的(de)互动，深(shen)刻地理解(jie)了生命的(de)脆弱(ruo)与宝(bao)贵。他(ta)们对(dui)自然的敬畏(wei)，并(bing)非源于强(qiang)制，而(er)是源(yuan)于内(nei)心(xin)的感悟(wu)。

这种情感(gan)上(shang)的连(lian)接，是任(ren)何科(ke)技(ji)手段都(dou)无法(fa)替(ti)代(dai)的。当(dang)人们(men)能够发自(zi)内心(xin)地去(qu)热(re)爱和(he)尊(zun)重(zhong)自然(ran)时(shi)，生态(tai)保护才能真(zhen)正成(cheng)为(wei)一种(zhong)自觉(jue)的行(xing)为(wei)，而(er)非被(bei)动的(de)责任(ren)。

“老人做(zuo)交易”森(sen)林(lin)现(xian)场(chang)，仿佛是(shi)大(da)自然(ran)奏(zou)响的(de)一(yi)曲悠扬的歌(ge)，而(er)老人，则(ze)是这(zhe)首歌(ge)中最(zui)懂得(de)倾听(ting)的智者。他们的每(mei)一(yi)次交(jiao)换，都(dou)是对自(zi)然(ran)之歌(ge)的回应；他(ta)们的每(mei)一(yi)次互(hu)助，都(dou)是对生命(ming)之链的加(jia)固。他(ta)们用自己(ji)的(de)方(fang)式，向我(wo)们(men)展示(shi)了人(ren)与(yu)自(zi)然(ran)如(ru)何(he)能够长期(qi)、稳(wen)定、和谐地(di)共处(chu)。

这(zhe)种基于(yu)信任(ren)、尊(zun)重(zhong)和(he)共(gong)享的交易模式，不仅维系(xi)了(le)人际社(she)区(qu)的温暖(nuan)，更维(wei)护了生(sheng)态系统的(de)平衡。在(zai)高速(su)发展的现(xian)代(dai)社(she)会，我(wo)们不妨(fang)放慢脚步，去倾听(ting)森林(lin)的低语，去学习老(lao)人们身(shen)上所(suo)承(cheng)载的，那份来(lai)自土地的(de)、纯粹而深刻的(de)生态智(zhi)慧(hui)。这或(huo)许是我们(men)走(zou)向(xiang)真正可持续(xu)未(wei)来的关键(jian)所在。

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图片来源：每经记者 阿拉萨图巴 摄

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