每经编辑｜陈颖    

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当“小(xiao)脏片”遇(yu)见(jian)尼罗(luo)河畔(pan)的古(gu)老灵魂(hun)

最近(jin)，网(wang)络上(shang)被(bei)一组(zu)名(ming)为“埃及猫(mao)小脏(zang)片(pian)”的图片或(huo)视(shi)频(pin)（此处假(jia)设为具有(you)视觉冲击(ji)力的内(nei)容，如复(fu)原(yuan)图(tu)、艺术(shu)创作(zuo)或新(xin)出土(tu)的(de)文(wen)物(wu)影像）刷屏了(le)。起(qi)初，这(zhe)名(ming)字带(dai)着(zhe)几分(fen)俏皮和(he)随意，仿佛只是(shi)寻(xun)常(chang)人(ren)家里那只(zhi)爱(ai)捣(dao)蛋(dan)的小(xiao)猫留(liu)下(xia)的(de)“杰(jie)作(zuo)”。当人(ren)们细细品(pin)味其中(zhong)蕴(yun)含的(de)细节(jie)，一股来(lai)自(zi)遥(yao)远(yuan)古埃及(ji)的(de)神秘(mi)气(qi)息(xi)扑面(mian)而来(lai)，瞬间(jian)点(dian)燃(ran)了所(suo)有人(ren)的(de)好(hao)奇心(xin)。

这些“小脏(zang)片”，究(jiu)竟是(shi)谁？它(ta)们为何(he)会(hui)与古(gu)埃及产生(sheng)如此(ci)强烈的(de)联结，又(you)为何(he)能够引发(fa)如(ru)此广(guang)泛(fan)的讨(tao)论？

“小脏(zang)片”的出(chu)现，与(yu)其说是(shi)一(yi)场(chang)简单的网(wang)络(luo)事件，不(bu)如说(shuo)是(shi)一(yi)次跨(kua)越时空的文(wen)化(hua)对话。当(dang)现(xian)代人的(de)视角，特别(bie)是那些喜(xi)爱猫咪(mi)、热(re)衷(zhong)于(yu)探索神秘(mi)文(wen)化(hua)的用户(hu)，与(yu)古埃(ai)及文(wen)明(ming)的碎片(pian)化信息(xi)碰(peng)撞在(zai)一(yi)起时，便激荡出(chu)了令人(ren)意想(xiang)不(bu)到的火(huo)花(hua)。人(ren)们(men)在(zai)这些“小脏片”的构(gou)图、色彩(cai)、甚至(zhi)是笔(bi)触(chu)（如果是绘画(hua)或雕(diao)塑类）中，看(kan)到了与古(gu)埃及壁画(hua)、雕塑(su)、神祇形象(xiang)惊人的(de)相(xiang)似(shi)之(zhi)处。

那些优(you)雅的身姿(zi)，带(dai)着(zhe)几分(fen)慵懒(lan)又不(bu)失威严的眼神，仿佛(fu)是从图坦(tan)卡蒙(meng)墓穴中走出的(de)生灵(ling)，又像是尼(ni)罗河(he)女神伊西(xi)斯身边的(de)守护者。

网(wang)友们(men)的热(re)情如同(tong)尼罗河泛滥(lan)一般，一发(fa)不可(ke)收拾。各种(zhong)解(jie)读(du)纷至沓来(lai)。有人从“小(xiao)脏(zang)片(pian)”的艺(yi)术风格入(ru)手，认为其继承(cheng)了古埃(ai)及艺术(shu)的典(dian)型(xing)特(te)征：正(zheng)面律、几(ji)何(he)化的(de)造型、鲜(xian)艳(yan)但(dan)不(bu)失沉静(jing)的色彩(cai)运(yun)用(yong)。他们纷纷(fen)找出古埃及壁(bi)画中猫的形象(xiang)，与“小脏片”进(jin)行(xing)对比(bi)，惊叹于两者在形态(tai)上的(de)高度契(qi)合。

例如(ru)，那(na)微微弓起(qi)的(de)背，那警(jing)觉(jue)竖起的耳(er)朵，那(na)蓄势(shi)待发(fa)的眼神，都(dou)充满(man)了古老文(wen)明赋予(yu)的(de)生命(ming)力。

更(geng)深(shen)入的解(jie)读(du)则触及了历(li)史与宗教层面(mian)。猫在(zai)古(gu)埃及，绝(jue)非寻常(chang)的宠物(wu)，而是被赋予了(le)神圣地位的生(sheng)灵。它(ta)们与(yu)光明(ming)、生育、家(jia)庭、甚(shen)至(zhi)是复(fu)活女神联系在一起(qi)。最(zui)著名的莫(mo)过于女神巴(ba)斯(si)特（Bastet），她通(tong)常以人(ren)身(shen)猫首(shou)的形(xing)象出现，象(xiang)征(zheng)着家庭的保护者(zhe)、音乐与舞(wu)蹈的(de)女神，也(ye)与月(yue)亮(liang)和太(tai)阳的(de)光芒(mang)有(you)着(zhe)神秘的关联。

当(dang)“小脏(zang)片(pian)”的形(xing)象与巴(ba)斯特(te)女(nv)神的雕(diao)塑(su)或壁(bi)画形象(xiang)对比时(shi)，那种神(shen)性的光(guang)辉(hui)似乎(hu)在“小(xiao)脏(zang)片”身上(shang)得到了某种程(cheng)度的传(chuan)承。这(zhe)让(rang)许(xu)多网友直呼(hu)：“这哪(na)里是‘小脏(zang)片’，这分明(ming)是巴斯特(te)女(nv)神的‘私(si)房照(zhao)’！”

当(dang)然，这场(chang)讨论(lun)也少不了(le)那(na)些天马(ma)行空的想象。有人(ren)戏(xi)谑地称(cheng)，这(zhe)些“小(xiao)脏(zang)片”或(huo)许(xu)是古(gu)埃(ai)及的“表(biao)情包(bao)”，记录(lu)着猫(mao)咪们(men)在宫(gong)廷(ting)、神(shen)庙、乃(nai)至普通人(ren)家中(zhong)的各种喜(xi)怒哀(ai)乐。还有人联想到古埃及(ji)人对来世的(de)信仰，认(ren)为(wei)这些“小脏片(pian)”可能是猫(mao)咪的(de)灵魂伴侣，将陪(pei)伴(ban)主(zhu)人一同(tong)走(zou)向(xiang)永恒(heng)的(de)国度(du)。

这种将现(xian)代流(liu)行文化与古(gu)老(lao)文明相结合的(de)解(jie)读方式(shi)，虽然(ran)不乏戏(xi)谑，却也(ye)展现(xian)了大众在(zai)面(mian)对历(li)史遗迹(ji)时，所迸发出(chu)的(de)无限创造(zao)力与(yu)想象(xiang)力。

“小脏(zang)片”的(de)走(zou)红，不仅仅(jin)是满足了人(ren)们对猫咪的喜(xi)爱，更是勾起了大(da)家(jia)对古(gu)埃(ai)及文(wen)明的深层兴趣(qu)。它像(xiang)一把(ba)钥匙(shi)，打开了通往那(na)个神秘国度的(de)门。人们开(kai)始主动搜(sou)索(suo)古埃及(ji)的历史、神话(hua)、艺(yi)术(shu)，了解(jie)那些被(bei)时间尘封(feng)的故(gu)事。那些关(guan)于(yu)猫(mao)咪的传说，关于(yu)女神(shen)巴斯特的(de)传说(shuo)，关于古埃及人(ren)对生(sheng)命的敬畏与对自然(ran)的崇(chong)拜(bai)，开始重(zhong)新浮现。

或(huo)许，“小(xiao)脏片(pian)”本身并没(mei)有(you)直接(jie)的(de)历史记载，但(dan)它成功(gong)地成(cheng)为了(le)一个文化符号，一个(ge)连接(jie)过去(qu)与现(xian)在的(de)桥梁。它提(ti)醒着(zhe)我们(men)，在那些宏伟(wei)的金字(zi)塔(ta)和(he)神秘的象(xiang)形文字(zi)背(bei)后(hou)，还(hai)存在(zai)着(zhe)无数关(guan)于(yu)生命(ming)、关于(yu)情(qing)感、关于(yu)信(xin)仰的故(gu)事。而猫(mao)咪，作(zuo)为(wei)一种(zhong)跨越千(qian)年、深(shen)受(shou)人(ren)类喜(xi)爱(ai)的(de)生(sheng)灵，它们的身影，早(zao)已深(shen)深烙印在(zai)人类文明的每一(yi)个(ge)角(jiao)落，尤(you)其是那(na)片充(chong)满传(chuan)奇色(se)彩的尼(ni)罗(luo)河畔(pan)。

这场(chang)关于(yu)“埃及(ji)猫小脏片”的热议，正是一次对(dui)古埃及文明与猫咪(mi)情缘(yuan)的深(shen)情(qing)回望，也(ye)是(shi)一(yi)次对人类共(gong)同(tong)文化(hua)记忆(yi)的生动唤醒。

从“喵”到神：猫(mao)咪(mi)在古(gu)埃(ai)及(ji)的非凡旅程(cheng)

当“埃及猫(mao)小脏片”以一(yi)种(zhong)意想(xiang)不到(dao)的方(fang)式闯入我(wo)们的视野(ye)，引发(fa)全(quan)网(wang)热议(yi)时，它(ta)背(bei)后(hou)所承(cheng)载(zai)的，远不(bu)止是(shi)一(yi)时(shi)的(de)网络热(re)潮(chao)。这场讨(tao)论(lun)，实(shi)际(ji)上(shang)是(shi)一次对(dui)猫咪在古(gu)埃及所扮(ban)演角(jiao)色的(de)深(shen)度(du)挖(wa)掘与重(zhong)新认(ren)识。要(yao)知道(dao)，在那个(ge)遥(yao)远的(de)时代(dai)，猫咪(mi)的地(di)位可(ke)不是(shi)我们(men)今天(tian)将(jiang)其视为(wei)宠(chong)物那(na)般(ban)简单(dan)，它们(men)身上承载(zai)着神(shen)圣(sheng)的光辉，是连(lian)接(jie)人神、守(shou)护家园(yuan)、甚至关乎(hu)生(sheng)死的特(te)殊(shu)存在。

要(yao)理(li)解猫(mao)咪在(zai)古埃(ai)及(ji)的(de)地(di)位(wei)，就(jiu)不得不(bu)提及女(nv)神巴斯特（Bastet）。她无(wu)疑是(shi)古埃(ai)及(ji)猫咪崇拜(bai)的(de)最高(gao)象(xiang)征。起(qi)初(chu)，巴(ba)斯特可能(neng)是一位狮子女(nv)神，象征着埃(ai)及(ji)的(de)保护力(li)量(liang)，但(dan)随(sui)着时间(jian)的推(tui)移，她的形(xing)象逐(zhu)渐温(wen)和(he)化(hua)，演变成了我(wo)们(men)熟知(zhi)的猫首人身（或(huo)猫的形(xing)态(tai)）的形(xing)象。她(ta)被视为家庭(ting)的(de)守护神，掌(zhang)管着(zhe)生(sheng)育、健康(kang)、欢(huan)乐(le)以及女(nv)性(xing)的(de)魅力。

在她的(de)神庙中，猫(mao)咪被(bei)视(shi)为神(shen)圣的动(dong)物(wu)，受(shou)到(dao)细致的照顾和崇(chong)拜。那(na)些在“小(xiao)脏片”中可能出现(xian)的、带(dai)有几分(fen)神秘与(yu)高贵的猫(mao)咪形象，正是(shi)对巴斯(si)特女(nv)神的某种(zhong)具象化或(huo)象征。

猫咪(mi)之(zhi)所以能(neng)获得(de)如此崇高的地(di)位，并(bing)非偶(ou)然。在古(gu)埃(ai)及，尼(ni)罗河(he)的泛(fan)滥带(dai)来了(le)肥沃的土(tu)壤，但也吸引了(le)大量(liang)的老鼠、蛇(she)等害虫，这(zhe)些(xie)害(hai)虫会破(po)坏粮仓(cang)，威(wei)胁人(ren)们的生(sheng)存。而猫，凭借其(qi)敏捷的身手(shou)和(he)捕鼠的本(ben)能，成(cheng)为了(le)抵御这些害虫的(de)天(tian)然(ran)屏(ping)障。因(yin)此，猫(mao)咪的(de)捕猎行为(wei)，在(zai)古(gu)埃及人(ren)眼中，不(bu)仅仅(jin)是生存的(de)本能，更是一种保护家园、守护文明(ming)的神(shen)圣使(shi)命。

这种(zhong)实用价值(zhi)，为(wei)猫(mao)咪(mi)赢得(de)了最(zui)初的(de)尊(zun)重，并逐(zhu)渐升(sheng)华为(wei)一种敬畏(wei)。

随(sui)着(zhe)时间(jian)的(de)推移，这(zhe)种尊重和(he)敬畏(wei)被融入(ru)了(le)宗(zong)教(jiao)信仰(yang)之(zhi)中(zhong)。猫咪(mi)的优雅、独立、以(yi)及它们在夜(ye)晚(wan)也能(neng)清晰视物的(de)“神(shen)秘(mi)”能力，都(dou)被赋(fu)予了(le)神性(xing)的解读(du)。它(ta)们被(bei)认为是(shi)连(lian)接人(ren)间与(yu)神界(jie)的(de)使(shi)者，能(neng)够感知(zhi)人(ren)类无(wu)法(fa)察觉的力量(liang)。在古埃及(ji)人的葬俗(su)中，猫咪(mi)也(ye)扮(ban)演着重(zhong)要的角(jiao)色。人们相信(xin)，猫咪(mi)能够(gou)帮(bang)助逝(shi)者(zhe)的灵(ling)魂顺(shun)利抵达来(lai)世，或(huo)者守护他(ta)们在来世的安(an)宁。

因此(ci)，在许多古(gu)埃及(ji)墓葬(zang)中(zhong)，都发(fa)现(xian)了(le)猫咪(mi)的木(mu)乃伊，这充(chong)分证明了(le)猫咪在古埃(ai)及人心目(mu)中(zhong)的(de)特殊地(di)位。

“小脏片”引(yin)发(fa)的热(re)议，正(zheng)是触(chu)动了(le)我(wo)们心中(zhong)对这些古(gu)老故(gu)事的向往。当我(wo)们看到那(na)些仿(fang)佛(fu)拥有灵(ling)性的(de)猫咪形(xing)象，我(wo)们(men)似乎(hu)能(neng)够感受(shou)到跨越千年的(de)情(qing)感联结(jie)。它们(men)不仅(jin)仅(jin)是(shi)图画(hua)或雕塑(su)，更(geng)是古(gu)埃(ai)及人(ren)情感寄托(tuo)、信仰寄托的(de)载体。这场关(guan)于(yu)“埃及(ji)猫小脏片(pian)”的讨(tao)论，也让(rang)我们有机会重新(xin)审(shen)视人(ren)类(lei)与动(dong)物之(zhi)间的(de)关系(xi)。

在现代(dai)社(she)会，我们对宠(chong)物的喜(xi)爱(ai)，固然(ran)有着(zhe)情(qing)感(gan)的成(cheng)分，但古(gu)埃及人对(dui)猫(mao)咪(mi)的崇拜，则是一(yi)种将(jiang)动物的自(zi)然属(shu)性(xing)与人类(lei)的社会、宗教(jiao)、乃(nai)至生存(cun)需(xu)求紧(jin)密结合的(de)独特(te)文化(hua)现(xian)象。

更进一步(bu)说(shuo)，猫咪在古(gu)埃及的(de)地(di)位(wei)，也反映了古埃(ai)及人对自然界(jie)的(de)深刻(ke)理(li)解与尊重(zhong)。他们(men)能够(gou)从一种生物身上，看到多重的(de)意义：既是(shi)生存的伙伴，也(ye)是自(zi)然的(de)象征(zheng)，更是精神(shen)的(de)寄托。这(zhe)种“万物有灵”的(de)观念，在“小(xiao)脏(zang)片(pian)”的解读(du)中得到(dao)了某(mou)种(zhong)程(cheng)度的(de)共鸣(ming)。即使我们无法(fa)百分之百(bai)确定(ding)“小脏(zang)片”是否真(zhen)的(de)与古(gu)埃(ai)及文献(xian)有直接(jie)关(guan)联(lian)，但它(ta)们成(cheng)功地激(ji)发了(le)我们(men)对(dui)这段历史(shi)的好(hao)奇(qi)，让(rang)我们(men)愿意(yi)去探(tan)寻更(geng)多(duo)关(guan)于古(gu)埃及(ji)猫咪(mi)文(wen)化的细(xi)节。

这场(chang)由(you)“埃及猫小(xiao)脏片(pian)”掀起(qi)的风暴(bao)，最终(zhong)将(jiang)我(wo)们引向(xiang)了对(dui)古埃(ai)及文(wen)明(ming)更(geng)深(shen)层次的(de)思考(kao)。它提(ti)醒我们，历史的(de)魅力，不仅(jin)仅在于那些宏(hong)伟(wei)的(de)建筑(zhu)和(he)辉(hui)煌的帝(di)王，更在(zai)于(yu)那(na)些被忽略(lve)的、与(yu)我们(men)生活息(xi)息相(xiang)关的细(xi)节，比如(ru)一只(zhi)猫(mao)的眼(yan)神(shen)，一个家(jia)庭(ting)的守护，一种(zhong)跨越(yue)时空的信仰(yang)。猫咪，这(zhe)些看(kan)似平(ping)凡的(de)生(sheng)灵(ling)，在(zai)古埃(ai)及的土(tu)壤中，书写了一(yi)段非凡的(de)传(chuan)奇(qi)，而“小(xiao)脏(zang)片”，则像(xiang)是(shi)一枚(mei)古老的(de)邮票(piao)，盖(gai)在(zai)了这(zhe)段传奇(qi)之(zhi)上(shang)，等(deng)待着(zhe)我(wo)们(men)去细(xi)细(xi)品读。

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图片来源：每经记者 陈逸奔 摄

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