每经编辑｜陆宁    

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第一章(zhang)：稻妻风(feng)云，狐(hu)影(ying)初现

稻妻，一个(ge)充满神(shen)秘、战(zhan)乱(luan)与变革(ge)的国度(du)，在雷电将军(jun)的“眼狩令(ling)”下，压抑着(zhe)无数(shu)想(xiang)要(yao)挣(zheng)脱束缚(fu)的灵(ling)魂。而在这(zhe)股暗流(liu)涌(yong)动之(zhi)中，一座(zuo)古(gu)老(lao)的(de)神社——鸣(ming)神(shen)大社，静(jing)静(jing)地伫立在稻妻(qi)的最高峰(feng)，守护着这(zhe)片土(tu)地的(de)神(shen)圣与(yu)安宁(ning)。神社(she)的(de)最高司(si)祭，便是那位(wei)以(yi)智慧、狡黠与神秘(mi)著称的八(ba)重神(shen)子。

作为一(yi)位拥有千年道(dao)行(xing)的妖(yao)狐(hu)，她身兼(jian)多(duo)职(zhi)，既是(shi)智(zhi)慧(hui)之(zhi)神(shen)，又是文(wen)坛的(de)巨匠，更是(shi)雷(lei)电将(jiang)军的挚友。她(ta)的存(cun)在(zai)，如(ru)同(tong)稻(dao)妻阴(yin)影中的一道清(qing)流(liu)，洞(dong)察着世间百(bai)态(tai)，却又游(you)离于纷(fen)繁的俗(su)世之(zhi)外(wai)。

旅行(xing)者(zhe)的到来(lai)，无疑(yi)为这个原(yuan)本就波诡云谲的国度(du)，增(zeng)添了(le)更多的(de)变(bian)数(shu)。在(zai)寻找(zhao)失散(san)亲人(ren)的(de)漫漫征途中(zhong)，旅(lv)行者与稻妻(qi)的种(zhong)种纠(jiu)葛，也逐渐展(zhan)开(kai)。而在(zai)这段旅程中(zhong)，八(ba)重(zhong)神(shen)子扮(ban)演了(le)一(yi)个至(zhi)关重要的角(jiao)色。她并非像其他(ta)神明那(na)般，直(zhi)接插手凡人的事务(wu)，而(er)是(shi)以一种更(geng)加超然、却又精准(zhun)的(de)姿态，引(yin)导着旅行者(zhe)。

她(ta)欣赏旅(lv)行者的勇气、坚(jian)韧以(yi)及那(na)份不(bu)屈(qu)不挠的(de)探求精神(shen)。这(zhe)种(zhong)欣赏(shang)，并非源于(yu)凡俗的崇拜(bai)，而是源(yuan)于(yu)对(dui)另一(yi)种(zhong)强大意(yi)志的(de)Recognition。

初遇(yu)之时，神子便以(yi)她特(te)有的“皮”与(yu)“傲”来试探旅行(xing)者。她会在关键时刻(ke)出现(xian)，给予(yu)信息，却又从不(bu)把(ba)话说透(tou)，留给(gei)旅行者无限的(de)解读(du)空(kong)间(jian)。这种(zhong)看似捉(zhuo)弄实则引导(dao)的方(fang)式，正(zheng)是她(ta)作为智(zhi)慧神的一贯作风(feng)。旅行者并非寻常之人(ren)，他(ta)们的每一(yi)次(ci)回应，每(mei)一(yi)次(ci)不(bu)畏艰险的行动，都在神(shen)子那颗千年狐(hu)狸的(de)心中(zhong)，留下(xia)了(le)深刻的烙(lao)印(yin)。

旅行者对稻妻(qi)人民的关怀，对(dui)反抗的决(jue)心(xin)，以(yi)及在(zai)无数(shu)次生死考验中(zhong)展现(xian)出的(de)坚定，都让神子看到(dao)了不(bu)同于(yu)凡人的光芒。

“奖(jiang)励”，这个词(ci)在通常(chang)语境下(xia)，或许(xu)意味着物(wu)质(zhi)的(de)馈赠，或(huo)是(shi)口头(tou)的嘉(jia)奖(jiang)。但在(zai)旅行者(zhe)与八重神子的关系(xi)中，“奖(jiang)励(li)”的(de)含义(yi)，却(que)被赋(fu)予(yu)了更(geng)为(wei)深刻(ke)、更(geng)为温(wen)暖的(de)内(nei)涵(han)。神子(zi)对旅(lv)行者的(de)“奖(jiang)励”，并非(fei)那种肤(fu)浅(qian)的、物(wu)质(zhi)化的(de)东(dong)西(xi)，而是她内心深处(chu)，对(dui)旅(lv)行者身上某种特(te)质的高(gao)度认(ren)可(ke)，以及一(yi)种难以(yi)言喻的、情(qing)感(gan)上(shang)的链接(jie)。

我(wo)们可(ke)以从多(duo)个维(wei)度(du)来解(jie)读神子对(dui)旅(lv)行者的(de)“奖(jiang)励(li)”。是“信(xin)息与指(zhi)引”的奖励。在稻妻复杂的政治格(ge)局(ju)和(he)危(wei)机四伏(fu)的环境中，神子(zi)总能在最(zui)关键的(de)时刻(ke)，为旅行者提供宝贵的信息(xi)和方向。这(zhe)并非简单(dan)的(de)“透(tou)露情报”，而是基(ji)于(yu)她对整个稻妻局势(shi)的洞察(cha)，以及(ji)对旅行者(zhe)潜力的(de)信(xin)任(ren)。

她(ta)“奖励(li)”旅(lv)行者(zhe)的(de)是(shi)一(yi)条(tiao)更(geng)加(jia)清(qing)晰、更(geng)加(jia)有(you)效(xiao)的(de)探索(suo)之路，避免他(ta)们(men)误入歧途(tu)，或是遭遇不必(bi)要的(de)危险(xian)。这种(zhong)奖(jiang)励，是(shi)智慧与(yu)经验的(de)传(chuan)承，是长(zhang)者对后辈的(de)默默(mo)扶(fu)持。

是“情(qing)感的共鸣与理(li)解(jie)”的奖励。作为(wei)一(yi)位(wei)神(shen)明，八重(zhong)神(shen)子见证了无(wu)数的(de)生离死别，见(jian)证了稻(dao)妻的兴(xing)衰更(geng)迭。她可(ke)能早已(yi)习惯了(le)孤独(du)，习惯(guan)了旁(pang)观(guan)。旅(lv)行(xing)者的出现，打破了这份(fen)长(zhang)久(jiu)的宁(ning)静。旅(lv)行(xing)者(zhe)身(shen)上所(suo)背(bei)负的(de)寻找(zhao)亲人(ren)的使(shi)命，那种对亲情的(de)执着，与(yu)神(shen)子(zi)内(nei)心深处可能(neng)存(cun)在的某(mou)些(xie)情感需(xu)求产(chan)生了共(gong)鸣。

神子并(bing)非(fei)冰冷的旁(pang)观者，她(ta)有自(zi)己(ji)的(de)情感(gan)，只是不(bu)轻易表露。当她(ta)看到旅行者为了“重要(yao)的(de)人”而(er)奋(fen)不顾(gu)身时，或(huo)许会(hui)勾(gou)起她(ta)内(nei)心(xin)深处对于(yu)“守(shou)护”与(yu)“羁绊(ban)”的(de)思考。她(ta)“奖励(li)”旅行者(zhe)的(de)是一份来(lai)自神(shen)明的、超越(yue)国(guo)界(jie)与身(shen)份的(de)理解与(yu)认同(tong)。

再(zai)者，是“对自(zi)身价(jia)值的映照(zhao)”的奖(jiang)励。神子(zi)本身就(jiu)拥有(you)强大(da)的力(li)量和(he)智慧，她也(ye)渴望被理解，被(bei)认可(ke)。旅行者的到来，并没有因(yin)为她(ta)的神(shen)明身(shen)份而畏(wei)惧，也没有因(yin)为她(ta)的狡(jiao)黠而退缩。他们(men)以平等(deng)的姿态(tai)与(yu)神子交(jiao)流，欣(xin)赏她(ta)的智(zhi)慧，也(ye)理解(jie)她的无奈(nai)。这(zhe)种“平(ping)等(deng)”与“理解”，本身就是一(yi)种珍贵的(de)奖励(li)。

旅(lv)行(xing)者(zhe)像(xiang)一面(mian)镜(jing)子，映(ying)照出神(shen)子作为(wei)“八(ba)重(zhong)神子(zi)”而非仅(jin)仅是(shi)“稻妻(qi)神明”的另(ling)一面。她(ta)看(kan)到(dao)旅(lv)行者身上闪耀(yao)的人(ren)性光(guang)辉，也(ye)看(kan)到(dao)了自己在(zai)与旅(lv)行(xing)者(zhe)互动(dong)中所展(zhan)现(xian)出(chu)的(de)、不同(tong)于以(yi)往的(de)姿态。这种(zhong)互相(xiang)的映照(zhao)，让彼此(ci)都从(cong)这段关系(xi)中获得(de)了(le)成(cheng)长的养分。

是(shi)“隐藏(cang)的信(xin)任与(yu)守(shou)护(hu)”的奖(jiang)励。虽然神(shen)子(zi)总是表现(xian)得(de)一切尽在掌握(wo)，但她对旅(lv)行者(zhe)的信(xin)任，却是实(shi)实在(zai)在的(de)。她允(yun)许旅(lv)行者(zhe)参与(yu)到稻(dao)妻(qi)的改(gai)革中，甚至(zhi)将自(zi)己(ji)最珍(zhen)视(shi)的(de)事物（例如(ru)，她对文(wen)学(xue)的热(re)爱，她(ta)所保(bao)护的狐(hu)狸一族）都可能在(zai)某种程度上(shang)与(yu)旅(lv)行(xing)者产生(sheng)交集。这种(zhong)信任(ren)，是对旅(lv)行者品格(ge)与能(neng)力的最高肯定(ding)。

神子就像一位隐秘的(de)守护者(zhe)，在暗(an)中(zhong)为(wei)旅行(xing)者(zhe)扫(sao)清障(zhang)碍(ai)，又(you)在关键(jian)时(shi)刻给(gei)予(yu)鼓(gu)励(li)。这种“奖(jiang)励”，是(shi)一种(zhong)深沉的、不求回报的(de)守护，是一种将旅行(xing)者(zhe)的(de)安危(wei)与稻妻(qi)的未来(lai)，都(dou)放(fang)在(zai)心(xin)上(shang)的(de)责任(ren)感(gan)。

因(yin)此(ci)，旅(lv)行者对八重神子而言，并(bing)非仅(jin)仅是一个“凡(fan)人”或“外来者(zhe)”，而是(shi)她眼(yan)中(zhong)一(yi)道独(du)特的光(guang)，一(yi)个能够(gou)触(chu)动(dong)她(ta)内心(xin)深处(chu)、唤醒她情感的(de)特别存在(zai)。而(er)神子对旅行(xing)者的“奖励”，也绝(jue)非简(jian)单的(de)物质(zhi)或口头嘉(jia)奖，而(er)是(shi)智(zhi)慧的启迪，情(qing)感的共鸣(ming)，价(jia)值(zhi)的映(ying)照(zhao)，以及(ji)那份深埋心(xin)底的信任(ren)与(yu)守(shou)护(hu)。

这一切，都让这(zhe)段关系，在(zai)原神(shen)宏大(da)的叙(xu)事中(zhong)，显得尤(you)为(wei)动人(ren)且深(shen)刻。

第二章(zhang)：狐狸的柔软(ruan)，旅(lv)行者(zhe)的“奖励”之(zhi)道

八重(zhong)神子，这位在稻妻被(bei)誉(yu)为“智慧之(zhi)神”的(de)存(cun)在(zai)，她(ta)的形(xing)象(xiang)总是(shi)那么(me)鲜(xian)活(huo)而又(you)复(fu)杂。她可(ke)以是雷电(dian)将军(jun)最(zui)信(xin)任(ren)的顾问(wen)，可以是(shi)无(wu)数人(ren)心中(zhong)的信(xin)仰，也(ye)可以(yi)是文坛上(shang)掀起风(feng)浪的神(shen)秘作家。在(zai)这层层身(shen)份(fen)与(yu)光环(huan)之下(xia)，她终(zhong)究是(shi)一位(wei)活了千年(nian)、拥有七情六(liu)欲(yu)的(de)“神”。旅(lv)行者的(de)出现，恰(qia)恰是触(chu)动了这位强大(da)神明内心(xin)深(shen)处(chu)那(na)份不为(wei)人知(zhi)的(de)“柔软”。

而旅(lv)行(xing)者(zhe)给(gei)予(yu)神子的(de)“奖(jiang)励(li)”，更是(shi)以一(yi)种旁(pang)人难以企(qi)及的(de)“深度(du)”和“方(fang)式(shi)”进行着。

我们(men)可以(yi)从旅行者(zhe)身上所(suo)展现出(chu)的“品(pin)质(zhi)”出(chu)发(fa)，来理解神(shen)子为何(he)会对他(ta)们如此青睐，又(you)为何会(hui)给予(yu)他们(men)如此(ci)“特别的奖励”。

是(shi)旅(lv)行者(zhe)身(shen)上那(na)份“不屈(qu)的意志与追(zhui)求”。在(zai)原神(shen)的世(shi)界(jie)里，旅行(xing)者背(bei)负着寻(xun)找亲人的沉重使(shi)命。无论遭(zao)遇何(he)种(zhong)困难(nan)，无论(lun)面(mian)对多么强大的(de)敌人，他(ta)们从未(wei)放弃(qi)。这份(fen)坚持，这种(zhong)为了“重要(yao)的人(ren)”而(er)奋(fen)不顾(gu)身的精神(shen)，对于(yu)活了漫长(zhang)岁(sui)月的神子(zi)来(lai)说，是(shi)一种(zhong)极(ji)具感染(ran)力的力量。

神子自(zi)己也可能(neng)经历过(guo)失(shi)去(qu)与分(fen)离，或者(zhe)目睹了(le)太多(duo)无力的挣扎。旅(lv)行者身上这种(zhong)“即便(bian)力量(liang)微弱，也要奋力(li)一搏”的(de)态度，无(wu)疑触动了她。神(shen)子“奖励”旅(lv)行者，某种程度上也是在“奖(jiang)励”自己内心深(shen)处(chu)对这(zhe)份意志(zhi)的认可(ke)和(he)欣赏。她(ta)看到(dao)了旅行者身(shen)上(shang)，那种超(chao)越凡俗(su)的、对(dui)生命(ming)价值(zhi)的坚守(shou)。

是(shi)旅行者那(na)份“真诚与(yu)平等”。面对八重(zhong)神子，许(xu)多(duo)人可(ke)能会因(yin)为她的神(shen)明(ming)身份而有所畏(wei)惧，或(huo)是不(bu)敢直(zhi)视。但旅行(xing)者却以(yi)一种近(jin)乎“平等”的(de)姿态(tai)与她交(jiao)流。他们(men)欣赏(shang)她的智(zhi)慧(hui)，也敢(gan)于对(dui)她提出疑(yi)问，甚至会(hui)在某些(xie)时候，以自(zi)己的(de)方(fang)式(shi)去“反驳(bo)”或(huo)“纠(jiu)正”。这(zhe)种“不卑不亢”的(de)态度，正(zheng)是八(ba)重(zhong)神子所看(kan)重的(de)。

她厌倦了虚伪的奉承(cheng)，也并非(fei)需要(yao)绝(jue)对(dui)的(de)服从。旅(lv)行者这种(zhong)直率而(er)真(zhen)诚的(de)交流方(fang)式，让她(ta)感到(dao)轻松(song)，也让(rang)她(ta)看(kan)到(dao)了旅(lv)行(xing)者内(nei)心(xin)的坦荡(dang)。神子“奖励”旅行(xing)者，便是“奖励”这(zhe)份难得(de)的真(zhen)诚，以及在交流中(zhong)建立的、超(chao)越身(shen)份的(de)平等感。

再(zai)者(zhe)，是(shi)旅行(xing)者(zhe)那份(fen)“对弱者的同(tong)情与守(shou)护”。尽管(guan)旅行(xing)者自(zi)己(ji)也(ye)在(zai)为生存(cun)和目(mu)标而努力(li)，但他们却(que)总(zong)是愿意(yi)伸(shen)出援(yuan)手，去帮(bang)助(zhu)那(na)些被(bei)欺压(ya)、被遗忘的(de)弱(ruo)者(zhe)。无论是(shi)稻妻的(de)平民(min)，还是(shi)其他(ta)国(guo)度的居民，旅(lv)行者(zhe)都(dou)展现出了(le)极强的同情(qing)心和保护欲。这(zhe)种“大(da)爱”的精神(shen)，与神(shen)子作(zuo)为“神明”的职(zhi)责在某(mou)种程度上(shang)产生(sheng)了(le)呼(hu)应，但又更(geng)加具(ju)体(ti)和(he)充满(man)人情(qing)味(wei)。

神(shen)子本(ben)身就肩负着(zhe)守(shou)护稻(dao)妻的(de)责任(ren)，她(ta)看(kan)到(dao)了旅行者身(shen)上(shang)同样(yang)拥(yong)有(you)的“守护(hu)”的品质(zhi)。这种“奖励”，是(shi)对旅行者(zhe)善良(liang)本性(xing)的(de)肯(ken)定，也(ye)是(shi)一(yi)种“同(tong)道(dao)者(zhe)”之(zhi)间的情感交(jiao)流。

第(di)四，是旅(lv)行(xing)者那(na)份(fen)“独特的(de)解(jie)决(jue)问(wen)题(ti)的能力与创造(zao)力(li)”。神(shen)子是智慧(hui)的象征，她(ta)善于(yu)谋划(hua)，洞(dong)察人(ren)心(xin)。而旅(lv)行者，则(ze)以其独(du)特的方(fang)式(shi)，打破(po)常规，用出(chu)人意(yi)料的手(shou)段解决(jue)难题。他们并非总是遵(zun)循既定(ding)的规(gui)则，而是能(neng)够(gou)根据实(shi)际(ji)情况(kuang)，灵活应变。这(zhe)种“破局”的(de)能力，往往能给神(shen)子(zi)带来惊(jing)喜(xi)。

神子“奖(jiang)励(li)”旅行者，也(ye)是(shi)在“奖励(li)”这种不同(tong)寻常的、富(fu)有创造性的解(jie)决问(wen)题(ti)的(de)方式(shi)。这(zhe)或(huo)许(xu)也能(neng)启发神子在(zai)面对(dui)某些(xie)僵局时，能(neng)够跳(tiao)出(chu)固有的(de)思维模式(shi)。

也是(shi)最(zui)关(guan)键(jian)的一点(dian)，是旅(lv)行者(zhe)“无意识的(de)陪(pei)伴(ban)与慰(wei)藉”。对于(yu)一(yi)位活(huo)了(le)千(qian)年的(de)神(shen)明(ming)而(er)言，孤独(du)或许是(shi)常态。即使身(shen)边(bian)有许(xu)多(duo)人(ren)，但(dan)能(neng)够真(zhen)正理解(jie)自己、陪(pei)伴(ban)自己(ji)的(de)，却(que)寥寥无几(ji)。旅行者(zhe)的(de)存在(zai)，就像一(yi)道(dao)光，照(zhao)亮(liang)了神子(zi)平(ping)静甚至(zhi)有些(xie)孤寂(ji)的生活。他(ta)们并(bing)非刻意去讨(tao)好(hao)，也并非为(wei)了某(mou)种目(mu)的而接近，仅(jin)仅(jin)是旅(lv)途中偶然(ran)的相遇，却(que)在(zai)一(yi)次次的(de)互动中(zhong)，成为(wei)了神子生(sheng)活(huo)中一(yi)个(ge)重要(yao)的“锚点”。

神子(zi)“奖励(li)”旅(lv)行者，也是在“奖(jiang)励(li)”这(zhe)份(fen)“陪伴”所带(dai)来(lai)的温暖与慰藉。旅行(xing)者(zhe)就(jiu)像一个(ge)忠(zhong)实的倾听(ting)者，一个永(yong)远不(bu)会离开的(de)旅伴(ban)，这对于八重(zhong)神(shen)子而言(yan)，是(shi)比任何物质奖励(li)都更加(jia)珍贵的财(cai)富。

神子(zi)的“奖励(li)”方式(shi)，也(ye)与旅(lv)行(xing)者的(de)特(te)质(zhi)相辅(fu)相成。她并非(fei)直(zhi)接给(gei)予旅行(xing)者(zhe)“好处”，而是通过“引导(dao)”、“启(qi)发”、“成全(quan)”等方(fang)式，让旅行(xing)者(zhe)自己去(qu)获得(de)。比如，在(zai)关(guan)键时(shi)刻(ke)提供一些“模棱(leng)两可”的线索(suo)，让旅行(xing)者自行(xing)去探索和领(ling)悟(wu)；又比(bi)如，在(zai)旅行者(zhe)做(zuo)出某(mou)个决定时，给予微妙(miao)的(de)支(zhi)持(chi)，让(rang)他们(men)能(neng)够更(geng)加坚定(ding)地走(zou)下去。

这(zhe)种“奖励”，是一(yi)种“授(shou)人以(yi)渔(yu)”的智慧(hui)，是一种(zhong)“予之而(er)不(bu)取(qu)”的格局。

总(zong)而言(yan)之，旅(lv)行(xing)者对八重神子的(de)“奖(jiang)励”分析，不能(neng)仅仅停留在表(biao)面。我(wo)们需要看(kan)到，神(shen)子(zi)之所以(yi)会对旅行者如(ru)此(ci)“上(shang)心”，是(shi)因为(wei)旅行者(zhe)身上拥(yong)有那(na)些足(zu)以触(chu)动神(shen)明内心深(shen)处的情感与品(pin)质。而(er)旅(lv)行(xing)者给(gei)予(yu)神子(zi)的(de)“奖励(li)”，更(geng)是以一种润(run)物细无(wu)声(sheng)的方(fang)式，通(tong)过(guo)真(zhen)诚的(de)互动、不(bu)屈的(de)意(yi)志(zhi)、同(tong)情的心灵(ling)以及(ji)独特的(de)创(chuang)造力(li)，悄(qiao)无(wu)声(sheng)息(xi)地温(wen)暖着(zhe)这位(wei)强大的(de)神(shen)明，让(rang)她在(zai)漫长的生(sheng)命(ming)中，感受(shou)到了(le)一份难得的、超(chao)越尘(chen)世的(de)羁绊与慰藉。

这(zhe)正(zheng)是(shi)“深(shen)度(du)”二字的体(ti)现，也是(shi)原神故(gu)事中(zhong)，那些看似平常却(que)又(you)饱含(han)深情的片段(duan)，所(suo)散发(fa)出的独特(te)魅力。

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图片来源：每经记者 钟芳墓 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄