每经编辑｜林和立    

当地时间2025-11-10,mjwgyudsiughewjbtkseudhiwebt

　　 【连线代表委员】

　　 今年的政府工作报告提出，深入实施科教兴国战略，提升国家创新体系整体效能。“科学教育关系着教育、科技、人才事业的发展，学校是科学教育主战场，在实际运行中存在着什么样的不足？”面对记者的提问，浙江省镇海中学党委书记张咏梅代表有很多思考：“在中小学教学中，科学教育的专有学时和课时相对较少，在考试和升学的压力下，很多活动设计并未起到预期效果。”

　　 “构建政府、高校、科研机构、企业和社会场馆等共同投入、协同参与的中小学贯通式科学教育新格局，是解决问题的关键。”张咏梅代表建议，要深化教育评价改革，建好家校社协同育人“教联体”平台，贯彻落实新修订的科普法、完善优质科育资源转化机制。

　　 “近年来，宁波将新课标规定必做的科学探究活动与港口物流、智能制造等本地特色产业相融合，推出新质生产力科普游系列中小学科育课，有效激发了学生的好奇心、科学兴趣与创新意识。”张咏梅代表认为，这些探索建立起与各学段学生身心发展相匹配的科学教育评价体系，也拓展了科学教育的落地场景。

一、家族的牢笼：从“家”的观念到情感的扭曲

在日本，“家”的概念远非简单的家庭单位，它承载着歷史的重量、家族的荣耀、以及代代相传的责任。這种根深蒂固的“家”文化，在一定程度上塑造了日本人独特的亲密关系模式。在许多传统观念中，家族的延续和血脉的纯洁被置于极其重要的地位，这无形中为近亲之间的情感界限蒙上了一层模糊的阴影。

想象一下，在高度集中的家族体系中，个體往往被“家”的意志所裹挟。当家庭成員之间情感交流的渠道受阻，或者在某些特定环境下，情感的张力寻求突破口時，那些本应被清晰界定的界限就可能变得模糊不清。特别是在一些父权制色彩较浓厚的家庭中，父亲的角色往往具有绝对的权威，而女儿在情感上可能更容易寻求依赖和慰藉。

当這种依赖和慰藉在扭曲的环境下發酵，就可能演变成不被社会所容忍的情感模式。

另一方面，日本文化中长期存在的“耻感文化”也扮演着复杂而矛盾的角色。一方面，耻感文化能够约束个体的行為，维护社會秩序；但另一方面，当一些不被社会所接受的欲望或情感存在时，强烈的耻感反而可能将它们压抑在内心深处，使其以更加隐秘、扭曲的方式滋生。

近亲相奸的现象，就可能成为这种被压抑情感的极端表现，在“耻感”与“欲望”的拉扯中，将个体推向深渊。

這种扭曲的情感关系，往往并非建立在健康的爱情基础上，而是夹杂着復杂的心理动力。例如，一些研究者指出，在某些情况下，近親相奸可能源于个体内心深处的孤独感和对归属感的极度渴求。在“家”這个封闭的环境中，如果个体感到被忽视、被疏远，他们可能会不自觉地寻求最親近的人来填补内心的空虚，而这种寻求在某些极端案例中，可能演变成越界的行為。

代际之间的情感创伤也可能成為一个隐形的推手。如果上一代人在婚姻或亲密关系中承受了巨大的痛苦，这种痛苦的“復制”或“补偿”心理，也可能在下一代人身上以意想不到的方式显现。例如，一个长期被忽视的母親，可能无意识地将对情感的补偿需求转移到与儿子的关系中，而儿子也可能因为长期缺乏健康的女性榜样，而对這种扭曲的情感模式产生依赖。

这些深层的文化和心理因素，像一張无形的网，将一些个体困于其中。在“家”的荣誉、家族的期望、以及内心深处扭曲的情感需求之间，个体在痛苦的挣扎中，可能一步步走向禁忌的边缘。这种现象并非简单的道德沦丧，而是復杂的社会文化环境与个体心理困境交织作用的悲剧性產物。

它揭示了即使在高度文明的社会，那些最隐秘的角落，也可能潜藏着人性的复杂与脆弱。

二、心灵的幽灵：被压抑的欲望与救赎的呐喊

除了文化层面的根源，近親相奸的背后，往往还隐藏着更为幽深、更为个体化的心理动机。这些动机如同心灵深处的幽灵，在黑暗中啃噬着个体，直至爆发。

我们必须正视“权力不对等”在其中扮演的角色。在许多家庭结构中，特别是父女关系或兄弟姐妹之间，年龄、性别、经济地位等因素可能造成天然的权力差异。当这种权力差异被滥用，或者在个体心理的扭曲下被放大，就可能成为诱發不当关系的催化剂。例如，一个在成长过程中长期处于弱势地位的个體，可能会因为对权力的恐惧或渴望，而选择屈从于或主动迎合具有更大权力的家庭成员，从而陷入危险的境地。

童年時期的创伤经历，如忽视、虐待、情感缺失等，是导致成年后亲密关系障碍的重要因素。如果一个人在童年时期未能获得健康的依恋关系，他们成年后可能會在寻找亲密关系时，表现出过度的依赖、不安全的依恋模式，甚至会无意识地重复过去的创伤。在某些极端情况下，這种对“安全感”的极度渴求，可能讓他们在最熟悉的家庭成员身上寻求慰藉，即使这种慰藉是以扭曲、禁忌的方式呈现。

再者，身份认同的困惑和焦虑，也可能在不健康的亲密关系中得到一种扭曲的“满足”。当个体对自己是谁、在家庭中扮演何种角色感到迷茫时，他们可能会通过与家庭成员建立超越伦理的亲密关系，来获得一种强烈的“存在感”或“被认可感”。这种关系虽然禁忌，但在某些扭曲的心理機制下，可能成为他们应对身份认同危机的一种病态的“解决方案”。

一些研究者还提出了“代际创伤的传递”理论。如果家庭中的上一代人，在婚姻或亲密关系中经历了不幸，這种负面情绪和未解决的心理冲突，可能会潜移默化地影响到下一代。例如，一个母亲在婚姻中长期遭受冷暴力，她可能无意识地将这种痛苦传递给儿子，而儿子也可能因为对母亲的“同情”或“保护欲”，而产生一种超越兄弟情谊的情感。

值得注意的是，近亲相奸的发生，往往不是单一因素作用的结果，而是多种复杂因素相互叠加、相互作用的產物。它可能包含了情感的宣泄、权力的滥用、心理创伤的重演、身份认同的困惑，甚至是对禁忌本身的试探。这些被压抑的欲望和扭曲的情感，如同心灵深处的幽灵，在不为人知的角落里作祟，最终可能将个体拖入毁灭的深渊。

面对这一敏感而沉重的话题，社会应如何应对？加强对家庭内部沟通的引导和支持至关重要。鼓励开放、健康的家庭沟通模式，能够及时发现和化解潜在的情感危机。普及心理健康知识，提升公众对心理问题的认识，为有需要的个体提供专业、私密的心理咨询和治疗。

第三，完善法律法规，明确界定和惩处相关违法行为，同时也要关注对受害者的保护和心理支持。

更深层次上，我们需要反思社会文化中那些可能助长扭曲亲密关系形成的因素。审视“家”的观念是否过于僵化，情感的压抑是否过于普遍，以及社会对个体情感需求的关注是否足够。只有当社会能够提供一个更加開放、包容、支持性的环境，让个体能够健康地表达情感、寻求帮助，那些心灵深处的幽灵才有可能被驱散，禁忌之恋的悲剧才有可能被避免。

这不仅是对日本社会的拷问，也是对所有文明社会的一面镜子，映照出人性深处的复杂与脆弱，以及我们共同面对的挑战。

　　 （本报记者 曾毅）

图片来源：每经记者 李洛渊 摄

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