每经编辑｜陈玉明    

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镜子中的(de)掠食(shi)者：权力(li)、控制与(yu)生(sheng)存的本(ben)能(neng)回(hui)响

仰(yang)望(wang)星空，我(wo)们常(chang)常(chang)惊叹于(yu)宇宙的浩(hao)瀚与(yu)神秘，却很(hen)少有人意(yi)识到(dao)，在(zai)我(wo)们脚(jiao)下的(de)这片土(tu)地上(shang)，生命(ming)以(yi)无数(shu)种形态上(shang)演着更(geng)为原始(shi)、更为(wei)震撼的剧(ju)目。动物世界，那(na)个由(you)本能、竞争(zheng)与繁衍构建的(de)庞大而精(jing)密(mi)的(de)系统(tong)，竟(jing)是我们(men)理(li)解(jie)自(zi)身最(zui)深(shen)刻、最晦涩欲望(wang)的一(yi)面(mian)镜子。当我们(men)凝(ning)视(shi)那(na)只(zhi)在草(cao)原上蓄(xu)势(shi)待发(fa)的狮子，或(huo)是那只在(zai)密林中悄(qiao)无声(sheng)息(xi)的捕食(shi)者，我(wo)们看(kan)到的，何(he)尝不是人类(lei)社会(hui)中权力博弈、资源争(zheng)夺与(yu)生存(cun)焦(jiao)虑(lv)的(de)缩影(ying)？

请(qing)想象一下，在(zai)非(fei)洲广(guang)袤的稀树(shu)草(cao)原(yuan)上(shang)，一(yi)群非洲(zhou)野(ye)犬正以前(qian)所(suo)未(wei)有的效(xiao)率协作捕猎(lie)。它们(men)精准(zhun)的分(fen)工，默契的(de)配合，以(yi)及那种(zhong)毫不犹豫的(de)决(jue)心，是否让(rang)你联想(xiang)到人(ren)类(lei)在(zai)团队合(he)作(zuo)中追求(qiu)效率、争夺领(ling)导(dao)地位的种种场(chang)景？那只(zhi)领头犬在分(fen)食(shi)时享有(you)的优(you)先(xian)权，不正映射着人类社(she)会中(zhong)权力(li)结构(gou)中的(de)等(deng)级(ji)划分(fen)？这(zhe)种(zhong)对(dui)资源的绝对占(zhan)有欲，对个体(ti)地(di)位(wei)的(de)巩(gong)固，源于最(zui)古老(lao)的生(sheng)存(cun)本(ben)能。

在严(yan)酷的(de)自然环(huan)境中，获得更(geng)多(duo)资源意味着更(geng)高的(de)存(cun)活(huo)率(lv)，也(ye)意味着(zhe)更强的(de)繁殖(zhi)机(ji)会(hui)。这种(zhong)“赢者通吃(chi)”的逻辑(ji)，在人(ren)类的商(shang)业竞争、政治斗(dou)争乃至(zhi)日(ri)常人(ren)际关系(xi)中，依然(ran)扮演(yan)着(zhe)至关重(zhong)要(yao)的(de)角(jiao)色。我们(men)追求名利、地位(wei)，渴望(wang)被(bei)尊重、被(bei)仰望(wang)，这种对“更(geng)高处”的向(xiang)往，或(huo)许正(zheng)是(shi)源(yuan)自我(wo)们祖先在食物(wu)链顶端才能获得的绝对安全(quan)感。

再将(jiang)目光投(tou)向(xiang)那只孤独的(de)雄狮，它独自(zi)守(shou)卫着一方(fang)领地(di)，警惕(ti)地(di)扫(sao)视着(zhe)每一个潜在的(de)入(ru)侵(qin)者(zhe)。它(ta)的吼(hou)叫，不(bu)是简单的(de)声音，而是(shi)宣告(gao)主权、捍(han)卫(wei)疆(jiang)域(yu)的宣(xuan)言(yan)。这(zhe)种领地(di)意识，在(zai)人类(lei)身上同样(yang)表现(xian)得淋漓(li)尽(jin)致。我(wo)们对自(zi)己的“地盘”——无(wu)论(lun)是房产、办公(gong)室，还(hai)是(shi)社交圈(quan)子(zi)，都表现出强烈(lie)的归(gui)属(shu)感和(he)排他性。

我(wo)们用装修(xiu)、用装(zhuang)饰(shi)、用各种符号(hao)来标记(ji)和(he)巩固(gu)自己(ji)的领(ling)地，而当“外来者(zhe)”试图(tu)染(ran)指(zhi)，即(ji)使是微小的侵(qin)犯(fan)，也(ye)可(ke)能引(yin)发强烈(lie)的(de)不安甚至敌对情绪。这种占有欲，不(bu)仅(jin)是(shi)对物(wu)理空间的，更是(shi)对资源、对情感(gan)、对资源的(de)“控制(zhi)权”。我们(men)渴望(wang)掌(zhang)控自己的生活(huo)，掌控我们所爱(ai)的(de)人，甚至(zhi)渴(ke)望(wang)影响我们所处(chu)的社会(hui)环境。

这(zhe)种对(dui)“控(kong)制”的追求(qiu)，或许是(shi)人类(lei)在漫长(zhang)的进(jin)化(hua)过程(cheng)中，为(wei)了应(ying)对不确定(ding)性(xing)、减(jian)少风(feng)险而(er)发展(zhan)出来的一种心(xin)理机制(zhi)。当(dang)一切(qie)尽(jin)在掌(zhang)握(wo)，内心(xin)的(de)安(an)全感便得(de)以建立(li)，而(er)失控的恐惧，则会唤(huan)起(qi)最(zui)原始(shi)的(de)焦虑。

而(er)捕(bu)食者那精准(zhun)而(er)致命的(de)一(yi)击(ji)，又(you)何尝不(bu)是一(yi)种(zhong)对(dui)“效率(lv)”与“成功”的极(ji)致(zhi)追求？它们不(bu)会犹豫(yu)，不(bu)会拖泥(ni)带(dai)水，只为(wei)在最(zui)短的(de)时间内(nei)，以(yi)最大(da)的(de)代(dai)价，达成捕猎(lie)的(de)目标(biao)。这(zhe)种(zhong)果(guo)断与(yu)决绝，在(zai)人(ren)类社会(hui)中(zhong)，也(ye)演变(bian)成(cheng)了(le)对“效(xiao)率(lv)至上”的(de)推崇，对(dui)“完(wan)美执行”的(de)追(zhui)求(qiu)。我(wo)们(men)赞美那(na)些(xie)雷厉(li)风行、说(shuo)到做到(dao)的人，我们(men)崇拜(bai)那些能够“一击即中(zhong)”的成(cheng)功者。

这种对“效率”的(de)极端(duan)化(hua)追(zhui)求，是(shi)否也让我(wo)们忽(hu)略(lve)了(le)过(guo)程(cheng)中的情感(gan)、伦理，甚至(zhi)自身内心(xin)的声(sheng)音？在动物(wu)界，捕(bu)食是为了生(sheng)存；而在(zai)人类社会(hui)，我(wo)们为了“成功(gong)”而追求(qiu)效(xiao)率，背(bei)后驱动的，是更(geng)复杂(za)的(de)、交织着(zhe)物质、情感(gan)与自(zi)我实(shi)现(xian)的(de)欲望(wang)。

如果我们仅仅将动物(wu)行为视(shi)为人(ren)类欲望的(de)简单投(tou)射(she)，那未(wei)免过(guo)于(yu)片面。更(geng)深层(ceng)次(ci)的(de)，是那(na)些(xie)隐藏在行为(wei)背后(hou)的情(qing)感(gan)驱(qu)动。例(li)如(ru)，母(mu)性的(de)守护(hu)。当(dang)一只母(mu)狼(lang)用(yong)自己(ji)瘦弱的(de)身(shen)体护住幼(you)崽，抵挡(dang)任(ren)何危险时(shi)，我(wo)们看到的(de)，是人类母亲(qin)在面对孩子受(shou)伤害时，那(na)种同(tong)样可以爆发出(chu)的、超(chao)越(yue)一(yi)切的(de)保护欲(yu)。

这种无私的(de)、不计回报的爱(ai)，是人(ren)类最(zui)宝贵(gui)的情(qing)感之(zhi)一，它(ta)同(tong)样根植于(yu)生物(wu)的繁衍(yan)本能，但又超越(yue)了单纯(chun)的(de)基因(yin)传递(di)，升(sheng)华为(wei)一(yi)种深刻(ke)的(de)、精神层面的连接。我(wo)们对(dui)亲情(qing)、爱情(qing)的(de)渴望(wang)，对(dui)家庭(ting)的(de)珍视，对(dui)陪伴(ban)的依恋(lian)，都与动(dong)物(wu)界(jie)那些(xie)令人(ren)动容(rong)的母爱、忠诚有着(zhe)异曲同工之妙。

因此(ci)，当(dang)我们(men)观察(cha)动物(wu)时，与其(qi)说是在(zai)观察一个(ge)完(wan)全(quan)陌生(sheng)的世界，不(bu)如说是在(zai)阅读(du)一本(ben)关于(yu)我们自身的(de)、最古老(lao)、最(zui)真(zhen)实的(de)史诗(shi)。那(na)些野(ye)性的呼(hu)唤，那(na)些(xie)生存的(de)挣扎(zha)，那些(xie)繁衍(yan)的(de)本能(neng)，都是人类(lei)内心(xin)深(shen)处最(zui)原(yuan)始欲望的低(di)语。理(li)解它们，就(jiu)是理(li)解(jie)我们自(zi)己，理解那(na)些(xie)驱动我(wo)们前进、让(rang)我们欢(huan)喜、也让(rang)我们(men)痛苦的(de)，那(na)股无形的(de)力量(liang)。

灵(ling)巧(qiao)的(de)玩耍与社交的(de)密(mi)码：游(you)戏、合作与情感(gan)的(de)深度联(lian)结(jie)

动(dong)物(wu)世界(jie)并(bing)非只(zhi)有生(sheng)存与竞争(zheng)的残(can)酷(ku)，它同样(yang)充满了令(ling)人惊(jing)叹的智(zhi)慧(hui)、精妙(miao)的社交艺(yi)术，以(yi)及(ji)深藏不的情(qing)感交流。当(dang)我们(men)看到(dao)一群猴子(zi)在嬉戏打(da)闹(nao)，一(yi)群海豚在追逐(zhu)嬉戏(xi)，或者一群(qun)鸟儿在和谐共(gong)鸣，我们看(kan)到(dao)的(de)，是(shi)人(ren)类孩童(tong)时期最(zui)纯真的欢(huan)乐，是成年人之(zhi)间最(zui)细腻的(de)社(she)交互动，以(yi)及是(shi)对群体归属(shu)感(gan)最本(ben)能的(de)追求(qiu)。

动物的(de)行为，揭(jie)示了(le)人类(lei)在情感、社(she)交和(he)认知(zhi)发展中(zhong)，那些与生(sheng)俱来的(de)、深刻(ke)的心(xin)理(li)需求(qiu)。

让(rang)我们(men)先(xian)来谈(tan)谈“玩耍”。在动(dong)物界(jie)，玩耍不仅仅(jin)是(shi)消(xiao)磨(mo)时间(jian)的娱(yu)乐，它更是学习(xi)、成长和(he)社交能(neng)力发展的(de)重要(yao)途径(jing)。幼小(xiao)的狼(lang)崽互相扑咬、追逐，它(ta)们(men)在(zai)玩耍(shua)中(zhong)学习捕猎技(ji)巧，磨(mo)炼身(shen)体协(xie)调性，并(bing)逐(zhu)渐(jian)理解力(li)量的界限(xian)。这种玩耍(shua)行(xing)为，在人(ren)类(lei)儿童(tong)身(shen)上(shang)表现(xian)得(de)更为明显。我(wo)们鼓(gu)励(li)孩子(zi)玩(wan)耍(shua)，因为(wei)我们知道(dao)，游戏(xi)是他(ta)们认(ren)识世(shi)界、发展认知、学(xue)习规则(ze)、掌握社(she)交技能的(de)最佳(jia)方式(shi)。

那种(zhong)无忧无虑(lv)的欢笑，那(na)种探索未知的(de)热(re)情(qing)，那种(zhong)在游(you)戏中建立(li)的友(you)谊，都是人类内心对“乐趣(qu)”与(yu)“连(lian)接”的(de)天然(ran)渴望(wang)。而成(cheng)年(nian)人(ren)，虽然形式(shi)不同(tong)，但依然需(xu)要(yao)“玩耍”——可能(neng)是(shi)体育竞技(ji)，可能是棋牌游戏，也(ye)可(ke)能(neng)是充满创(chuang)意的(de)艺术(shu)创(chuang)作(zuo)。这些活动(dong)，让我们暂时摆(bai)脱日(ri)常的压力(li)，重新(xin)找回内心(xin)的活力(li)，并加强与他(ta)人的(de)情感(gan)联(lian)结(jie)。

当(dang)我们一(yi)起为一次精彩的(de)进(jin)球而欢(huan)呼(hu)，或是一起(qi)攻克一道(dao)难(nan)题时，那(na)种共(gong)同的(de)体验(yan)，能(neng)够(gou)瞬间(jian)拉(la)近(jin)彼此的距(ju)离，深(shen)化(hua)情感(gan)的(de)纽带(dai)。

而动物(wu)世界中(zhong)错综(zong)复杂(za)的社交网(wang)络(luo)，更是人(ren)类社(she)会交(jiao)往(wang)的(de)生动(dong)写照(zhao)。蚁群(qun)或蜂(feng)群的高度(du)组织(zhi)化，虽(sui)然是(shi)基(ji)于本(ben)能的群(qun)体智(zhi)慧(hui)，但(dan)也反映了人类对“群(qun)体归属感”的(de)强烈需求。我(wo)们渴(ke)望被接(jie)纳(na)，渴(ke)望成为(wei)某个(ge)集(ji)体(ti)的一份子，并在(zai)其中找(zhao)到自己(ji)的位置。这种归(gui)属(shu)感，为我(wo)们提(ti)供了(le)安全(quan)感和认同感。

更微妙(miao)的是，许(xu)多社会性动(dong)物，如灵长(zhang)类(lei)，会发(fa)展(zhan)出复(fu)杂的(de)社会等级(ji)、联盟和(he)“友(you)谊”。它们会(hui)互(hu)相梳(shu)理(li)毛发(fa)，表达(da)善意，甚至(zhi)在危机(ji)时(shi)刻互相帮助。这不(bu)禁(jin)让(rang)我们联(lian)想到人类(lei)的社(she)交(jiao)礼仪、人情往(wang)来、以及那些深(shen)厚的友情。我们(men)通过语言(yan)、表情(qing)、肢体(ti)动作来传(chuan)递情(qing)感(gan)，建(jian)立信(xin)任，维(wei)系关系。

当(dang)我们看(kan)到(dao)动物(wu)之(zhi)间互相(xiang)安慰(wei)、分享食(shi)物时，我们能否(fou)看到自(zi)己内(nei)心深(shen)处对(dui)于(yu)“被理(li)解(jie)”、“被关(guan)怀”的渴望(wang)？这种(zhong)情感上(shang)的(de)共鸣(ming)，是(shi)人(ren)类作为(wei)社(she)会性动(dong)物，最根(gen)本的生存(cun)和发(fa)展需求之(zhi)一。

灵(ling)长类动(dong)物(wu)的“模(mo)仿”能(neng)力(li)，也与人(ren)类的学习(xi)和认(ren)知(zhi)发(fa)展息(xi)息相关。它们(men)会(hui)观察(cha)同伴(ban)的行为，然(ran)后进(jin)行模仿和学习，从而掌握(wo)新的技能。这(zhe)种模仿，是人类学习新知(zhi)识(shi)、新技(ji)能的最(zui)基本途径之(zhi)一。我们通过观察父(fu)母(mu)、老(lao)师(shi)、朋友(you)的行为(wei)，不断修正和完(wan)善自己(ji)。而这种(zhong)模(mo)仿(fang)，更进一步(bu)，演(yan)变(bian)成了(le)人(ren)类独特(te)的“文化传(chuan)承”能力。

我(wo)们通过语(yu)言(yan)、文字(zi)、艺(yi)术等(deng)载体(ti)，将知(zhi)识、经(jing)验和价(jia)值(zhi)观代代(dai)相传，形(xing)成了(le)丰富(fu)多彩(cai)的人(ren)类文明。

更(geng)令(ling)人(ren)着迷(mi)的是(shi)，许多动(dong)物(wu)在表(biao)达情感时(shi)，所展现出(chu)的细(xi)腻和复杂(za)性，常常让(rang)我(wo)们感到(dao)惊讶。无论(lun)是狗(gou)摇尾(wei)巴(ba)表达(da)的喜悦(yue)，猫咪(mi)蹭(ceng)腿表达的亲(qin)近，还(hai)是大(da)象在(zai)失去同(tong)伴(ban)时表(biao)现出(chu)的悲伤，都触(chu)动了我们内(nei)心最柔软(ruan)的部(bu)分。这些情感的流露，让我们看(kan)到了动(dong)物(wu)内心世界(jie)的(de)丰(feng)富性，也让(rang)我们反思，人类作为情感动(dong)物(wu)，我们(men)是否真(zhen)正理解(jie)并(bing)满足了(le)自己和他人的情(qing)感(gan)需(xu)求？我们对(dui)爱(ai)、对(dui)理解、对共情(qing)的追(zhui)求，在动物(wu)的简(jian)单而(er)真挚(zhi)的情(qing)感表达中(zhong)，得(de)到(dao)了最直接(jie)的印(yin)证。

从动物(wu)的玩耍到社(she)交，从(cong)模仿到(dao)情感(gan)的(de)表(biao)达，我们窥见的，不(bu)仅(jin)仅(jin)是(shi)它们如何生(sheng)存(cun)，更是(shi)它们(men)如何“生活”。它们(men)的生活，同(tong)样充满了(le)情感的起伏，社(she)交的(de)智慧，以及(ji)对(dui)连接(jie)的渴望(wang)。而这些，恰恰是(shi)人类内心深处(chu)最真实、最持(chi)久(jiu)的欲望。当我们(men)能(neng)够以更(geng)开放(fang)、更尊重的(de)态度(du)去(qu)理解(jie)动物的行为(wei)时，我们也(ye)就打(da)开(kai)了(le)一扇(shan)通往自我(wo)内(nei)心(xin)深处(chu)的大门(men)。

那(na)扇门(men)后(hou)，藏(cang)着我(wo)们最(zui)原始的(de)本(ben)能(neng)，也(ye)藏着我们(men)最纯粹的(de)情(qing)感，更(geng)藏着我(wo)们与(yu)这(zhe)个世界最深(shen)刻、最动人的联(lian)结(jie)。

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图片来源：每经记者 阿古桑 摄

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