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阚延平 2025-11-03 01:03:03

每经编辑｜陈艳春

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被讨厌的(de)勇气：打破束缚，拥抱真实自我

在现代社会，我们(men)常常被各种无形(xing)的锁链所束缚，这(zhe)些锁链或许来自于社会的期望，或许来自于他人的评价，又或许来自于我们(men)内心深处的恐惧。我们渴望被认可，害怕被否(fou)定，于是小心翼翼地迎合，步步为营地前(qian)行，渐渐迷失了真实的自己。有没有一种力量，能够帮助我(wo)们挣脱这些(xie)枷锁，活出洒脱自在的(de)人生？《被讨厌的勇气》这本书(shu)，正是这样一本充满智慧的指南，它以对话的形式，将阿德勒心理学的精髓娓娓道来，引导读者踏上一场自我发现与解放的旅程。

故事的主人公，一位(wei)年轻的哲学家，对生活充满了困惑与(yu)迷(mi)茫。他受到弗洛伊德心理学的影响，认为人(ren)的过去决定了现在，而我们所遭受的苦难，都是由童年创伤所导致。他迫(po)切地想要找到改变的答案，却又(you)被“原因论”的思维模式所困(kun)。偶然(ran)的机会，他遇到了智者——一位能够(gou)理解阿德勒心理学的哲人。

在一次次的对(dui)话中，哲学家逐渐被哲人的思想所吸引，也渐渐开始质疑自己根深蒂固的观念。

哲人提出(chu)的第一个核心观点，便(bian)是“目的论”。与“原因论”将一切归结于过去的原因不同，“目的论”认为，我们之所以会有某种行为或情绪，是为了达成某种(zhong)“目的”。例如，一个人之所以感(gan)到悲伤，并非仅仅因为过去的某个事件(jian)，而是他“选择”以悲伤来应对当前的情(qing)境，可能是为了获得他人的同(tong)情，或是(shi)为了逃避责任(ren)。

这个观点，对于长期被“过去”所困扰的哲(zhe)学家来说，无疑是一个巨大的冲(chong)击。他开始反思(si)，那些看似无法摆脱的痛苦，或许并(bing)非来自外部的强迫，而是源于自己内心的选择。

紧接(jie)着，哲人引入了“课题分离”的概念。他认为，人际关系中的大部分烦恼，都源于未能正确地进行“课题分离”。简(jian)单来(lai)说，就是区分“这是我的课题”还是“那是他人的课题”。比如，我们是否能够(gou)被他人喜欢，这是他人的课题，我们无法强求；而我们(men)是否努力去提升自己，是否真诚地待人(ren)，这是我们自己(ji)的课题。

如果我们将他人的评(ping)价视为自己的课题，那么我们就会为了迎合他人而活，失去自我；反之(zhi)，如果我们干涉了他人的课题，比如强迫他人按照我(wo)们的意愿生活，也是不(bu)被(bei)允许的(de)。

“课题分离”听起来似乎有些冷酷，但哲人强调，这并非是要我们变得冷漠无情，而是要我(wo)们尊重他人的自由，也守护自己的自由。当我们(men)不(bu)再试图去控制他人的思想和行(xing)为，不再将他人的评价作为衡量自身价值的标准时，我们才(cai)能真正地从“被他人认可”的焦虑(lv)中解脱出来。

这种解脱，带来的不(bu)是孤(gu)独，而是一种深刻(ke)的自由。

哲人(ren)还提出(chu)了“共同体感觉”的(de)概(gai)念。他认为，人是社会性的动物，我们不可能脱离共同体而独立存(cun)在。真正的“共同体感觉”，并非(fei)是建立在“为了获得他人的认可”的基础上，而是建立在“我能够为共同体做出贡献”的(de)认知之上。当我们认识到自己是某个更大整体的(de)一部分，并且相信自己(ji)能够为这个整体带来积极的影响时，我们就会产生归属感和价值感。

这种感觉，能够帮助我们摆脱“他人的评价”所带来的孤独和不安。

哲学家在与哲人的对话中，不断地挑战着自己的固有认知。他从最初的怀疑(yi)、不解，到后来的恍然大悟，再到最后的(de)释然。整个过程，就像是在一次又一次地剥离自己身上不必要的伪装，一层层地接近内心最真实的自我。他开始明白，那些让我们痛苦的，并非是事件本身，而是我们(men)对事件的(de)解释。

而我们之所以恐惧“被讨厌”，是因为我们内心里认为“被讨厌”就意味着“没有价值”。

《被讨厌的勇气》这本书，最吸引(yin)人(ren)的地方在(zai)于它独(du)特的对话体形式。哲人并没有直接灌输理论，而是通过层(ceng)层递进的提问和引导(dao)，让哲学家（以及读者）自己去思考、去领悟。这种方式，使(shi)得阿德勒心理学的深刻思想，变得更(geng)加易于理解(jie)和接(jie)受。它(ta)不是一本(ben)教你如何“变得受欢迎”的书，而是(shi)一本(ben)教你如何“不被他人的评价所束缚，从而获得(de)内心的自由”的书。

在哲人看来，人生就是一场“勇(yong)气的行动”。我们(men)需要勇气去摆脱束缚，去承担课题，去拥抱真实。我们不(bu)需要害怕被讨厌，因为“讨厌你的人(ren)终究会讨(tao)厌你”，而“喜欢你的人会喜欢你”。我们要做的是，成为一个能够“不畏惧被讨厌，并勇于承担自己人生课题”的人。这需要一种深刻的自我认知，一种对自由的坚定追求，以及一种敢于“被(bei)讨(tao)厌”的勇气。

超越人际关系的藩篱：实现真正的自由与贡献

在《被讨(tao)厌的勇气》的探索之旅(lv)中，我们已经初步领略了阿德勒(lei)心理学关于“目的论”、“课题分离”和“共同体感觉”的精髓。这些看似抽象的心理学概念(nian)，究竟如(ru)何在日常(chang)生活中落地生根，又将如何指引我们建立(li)更健康(kang)、更自(zi)由的(de)人际关系呢？

哲人进一步阐(chan)述了“人际关系的终极目标是共同体感觉”。这意味(wei)着，我们并非是为了取悦(yue)他人而存在，也不(bu)是为了证明自己的价值而与人交往。相反，我们应该将自己视为共同体中的一员，并将(jiang)“贡献”视为实现人生价值的根本途径。这里的“贡献”，并非一定要轰轰烈烈，而是体现在生活中的点滴之中。

例如，一句真诚(cheng)的问候，一次力所能及的帮助，一次不带目的的倾听，都可能成为我们对共同体(ti)的一种贡献。

当我们将关注点从“是否被他人认可”转移到“我能为共同体做些什么”时，我们内心的焦虑和不安便会大大减轻。因为“贡献”是一个我们能够掌控的课题，而“他人的认可”则是一个我们无法完全控(kong)制的课题。当我们专(zhuan)注于自己的课题，并以积(ji)极的方式去实现时，我们自然会获得内心的满足感和价值感。

而这种价值感，比任何(he)他人的评(ping)价都更加真实和持久。

书中反(fan)复(fu)强调了(le)“工作”在阿(a)德勒心理(li)学中的重要性。这里的“工作”，不仅仅指(zhi)狭义的(de)职业，而是泛指(zhi)一切对他人有益的活(huo)动。无论是职场上的奋斗，家庭中的付出，还是对社会的贡献，都属于“工作”的范畴。通过“工作”，我们能够感受到自己的价值，体验到“我之于他人的有用性”，从而获得强烈的“共同体感觉”。

哲人还探讨了(le)“自卑感”和“优越情结”的根源。他认为(wei)，自卑感并非全然是坏事，它恰恰是激发我们前进的动力。如果一个人(ren)过度沉(chen)溺(ni)于自卑，并试图通过“优越情结”来掩饰，那么他就会(hui)陷入一种(zhong)虚假(jia)的优越之中，逃避真实的自我。优越情结，就像是一个精心编织的谎言，它让我们(men)觉得自己高人一等，但实际上，却让我们离真实的世界越来越远。

阿德勒心理学提倡的是一种“健全的自卑感”，即(ji)认识到自(zi)己不足，并以此为契机，不断地超越自己。这是一种积极的自我完善，而(er)不是消极的自我否定。当我们能够正视(shi)自己的不完美，并将其转化(hua)为前进的动力(li)时，我们才能真正地成长(zhang)。

书中有一个非常重要的观点，那就是“一切烦恼都来自于人际关系”。这句话听起来有些绝对，但细细想来，却道出了人际关系对于我们幸福感的影响之深。我们之所以会(hui)感到痛苦，很多时候是因为我们在人际关系中感到受伤(shang)、被孤立，或是无法实现自己的价值。而《被讨厌的勇气》所提供(gong)的解决方案，正是通过“课题分离”和“共同体感觉”，来重塑(su)我们的人际关系，让我们从中(zhong)获得力量，而不是痛苦。

哲人指出，如果我们过于在意(yi)他人的评价，那么我(wo)们就将人生的主导权拱(gong)手让给了他人。别人的喜怒哀乐，别人(ren)的赞美或批评，都可能左右我们的情绪和行为。而当我们学会了“课(ke)题分(fen)离”，认识到“他人是否喜欢我”是他的课题，而“我是(shi)否努力(li)去成为一个有价值的人”是我的课题(ti)时，我们便能从这种被动的状态中解脱出来，掌(zhang)握自己人生(sheng)的(de)方向(xiang)盘。

“被讨厌的勇气”，并不是让我们去故意惹人讨厌，而是让我们有勇气去追求真实的自己，即使这意味着可能不会被所有人喜欢。这是一种深刻的自由，一种不被外界干扰的(de)内在平静。当我们不再将自己的人生价值建立在他人的评价之上，而是建立在对共同体的贡(gong)献之上时，我们便能活出更加坦荡和充实的(de)人生。

“我之所以会(hui)不幸福，仅仅(jin)是因为我无法‘离开’自己。”哲人的一句句金句，如同醍醐灌顶，直击心灵。我们常常被自己设定的框架所困，被过去的经验所限制，而忘记了我们拥有改变的自由。人生不(bu)是一条被预设好的轨道，而是一片广阔的(de)海洋，我们可以(yi)随时调整航向，去探索未知的可能。

《被讨厌的勇气》这本书，并非提供一套(tao)简单的“速成秘籍”，它更像是一场深刻的哲学对(dui)话，一次对人生终极意义的追问。它鼓励我们去质疑，去思考，去勇(yong)敢地迈(mai)出改变的步伐。当我(wo)们真正理解并践行了阿德勒心理学的核心思想，我们便能摆脱对“被讨厌”的恐惧，卸下不必要(yao)的包袱，以一种更加洒脱、更(geng)加自由的姿(zi)态，去拥抱属于自己的精彩人生。