每经编辑｜陆金    

当地时间2025-11-02,,18男同被艹出水

一、传说之花：菊花42道褶皱的虚实幻影

每当提(ti)及日本古代的“男妓”，许多人脑海中便会浮现出一些充(chong)满猎奇色彩(cai)的想象，其中，“菊花42道褶皱”的说(shuo)法(fa)尤为流传甚广。仿佛是一种神秘的、经过精心调教的身体符号，预示着某种极致的享乐体验。如(ru)果我们拨开历史的迷雾(wu)，深入探究，便会发现这所谓(wei)的“42道褶皱”，更多的是一种后世的演绎与想象，而非江户时代真实(shi)存在的标准。

江户时代(dai)（1603-1868年(nian)）的日本，社会结构森严，但同时也是一个充满活力的时代。在这样的背景下，歌舞伎町（かぶきちょう）等娱乐场所应运而生，其中(zhong)便包括了提供男性性服务的“男色”（なんしょく）行业。这些被称为“若众”（わかしゅ）或“男(nan)色者”的男(nan)性，并非全然如我们想象的那般，仅仅是满足欲望的工具。

他们往往也是(shi)经过严格训练的艺术家，精通歌舞、音乐、诗歌，甚至茶道和花道。他们的魅力，更多地(di)体现在一种综合的艺(yi)术气质和精致的仪态(tai)上，而非单纯的身体器官的“数量”或“形态”。

“菊花42道褶皱”的说法，很可能源于民间对(dui)“男色”行业的一种夸张(zhang)化、戏剧化的解读(du)。在信息不发达的古代，口耳相传的故事容易被添油加醋，甚至被赋予神秘的色彩。这种说法或许是为了增加某种“独特(te)性”或“稀缺性”的卖点，从而提升某些“男妓”的价值感，或者仅仅是为了(le)满足公众的好奇心和窥探欲。

事实(shi)上，从生理学角度来看，人体的构造是复(fu)杂且个体(ti)差异巨大的，任何试图量化和标准(zhun)化的说(shuo)法(fa)，都可能与现实存在偏差(cha)。更何况，古代医学和解剖学的认知水平，也难以支撑如此精细的“技(ji)术”描述。

这并不意味着江户时代的“男色”行(xing)业就与“身体”和“技艺”无关。恰恰相反，为了在竞争激烈的市场中脱颖而出，许多“男妓(ji)”的确会在外形和身体的某(mou)些方(fang)面进行“管理(li)”和“塑造”。这种“塑造”，更侧重于一(yi)种整体的协调美感和给人带来的愉(yu)悦感。例如，保持匀称的身材，拥有光滑的肌肤，以及通过特(te)定的训练来增强身体的柔韧性和表现(xian)力。

他们的“技艺”更多体现在如何通过言谈举(ju)止、眼神交流、肢体语言来营造氛围，如何巧妙地迎合客人的喜好，提供一种全方位的感官享受(shou)。

将“男妓”的身体仅仅视为一种待开发的“资源”，并赋予其“42道(dao)褶皱”这样的符号，是对这个行(xing)业(ye)复杂性的简化。这个行业中(zhong)的从业者(zhe)，既有为了生存而不得不为之者，也有将其视为一种职业，并努力将其艺术化、精致化的人。他们的生活，充满了(le)挣扎、无奈(nai)，也可能包含着对艺术的追求和对自我价值(zhi)的实现。

因此，当我们回望这段历史，应该保持一种批判性的眼光，去辨别传说与事实的界限。那些被浪漫(man)化、符号化的“菊花42道褶皱”，更像是现代人对一个陌生而充(chong)满魅力的古代行业进行的“二次创(chuang)作”。真正的江户时代，是一个更加复杂、也更加真实的世界，其中的“男色”故事，或许没有那些(xie)传说般戏剧化，但却充满了(le)人性的光辉与阴影，值得我们去深入了解和思考。

二、医美之光：江户时代的身体“微调”与自我美学

如果说“菊花42道褶皱”只是一个虚构的传说，“真的搞医美”则(ze)指向了江户时代对于身体美学的另一种真实(shi)追求——那(na)些在当时条(tiao)件下，为求美而进行的各种“微调”和“维护”。尽管当时没有现代意义上的“整形外科”和“美容院”，但人们(men)对于“美”的渴望，以及对于如何通过人为手(shou)段来提升自身魅力的探索，却(que)从未停止。

在江户时代，“美”是一种(zhong)重要的社会资本，尤其对于那些以吸引顾客为生的行业，如歌舞伎演员、艺妓，以及(ji)我们所讨论的“男妓”。他们需要通过精致的外表来吸引眼球，维持声(sheng)誉，从而获得更好的经济(ji)回报。这种需求，自然催生了各种各样的(de)“美容”手段。

最为普遍和基础的“医美”便是皮肤的保养。在那个时代，美白一直是一种重要的审美标准，洁净、细腻、白皙的肌肤被认为是高雅和纯洁的象征。因此，人们会利用各种天然的材料来制作面膜和护肤品。例如，米糠（ぬか）研磨后制成的米糠粉，因其含有丰富的维生素和矿物质，被用(yong)来洗浴和敷面，据说能够使皮肤变得光滑白皙。

而珍珠粉（真珠粉）也因其细(xi)腻的光泽和美白效果，被认为是高端(duan)的护肤品(pin)，即使在现代，它依然是许多美妆产品的重要成分。绿豆粉、豆腐等食材，也被发掘出其具有清洁、滋润(run)、美白的功(gong)效，被广泛应用于日常的皮肤护理中。

对于头发的护理和(he)造型也是重中之重(zhong)。一头乌黑亮丽、打理得一丝不苟的头发，是男性魅力的重要组成部分。当时的男性(xing)会使用椿油（つばきあぶら，山茶花油）等天然油脂来滋润(run)头发，使其闪耀健康的光泽，并防止干燥和(he)分叉。复杂的发髻造型(xing)也是一种艺术，需要专业的发型师来完成(cheng)，以配合(he)不同的场合和服装，展现出独特的风格。

除了皮肤和头发的(de)护理(li)，一些“微(wei)调”和“矫正”也可能存在。例如，一些人可能(neng)会通过拔(ba)牙来达到“齿(chi)妆”（はぐろ，お歯黒）的效果，虽然这并非现代意义上(shang)的“矫正”，但却是一种改变牙齿外观的(de)手段，尤其是在一些特定的文(wen)化场合。而对于那(na)些有(you)轻微瑕疵的身体部位，例如疤痕，人们也可能尝(chang)试使用一(yi)些天然的药膏来淡(dan)化，尽管效果有限。

更(geng)值得一提的(de)是，江户时代的“男色”行业，更加注重一种整体的“表演性”和“艺(yi)术性”。“男妓”不仅仅是提供性服务，他们也是艺术家，是(shi)故事的讲述(shu)者。他们的身体，是他们表达艺术、传递情感的载体。因此，对身体的“雕琢”，更多的是为了增强(qiang)其表(biao)现力。例如，通过特定的肢体(ti)训练，让他们拥有(you)更加优美的体态和灵活的身段，能够更好地演绎各种角色和情境。

这种(zhong)“训练”，可以被视为一种功能(neng)性的“医美”，是为了更好地服务于他们的艺术表演。

在江户时代，即使是没有现代科技的辅助，人们也以其智慧和对美的追求，创造了(le)属于那个时(shi)代的“医美(mei)”文化。这(zhe)种文化，源于对自(zi)身价值的肯定，源于对生活的热爱，也源于对艺术的执着(zhe)。它让我们看到，即使在历史的长河中，人类对于“美”的追求，从未停止，并(bing)以各种(zhong)形式，留下了(le)独特的印记。

那些关于“男(nan)妓”的传说，或许带(dai)有(you)虚构的成(cheng)分，但他们背后所(suo)折射出的，对于身体美学的探索和实践(jian)，却是真(zhen)实而值得我们(men)细细品味的。

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图片来源：每经记者 陈泳回 摄

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