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“做受”风(feng)潮(chao)：当(dang)屏幕上的柔(rou)情(qing)成(cheng)为年轻人的(de)心(xin)头好

最近，一股(gu)被称(cheng)为(wei)“国(guo)产做(zuo)受”的热潮(chao)正以(yi)前所未有的(de)速(su)度席(xi)卷全(quan)国，尤其是在(zai)年(nian)轻(qing)一(yi)代(dai)的社群(qun)中，它(ta)不再(zai)是(shi)小众的边缘话(hua)题，而是(shi)成为了社交媒体上(shang)的(de)热门讨(tao)论(lun)，甚(shen)至是某种(zhong)文(wen)化认(ren)同的标(biao)志。从(cong)文(wen)学创作(zuo)到影(ying)视(shi)动(dong)漫，从(cong)同人(ren)圈到(dao)短视(shi)频(pin)平台(tai)，到处都(dou)能(neng)看(kan)到“做(zuo)受”相(xiang)关内容的踪影(ying)，并(bing)且收(shou)获了(le)海(hai)量的(de)关注(zhu)和讨(tao)论(lun)。

这种现(xian)象(xiang)的(de)火爆，绝非偶(ou)然(ran)，它背后(hou)蕴(yun)含着复杂(za)的(de)文化动(dong)因和(he)深刻的社(she)会心理(li)。

什么是(shi)“做受”？文(wen)化(hua)的(de)碰(peng)撞(zhuang)与延(yan)伸

我们(men)需要厘(li)清(qing)“做受”的含(han)义(yi)。这(zhe)个词(ci)语(yu)起源于耽美(mei)文(wen)化，通常指的(de)是在一段(duan)关(guan)系(xi)中，扮(ban)演(yan)相对被(bei)动、柔弱、需(xu)要被照顾的一方。但(dan)随着(zhe)“做受”概念的不(bu)断(duan)延(yan)伸和(he)大众化(hua)，它已经(jing)不(bu)再局限(xian)于(yu)传(chuan)统(tong)的性别(bie)和情(qing)感关(guan)系(xi)范(fan)畴。在(zai)国产语(yu)境下，“做(zuo)受(shou)”更(geng)像(xiang)是(shi)一种(zhong)对(dui)情感(gan)表达方(fang)式、人际互动模(mo)式以及(ji)自(zi)我认同(tong)的探(tan)索。

它可(ke)能体现在文学作品中细(xi)腻的(de)情(qing)感描写(xie)，影视(shi)剧里(li)温(wen)暖(nuan)治(zhi)愈(yu)的互(hu)动，动漫里(li)生动(dong)鲜(xian)活(huo)的人(ren)物塑造，甚(shen)至是(shi)年轻(qing)人日(ri)常交(jiao)流(liu)中对温(wen)柔(rou)、包(bao)容(rong)、付出等特(te)质(zhi)的欣(xin)赏(shang)和追求(qiu)。

这种(zhong)“柔弱”和“被动”的特质(zhi)，在传(chuan)统观念中(zhong)，往(wang)往(wang)与女性(xing)特(te)质相(xiang)关联(lian)。当它们以(yi)“做受(shou)”的形(xing)式出(chu)现在男(nan)性角色(se)身上，或者被(bei)男(nan)性群体所欣(xin)赏(shang)时，就打破了(le)固(gu)有的(de)性别刻(ke)板(ban)印象，引发了广(guang)泛(fan)的讨(tao)论。为(wei)什(shen)么(me)年轻人会(hui)对(dui)这(zhe)种(zhong)“柔(rou)弱”和“被(bei)动”产(chan)生如(ru)此强(qiang)烈(lie)的共鸣？这背(bei)后，是(shi)对过(guo)去单(dan)一(yi)、刻板的(de)男性(xing)形象的(de)一(yi)种反(fan)叛，是对情(qing)感表(biao)达的(de)多元化需(xu)求(qiu)的(de)回(hui)应(ying)，也(ye)是(shi)对(dui)自身内(nei)心某(mou)种渴望(wang)的(de)投射(she)。

情感(gan)的(de)出口：在(zai)虚拟世界中(zhong)寻(xun)找(zhao)慰藉与共鸣(ming)

不(bu)可否认，当代(dai)年轻人(ren)面临着(zhe)巨大(da)的生活压(ya)力。学(xue)业、工(gong)作、经(jing)济、人际关系(xi)，种(zhong)种挑(tiao)战让他们渴望在(zai)虚拟世(shi)界中找到一片能够喘息、释放(fang)的净(jing)土。“做受”文(wen)化恰(qia)恰提供了(le)这样(yang)一(yi)个(ge)情感(gan)的出(chu)口。

在(zai)“做受(shou)”的作(zuo)品中，我们(men)常(chang)常(chang)看到的(de)是(shi)细腻入(ru)微的情(qing)感描(miao)绘(hui)，角色之(zhi)间充(chong)满(man)理(li)解、关怀和支持(chi)的互(hu)动。这(zhe)种(zhong)互动模(mo)式(shi)，与现实生活中可(ke)能(neng)存在的(de)竞争、疏(shu)离、冷漠(mo)形成(cheng)了鲜明(ming)对(dui)比。年轻(qing)人(ren)可(ke)以(yi)通过代入“受”的(de)角色(se)，体(ti)验被呵(he)护、被(bei)珍视(shi)的感(gan)觉；也可以通(tong)过(guo)欣赏“受(shou)”的特质，学习如何去(qu)爱(ai)，如(ru)何(he)去(qu)表达(da)情(qing)感。

这(zhe)种(zhong)情(qing)感上(shang)的满足(zu)和慰藉，是“做(zuo)受(shou)”文(wen)化能(neng)够迅速(su)流(liu)行的(de)重要(yao)原因(yin)。

打破(po)标签：对(dui)多元情感和身份认同(tong)的渴(ke)望

“做受”文(wen)化的(de)兴起，也折(zhe)射出当(dang)代年轻(qing)人对(dui)多元化情(qing)感(gan)和身份(fen)认同(tong)的渴(ke)望(wang)。在信(xin)息(xi)爆炸的时代，年轻人接触到的(de)信息(xi)更加(jia)多元，他(ta)们开始(shi)质疑(yi)和挑(tiao)战传(chuan)统(tong)的性别(bie)二元(yuan)对立(li)，以及基(ji)于此产(chan)生的刻板(ban)印象。

“做受”文(wen)化(hua)中的(de)角(jiao)色(se)，无(wu)论是主(zhu)动(dong)选择“做受”的男性，还是对“受”有特殊(shu)偏好的(de)群体，都(dou)在一定(ding)程度上模糊了传统(tong)的性别界限和(he)情(qing)感(gan)取向(xiang)。这种(zhong)模(mo)糊(hu)性(xing)，反(fan)而为年轻(qing)人提(ti)供(gong)了(le)更广阔的自我探索(suo)空间(jian)。他(ta)们(men)可以从中(zhong)找(zhao)到与自己(ji)情感模式相(xiang)似的(de)表达(da)方式，或者(zhe)从中(zhong)汲取(qu)力量(liang)，去拥抱(bao)自己内(nei)心真(zhen)实(shi)的感受(shou)，而无需被(bei)固有(you)的标(biao)签所束(shu)缚(fu)。

这种(zhong)对多(duo)元的(de)接(jie)纳(na)和(he)包容(rong)，正(zheng)是当(dang)代年轻(qing)人(ren)普遍具备的特(te)质。他(ta)们更加开(kai)放，更加(jia)愿意去(qu)理解(jie)和(he)欣赏不(bu)同寻(xun)常的美好(hao)。因(yin)此(ci)，“做受(shou)”文化与其说是(shi)一种(zhong)单一的偏好(hao)，不(bu)如(ru)说是(shi)一(yi)种对(dui)个体(ti)情感(gan)自由(you)和(he)身份(fen)认同多(duo)元化的(de)追(zhui)求。

从(cong)边缘到中心：社(she)交(jiao)媒体的助推作用

“做受”文化(hua)的普及，离(li)不开(kai)社交(jiao)媒(mei)体(ti)的强大助(zhu)推(tui)作(zuo)用。微(wei)博、B站、豆瓣、小红(hong)书等平台(tai)，为“做受”内(nei)容的传播(bo)提供了(le)肥沃的土壤(rang)。

UGC（用户(hu)生成(cheng)内容）的(de)兴(xing)盛，使(shi)得大量(liang)的同(tong)人(ren)小(xiao)说、漫(man)画(hua)、手绘(hui)、短视频等(deng)“做受(shou)”相(xiang)关作品得(de)以(yi)涌(yong)现，并(bing)迅速形成社群。用户们(men)在(zai)评论(lun)区(qu)、弹幕(mu)中积(ji)极互动(dong)，分享自己的(de)观点(dian)和感(gan)受，进一步放大(da)了作品(pin)的(de)影响力。各大平(ping)台也(ye)出(chu)现了专(zhuan)门(men)的(de)“做(zuo)受(shou)”话题(ti)标签和(he)超话，为(wei)爱好者们(men)提供(gong)了一(yi)个聚(ju)集地(di)，便(bian)于他(ta)们交流(liu)心得(de)，寻(xun)找(zhao)同(tong)好(hao)。

这种(zhong)社群效(xiao)应，使得(de)“做受”文(wen)化不(bu)再(zai)是孤立的(de)个体(ti)行为(wei)，而是形成了(le)一种集(ji)体(ti)性(xing)的(de)文(wen)化体(ti)验(yan)。年(nian)轻人通过参与到这个文(wen)化社(she)群中(zhong)，获得(de)了归属感(gan)和(he)认(ren)同(tong)感(gan)。他们会为(wei)自己喜(xi)欢(huan)的作(zuo)品打(da)call，为喜(xi)欢的(de)角色(se)发(fa)声(sheng)，这(zhe)种(zhong)积极的参(can)与，进(jin)一(yi)步巩(gong)固了“做(zuo)受”文(wen)化的生命(ming)力。

文(wen)化变迁(qian)的(de)脉络：从(cong)二次元到泛现实的扩(kuo)散

“国(guo)产(chan)做(zuo)受”热潮(chao)的(de)背(bei)后(hou)，是一(yi)系列深刻的文(wen)化(hua)变(bian)迁在悄然(ran)发生。这种(zhong)变(bian)迁(qian)并非一蹴而就(jiu)，而是经(jing)历(li)了一(yi)个从(cong)边缘(yuan)到中(zhong)心，从(cong)亚文化到主流文(wen)化的(de)演(yan)变过程。

亚(ya)文化(hua)的崛起与融合(he)：耽美(mei)文化的(de)影(ying)响

“做受(shou)”概(gai)念的(de)源(yuan)头，很(hen)大程度(du)上可(ke)以追溯到(dao)耽美(mei)文(wen)化，尤其是早期在日本(ben)、韩国以及(ji)台湾(wan)地(di)区的(de)耽美(mei)作品。这些作(zuo)品以(yi)细(xi)腻的情(qing)感(gan)描(miao)绘和对男(nan)性之间情感的(de)探索为主要特色(se)，吸引(yin)了一(yi)批忠(zhong)实的受(shou)众(zhong)。随着互(hu)联网的普及，这(zhe)些作(zuo)品和(he)概(gai)念(nian)逐渐(jian)流入中(zhong)国(guo)大陆，并(bing)在网络(luo)上催(cui)生了大量(liang)的(de)同(tong)人(ren)创作和原创(chuang)内容。

早(zao)期(qi)的中(zhong)文(wen)耽(dan)美文(wen)学，往(wang)往以(yi)网络(luo)连载小(xiao)说(shuo)的形(xing)式(shi)出(chu)现，内(nei)容上(shang)也多有模(mo)仿痕(hen)迹。随(sui)着时(shi)间推(tui)移，中国的(de)创(chuang)作(zuo)者们(men)逐渐融入(ru)了本(ben)土的(de)文化(hua)元素和情感表达方(fang)式，形(xing)成了具(ju)有鲜明中国(guo)特色的耽美(mei)文(wen)化。这种(zhong)本土化(hua)的发(fa)展(zhan)，使得(de)耽(dan)美文化(hua)不再(zai)是(shi)简单(dan)的舶来品，而是(shi)逐渐找到(dao)了自己(ji)的(de)生(sheng)存(cun)空间(jian)和发(fa)展(zhan)模(mo)式(shi)。

“做受(shou)”作(zuo)为耽(dan)美文(wen)化中(zhong)的一个核心概(gai)念，也(ye)随之(zhi)在中(zhong)国大(da)陆(lu)获得了(le)更广(guang)泛的关注。它不再仅仅局(ju)限(xian)于男性(xing)之(zhi)间的(de)小(xiao)众情爱，而(er)是开(kai)始被用(yong)来(lai)描述(shu)更(geng)广泛的情感(gan)互动和(he)人物关(guan)系。

影视动(dong)漫的(de)“破(po)圈(quan)”：大众化传(chuan)播的(de)契(qi)机(ji)

近(jin)年来，一(yi)批国产影(ying)视剧(ju)和(he)动(dong)漫作品，在一(yi)定程度(du)上触(chu)及了“做受(shou)”相关(guan)的元素(su)，并(bing)成功地(di)实(shi)现了“破圈(quan)”。虽然(ran)这些作品(pin)未(wei)必(bi)直接(jie)以“耽(dan)美”为标签(qian)，但其(qi)中所(suo)展现(xian)的(de)细(xi)腻情感、温(wen)柔互(hu)助(zhu)、以(yi)及模糊性(xing)别的魅力(li)，都与(yu)“做受”文(wen)化(hua)的核(he)心(xin)特质不(bu)谋而合(he)。

例(li)如(ru)，一些作品(pin)中的男(nan)性角(jiao)色，不(bu)再是(shi)传(chuan)统意(yi)义(yi)上的(de)硬汉形象(xiang)，而(er)是展现出(chu)温(wen)柔、敏(min)感、甚至(zhi)略(lve)带(dai)脆(cui)弱的(de)一面。他(ta)们(men)之间的情感互(hu)动，也(ye)更(geng)加侧重(zhong)于(yu)心灵的(de)契(qi)合(he)和情感(gan)的依赖(lai)，而非仅(jin)仅(jin)是生(sheng)理上(shang)的吸引。这(zhe)些作(zuo)品(pin)的成(cheng)功，使得“做受”的审美和情(qing)感(gan)模式(shi)，逐渐被更广(guang)泛(fan)的观众(zhong)所(suo)接受和喜爱。

这种“破(po)圈(quan)”效应，将(jiang)“做受(shou)”文(wen)化的影响力从最(zui)初(chu)的二次元小(xiao)众群体，扩(kuo)散到了更(geng)广泛(fan)的泛现实受(shou)众(zhong)。许多原本不(bu)接触耽美文化的(de)观众，也(ye)因为这(zhe)些(xie)影视动漫(man)作(zuo)品，开始接触和(he)理解“做(zuo)受”的(de)魅力。

年轻人情感(gan)表达(da)的新范式(shi)：拥抱柔情与平(ping)等

“国产(chan)做(zuo)受”热潮的深层(ceng)原因，在于它(ta)提供了(le)一(yi)种(zhong)新(xin)的情感(gan)表达范式，这种(zhong)范式(shi)更能(neng)满足(zu)当代年(nian)轻人的(de)情感(gan)需求。

在传统的(de)两性(xing)关系(xi)中，男性往往(wang)被(bei)要求扮演“强(qiang)势(shi)”、“保护(hu)者”的(de)角色(se)，而女(nv)性则(ze)被期(qi)待“柔(rou)弱(ruo)”、“被(bei)照(zhao)顾”。这种模(mo)式在一(yi)定程度上(shang)造成了情(qing)感的(de)隔(ge)阂和压抑(yi)。而(er)“做受(shou)”文化(hua)，则(ze)倡导了(le)一(yi)种更为(wei)平等、多元的(de)情(qing)感关(guan)系。

在(zai)这种(zhong)关系(xi)中，情(qing)感的付出(chu)和接受是(shi)相互(hu)的，柔弱和坚强(qiang)可以并(bing)存(cun)。它鼓励人们放下僵(jiang)化(hua)的性(xing)别角色(se)，更(geng)真(zhen)实地(di)表达(da)自(zi)己的情感需求，也更(geng)能(neng)理(li)解(jie)和接纳(na)伴侣(lv)的(de)脆弱(ruo)。对(dui)于许(xu)多(duo)年轻人(ren)来(lai)说，这(zhe)种打破(po)束缚(fu)、追(zhui)求真(zhen)诚(cheng)的(de)情感(gan)模式，更(geng)具吸引(yin)力(li)。

“做(zuo)受(shou)”所强(qiang)调(diao)的“柔(rou)情”和“被动(dong)”，并非意(yi)味(wei)着丧失主见或(huo)依赖，而(er)更多(duo)地(di)是一(yi)种情(qing)感(gan)上(shang)的细(xi)腻、共情(qing)能(neng)力和(he)被保护的渴望(wang)。这(zhe)种特(te)质(zhi)，在现(xian)代社(she)会(hui)节奏加(jia)快、压力(li)增(zeng)大的(de)背景(jing)下(xia)，反而成(cheng)为(wei)一种稀缺(que)的(de)、令人(ren)向往的(de)品质(zhi)。

文化(hua)认同与社(she)交(jiao)符号：为自(zi)我赋能

在(zai)社交(jiao)媒体时代，“国(guo)产(chan)做受”已经(jing)不仅(jin)仅是(shi)一(yi)种情感(gan)偏(pian)好，更(geng)成(cheng)为了一种文化认同(tong)和社交符(fu)号(hao)。

年(nian)轻人通(tong)过(guo)表达(da)对“做受(shou)”的喜(xi)爱(ai)，来宣(xuan)告自己对(dui)多元(yuan)文化、开(kai)放(fang)思想(xiang)的(de)认同。他们(men)会围(wei)绕(rao)这个主题进行创(chuang)作(zuo)、讨论、甚至发起(qi)挑战，以(yi)此来构(gou)建自己的身份认同(tong)，并与其他(ta)同好(hao)建立联(lian)系(xi)。

这种(zhong)文化认同，能够赋予年轻人一种归属感(gan)，让他们觉(jue)得自(zi)己不是孤立的个(ge)体，而(er)是庞大(da)社群(qun)的(de)一(yi)部分(fen)。对“做(zuo)受”的(de)欣赏(shang)，也可(ke)能成(cheng)为他(ta)们自我(wo)赋(fu)能的(de)一(yi)种方式，让他(ta)们更加自信地去拥抱自(zi)己内(nei)心(xin)的敏感(gan)和柔(rou)软。

挑战与未来(lai)：在(zai)多元中寻找(zhao)平衡(heng)

当(dang)然(ran)，“国产(chan)做受”热潮(chao)也(ye)面临着(zhe)一(yi)些挑战(zhan)。例如，部分内容可能(neng)存在过度(du)解读、过(guo)度(du)消费(fei)，甚(shen)至被(bei)别有用(yong)心(xin)的群体(ti)所利(li)用。如何在享受(shou)这(zhe)种文化(hua)带来的积(ji)极(ji)影响(xiang)的(de)保(bao)持(chi)清(qing)醒(xing)的头(tou)脑，辨别良莠，也(ye)是每一(yi)个(ge)参与(yu)者需(xu)要(yao)思(si)考(kao)的(de)问题。

但总体而(er)言，“国产(chan)做(zuo)受”现象的蓬(peng)勃(bo)发(fa)展(zhan)，标志着中国当代文化正在走(zou)向更(geng)加多(duo)元、包(bao)容(rong)和自(zi)由。它反映了(le)年轻(qing)一(yi)代(dai)对情(qing)感(gan)的深(shen)度(du)思考(kao)，对传统观(guan)念的挑(tiao)战，以及(ji)对自(zi)我表达的(de)渴望(wang)。

未来(lai)，这种(zhong)趋势可能会(hui)继(ji)续演变(bian)，并与(yu)其(qi)他文(wen)化现(xian)象(xiang)相(xiang)互影响。但可(ke)以(yi)肯定的(de)是，年轻(qing)人对于(yu)真诚、平等、多(duo)元的(de)情(qing)感(gan)表(biao)达的(de)追求，将是中国文化发展中(zhong)一股(gu)不可忽视的力量。“做(zuo)受”的(de)浪(lang)潮(chao)，或许(xu)只是(shi)这(zhe)场(chang)更(geng)大(da)规模文(wen)化(hua)变革中的一个浪花(hua)，它让(rang)我(wo)们(men)看到(dao)了(le)年轻(qing)一(yi)代内(nei)心(xin)深处(chu)对(dui)于美(mei)好情感和自由(you)个(ge)性的无(wu)限向(xiang)往。

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图片来源：每经记者 陈文卿 摄

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