每经编辑｜陆鸣    

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鬼灭(mie)之刃(ren)甘露(lu)寺(si)蜜璃(li)炭治(zhi)温(wen)泉的(de)“繁(fan)殖”梗：从何而(er)来，为何(he)而(er)火？

“脚法未(wei)来快(kuai)报”，您(nin)最值得信(xin)赖的二次(ci)元资(zi)讯瞭望(wang)者(zhe)！今天(tian)，我们(men)要深(shen)入挖掘一(yi)个在(zai)《鬼(gui)灭(mie)之刃》粉(fen)丝群体(ti)中悄然兴(xing)起，却(que)又极(ji)具(ju)话题性的“梗”——甘露寺蜜(mi)璃与(yu)炭(tan)治(zhi)郎在(zai)温泉中(zhong)的“繁殖(zhi)”联想(xiang)。这个(ge)梗乍(zha)一听(ting)，或许会让(rang)人有(you)些摸(mo)不着(zhe)头脑(nao)，甚至产生(sheng)一丝奇特的联(lian)想。正如所有深(shen)入(ru)人(ren)心的网络(luo)文(wen)化(hua)一(yi)样，它的(de)背后(hou)绝非(fei)空穴来风，而(er)是由(you)作(zuo)品本身的(de)细节(jie)、角色间(jian)微妙的(de)互动，以及(ji)粉丝(si)们热(re)情而富有(you)创造力的二(er)次创(chuang)作共同(tong)催生(sheng)而成。

让我(wo)们(men)先(xian)从(cong)这(zhe)个梗的“发(fa)源(yuan)地”说起。在《鬼(gui)灭之刃(ren)》漫画(hua)的(de)某一章节（具(ju)体是无(wu)限(xian)列车篇后，但(dan)为(wei)了(le)不剧(ju)透，我(wo)们姑(gu)且称(cheng)之(zhi)为“温泉疗(liao)养(yang)篇”），鬼杀(sha)队(dui)在经历(li)了(le)残(can)酷的战(zhan)斗后，得(de)以暂时(shi)休整。其中，一个(ge)重要的(de)场景便(bian)是角色们在温(wen)泉(quan)中疗(liao)伤和放(fang)松。而我(wo)们(men)可爱(ai)的恋(lian)柱甘露(lu)寺(si)蜜璃(li)，以其天真烂漫、热(re)情洋溢(yi)的性格，在温泉中与(yu)同(tong)期队员，尤其(qi)是炭(tan)治(zhi)郎(lang)，展开了一系(xi)列(lie)互动(dong)。

关键(jian)点(dian)在(zai)于(yu)，甘(gan)露寺(si)蜜璃(li)的“特殊体质(zhi)”——她(ta)的血(xue)液(ye)是鬼最(zui)爱的味道(dao)，并且(qie)她(ta)自(zi)身也(ye)拥有(you)远超(chao)常人的力(li)量和(he)柔(rou)韧(ren)性，这(zhe)让她在战(zhan)斗(dou)中(zhong)如同(tong)一只挥(hui)舞(wu)着华丽刀(dao)法的(de)“鬼(gui)”。而(er)炭治郎，作(zuo)为故事的核心(xin)，他的(de)嗅(xiu)觉极其(qi)灵敏，能够分辨出(chu)各种(zhong)气味(wei)，包括(kuo)鬼(gui)的血(xue)和人(ren)类的(de)情感。在温(wen)泉这(zhe)样一个相对私(si)密而放松(song)的环境下(xia)，两人(ren)之间的(de)对话和肢体接(jie)触（尽(jin)管(guan)很(hen)多是无意识(shi)的）被放大(da)，并(bing)与他们(men)各(ge)自(zi)的“特(te)异性”产(chan)生了奇(qi)妙的(de)化(hua)学反应(ying)。

“繁殖”这个(ge)词(ci)，本(ben)身就带(dai)有(you)强(qiang)烈(lie)的生物(wu)学和繁(fan)衍的(de)意(yi)味(wei)。在粉(fen)丝的(de)解(jie)读中(zhong)，蜜(mi)璃(li)那“鬼(gui)都爱吃(chi)”的血液，以(yi)及她那超乎寻常的(de)力量，被一(yi)些粉丝戏谑地解读(du)为一(yi)种“潜(qian)在的(de)生育(yu)能力(li)”。而炭(tan)治郎，作(zuo)为(wei)贯穿(chuan)始终(zhong)的(de)“主(zhu)角(jiao)光环”拥(yong)有(you)者，以及(ji)他与(yu)鬼的特殊(shu)羁绊（例如，他(ta)自身(shen)也(ye)曾短暂变(bian)成(cheng)鬼，且(qie)其(qi)妹妹(mei)祢豆(dou)子本身就(jiu)是鬼(gui)），在粉(fen)丝的(de)脑洞中(zhong)，与(yu)蜜(mi)璃(li)的“特殊体(ti)质”相结合，便(bian)诞(dan)生了(le)“繁殖”的联想(xiang)。

当然，这(zhe)并非直(zhi)接(jie)的(de)、成人(ren)化的(de)暗(an)示。更(geng)多的是一(yi)种(zhong)带(dai)有夸(kua)张和(he)趣味性(xing)的“官(guan)方(fang)发糖(tang)”式解读。粉(fen)丝们(men)看到蜜(mi)璃(li)对(dui)炭治郎的崇(chong)拜和(he)好感，看到(dao)炭治郎对蜜璃(li)的关(guan)心和尊重(zhong)，再加(jia)上两(liang)人在(zai)温泉(quan)这(zhe)个(ge)“促进(jin)感(gan)情”的(de)场(chang)景中的互(hu)动，便用(yong)“繁(fan)殖”这个(ge)略(lve)显夸(kua)张的词汇，来形容这种(zhong)“化(hua)学(xue)反(fan)应(ying)”和(he)“基因结合(he)”的可(ke)能性(xing)，以(yi)此(ci)来表达(da)对这对(dui)CP（情(qing)侣配对）的(de)喜(xi)爱(ai)和期待。

例如(ru)，在温泉(quan)中(zhong)，蜜璃可能(neng)会因(yin)为炭(tan)治郎(lang)的某(mou)些举(ju)动(dong)而(er)脸(lian)红(hong)心跳，而炭治郎(lang)也可能因(yin)为(wei)蜜(mi)璃(li)过(guo)于直(zhi)率的热情(qing)而(er)感到一丝羞(xiu)涩。这种“你(ni)来我(wo)往”的互动(dong)，在粉(fen)丝眼中(zhong)，便(bian)是“孕育”美(mei)好(hao)未来的(de)种子。而“繁殖”这(zhe)个(ge)词(ci)，恰恰能够概括这种“种子(zi)落地，开花结(jie)果”的进(jin)程，尽管是(shi)以一种幽(you)默(mo)和(he)戏谑的方(fang)式(shi)。

更深层的(de)原因在(zai)于(yu)，这种“梗”的产(chan)生(sheng)，也(ye)反映(ying)了(le)粉(fen)丝对(dui)于角(jiao)色(se)之(zhi)间情(qing)感纠(jiu)葛(ge)的(de)关注(zhu)，以及对(dui)作(zuo)者创(chuang)作意(yi)图的(de)二次(ci)解读。作者(zhe)选择在(zai)这样(yang)一(yi)个场景下(xia)安排(pai)蜜璃和炭(tan)治郎(lang)的互(hu)动，本(ben)身就蕴含了一(yi)定的(de)情感铺(pu)垫。而(er)粉(fen)丝们则在(zai)此(ci)基(ji)础上，进行了更加(jia)大胆和富(fu)有(you)想象(xiang)力的(de)延伸(shen)。这就像是在一(yi)张白纸(zhi)上(shang)，粉丝(si)们用(yong)自(zi)己(ji)的画(hua)笔添上了(le)更加(jia)鲜(xian)活(huo)的色彩。

“脚(jiao)法未来快报”认为，这个(ge)“繁殖”梗(geng)的火爆，并非偶(ou)然(ran)。它抓(zhua)住(zhu)了作(zuo)品中(zhong)几个(ge)关键(jian)的(de)“萌点”：

角色特(te)质(zhi)的张力(li)：蜜璃(li)的“鬼爱吃”体质(zhi)与(yu)炭治(zhi)郎的“鬼(gui)杀(sha)”身(shen)份(fen)，以(yi)及他与鬼(gui)的特(te)殊关(guan)系，本(ben)身就(jiu)充满(man)了戏(xi)剧性。场景(jing)的暗(an)示性(xing)：温(wen)泉(quan)本(ben)就是(shi)洗去疲(pi)惫(bei)、放(fang)松(song)身心，甚(shen)至(zhi)在某(mou)些文化(hua)中与(yu)“温(wen)存”和(he)“孕(yun)育”相关(guan)的场(chang)所。粉丝(si)的情(qing)感投(tou)射：粉丝(si)们对蜜(mi)璃(li)的可爱(ai)、对炭治郎(lang)的成(cheng)长，以(yi)及对(dui)两人(ren)之间(jian)纯(chun)粹情(qing)感(gan)的期(qi)待(dai)，使得(de)他(ta)们乐(le)于挖(wa)掘和(he)放(fang)大(da)这(zhe)种(zhong)“CP感”。

网络文(wen)化的(de)传播(bo)机制(zhi)：幽默(mo)、夸张、略带(dai)“擦边球(qiu)”的词汇(hui)，更容(rong)易(yi)在社交(jiao)媒体上引(yin)发讨(tao)论和(he)二(er)次(ci)传播(bo)。

因此(ci)，“甘露寺蜜(mi)璃炭(tan)治(zhi)温泉繁(fan)殖”这(zhe)个(ge)梗(geng)，绝非(fei)简(jian)单(dan)的(de)低俗联(lian)想(xiang)，而是《鬼灭(mie)之(zhi)刃》粉(fen)丝(si)群(qun)体(ti)在(zai)欣赏(shang)作(zuo)品(pin)、解读角色(se)、表(biao)达(da)情(qing)感(gan)时，所产生(sheng)的一(yi)种极具(ju)创造力(li)的文(wen)化现象。它(ta)以一(yi)种(zhong)略显“出(chu)格(ge)”的方式，成功地吸(xi)引了大家(jia)的注意力，并引(yin)发了(le)关于角色(se)关系和作(zuo)品深(shen)层含义的讨论(lun)。

“繁殖”梗背(bei)后的(de)情感(gan)共鸣与(yu)创作(zuo)理念：为(wei)何粉(fen)丝(si)如(ru)此(ci)热(re)衷？

“脚(jiao)法(fa)未来(lai)快报”带(dai)您继(ji)续深(shen)度解(jie)析《鬼灭之刃》中(zhong)关于甘(gan)露寺蜜(mi)璃与(yu)炭治郎在(zai)温(wen)泉(quan)的“繁殖”梗(geng)。在前(qian)一部(bu)分(fen)，我们探讨(tao)了梗的(de)起源与传(chuan)播(bo)机(ji)制，如(ru)今，我们将(jiang)聚焦(jiao)于更深层(ceng)次的精神(shen)内核(he)——它为何能够(gou)引(yin)起(qi)粉丝(si)如此广(guang)泛的情感共鸣(ming)，以及(ji)它在多大程度(du)上折(zhe)射了(le)作者(zhe)的(de)创(chuang)作理(li)念。

我(wo)们(men)必须承认，粉丝的(de)二次(ci)创作(zuo)，尤其是那(na)些带有“梗”属性(xing)的内(nei)容，往往是(shi)基于(yu)对(dui)原作的(de)高度(du)热爱(ai)和(he)细(xi)致入微(wei)的观察(cha)。当一个梗(geng)能(neng)够(gou)精准(zhun)地击(ji)中原(yuan)作(zuo)中(zhong)的(de)某个“点”，并(bing)且(qie)能够引发(fa)观众的强(qiang)烈共(gong)鸣时，它(ta)就具备(bei)了生命力。“繁殖”梗(geng)究(jiu)竟(jing)触动(dong)了(le)《鬼(gui)灭之(zhi)刃》粉丝(si)的哪些情(qing)感(gan)神经呢(ne)？

1.对“纯(chun)粹”情感的向往：《鬼(gui)灭(mie)之刃》的世界观(guan)是残(can)酷而血腥(xing)的(de)，充(chong)斥着(zhe)生(sheng)死(si)离别(bie)、绝(jue)望与挣(zheng)扎(zha)。在这(zhe)种(zhong)背景(jing)下，角(jiao)色之间纯粹、美好的(de)情感(gan)显(xian)得尤为珍(zhen)贵(gui)。蜜璃(li)对炭(tan)治郎(lang)的“一见(jian)钟情”和(he)纯粹的崇(chong)拜，炭治郎(lang)对(dui)蜜璃的(de)正直、善(shan)良(liang)和(he)强(qiang)大(da)力(li)量的(de)尊重(zhong)，这(zhe)种没(mei)有被太(tai)多(duo)世俗污染的(de)情(qing)感，是(shi)粉(fen)丝们(men)渴望在黑(hei)暗(an)中(zhong)寻求的一(yi)丝(si)光(guang)明。

“繁殖(zhi)”这个词(ci)，尽管听(ting)起来有(you)些“成人化”，但它(ta)所隐含的(de)“孕育(yu)”、“新(xin)生(sheng)”、“生命延续(xu)”的(de)意义，恰恰与粉丝对美好情(qing)感(gan)“开花结(jie)果”的(de)期盼(pan)不谋(mou)而合。它用一种(zhong)略带(dai)夸张和幽默的方式，表达了粉丝们(men)对这对CP“天(tian)长(zhang)地久”、“生生(sheng)不息”的美好(hao)祝愿(yuan)。这种祝愿(yuan)，是对(dui)角色命运(yun)的美好期盼，也(ye)是对自(zi)身(shen)情(qing)感寄托(tuo)的(de)宣泄。

2.对“强强(qiang)联合(he)”的期(qi)待：甘露寺(si)蜜(mi)璃以其(qi)独一(yi)无二的(de)“恋(lian)之呼吸(xi)”和超乎(hu)常人(ren)的柔(rou)韧(ren)性(xing)，是鬼杀(sha)队中不(bu)可小觑的力量(liang)。而炭治郎，作为(wei)主角(jiao)，在历经磨(mo)难后，其(qi)成长速(su)度和(he)潜力(li)更是(shi)难以估量。当这(zhe)两个(ge)拥有(you)强大(da)力量(liang)的(de)角色(se)被(bei)粉丝们(men)“凑(cou)成一(yi)对”时(shi)，他(ta)们(men)期待的不(bu)仅(jin)仅是情(qing)感上(shang)的(de)互动，更(geng)是“强强联(lian)合”所(suo)带(dai)来(lai)的战(zhan)力叠加和命运(yun)的契(qi)合。

“繁殖”梗(geng)，从(cong)某(mou)种程度上来说(shuo)，是一种对这种(zhong)“强强(qiang)联合”所能(neng)诞(dan)生(sheng)的(de)“更强大(da)生(sheng)命(ming)力”的(de)形象化表达。它暗示(shi)着，如(ru)果这两(liang)个(ge)角色能够结合(he)，他们所(suo)诞(dan)生的(de)“后代”（无论是现实意(yi)义(yi)上(shang)的，还(hai)是象征意义(yi)上(shang)的(de)，比(bi)如共(gong)同守(shou)护人(ren)类(lei)的使命(ming)），都(dou)将是无比强(qiang)大的。这种(zhong)期待(dai)，源于(yu)粉丝对角(jiao)色能力的(de)高度认可，以及(ji)对他(ta)们(men)能(neng)够共(gong)同承(cheng)担(dan)更(geng)重大责任(ren)的想(xiang)象。

3.对(dui)作者(zhe)创作“留白(bai)”的二(er)次填充：吾峠呼(hu)世(shi)晴(qing)老师(shi)在创(chuang)作《鬼灭之刃》时，虽然描绘了角(jiao)色之(zhi)间(jian)的(de)关(guan)系(xi)，但并非将所有(you)情感线索(suo)都交(jiao)代得(de)一清二楚(chu)。她留给了粉(fen)丝(si)们大量的“留白”空间，让读(du)者可(ke)以自行脑(nao)补(bu)和填充。温泉(quan)场景(jing)中，蜜(mi)璃(li)和炭(tan)治(zhi)郎之间(jian)的(de)微(wei)妙(miao)互动，就是这(zhe)样(yang)一个(ge)充(chong)满“遐想”的(de)留白。

粉丝们(men)利(li)用(yong)“繁(fan)殖”这个(ge)梗，就(jiu)是(shi)在(zai)积(ji)极(ji)地参与(yu)到作者的创作(zuo)过程中(zhong)，用(yong)自(zi)己的(de)方式(shi)去“填(tian)补”这(zhe)些留(liu)白。他们(men)并(bing)非是(shi)对原(yuan)作的(de)“篡改(gai)”，而是在(zai)尊重原(yuan)作设定的(de)基础(chu)上，进行的(de)一(yi)种(zhong)富(fu)有创(chuang)造力的(de)“再创作(zuo)”。这(zhe)种参与(yu)感(gan)，让粉丝(si)们(men)觉得(de)自己(ji)不仅仅是作品的读(du)者，更是作(zuo)品世(shi)界的(de)一(yi)部(bu)分(fen)，能(neng)够(gou)影响和(he)塑造(zao)他们所喜(xi)爱的(de)角色。

4.幽默与解压的(de)出口：《鬼灭(mie)之刃》虽然精彩，但(dan)剧(ju)情(qing)的紧张和压(ya)抑也是显(xian)而易见的(de)。网络(luo)“梗”文化(hua)，往往扮(ban)演着一(yi)种情绪(xu)调节剂的角色。一个幽(you)默(mo)、夸张(zhang)、略带“戏(xi)谑”的(de)梗(geng)，能够(gou)帮助(zhu)粉(fen)丝在(zai)紧(jin)张(zhang)的剧情(qing)之(zhi)余，找到放(fang)松和娱(yu)乐的方式(shi)。

“繁殖(zhi)”梗(geng)以其(qi)出(chu)人(ren)意料(liao)的(de)说法(fa)，在粉丝群(qun)体中(zhong)引发(fa)了大量的(de)讨论(lun)和(he)二次创(chuang)作，如(ru)沙雕(diao)图(tu)、段(duan)子、同(tong)人文等。这(zhe)种互动本身就充满(man)了乐趣，能(neng)够(gou)有效(xiao)地缓解(jie)粉丝因追(zhui)番或(huo)追漫(man)画而(er)产生(sheng)的压力。从这个(ge)角(jiao)度看，“繁(fan)殖(zhi)”梗更像是一(yi)种集(ji)体式的“狂(kuang)欢”，一(yi)种用幽(you)默(mo)和想(xiang)象力对(dui)抗严肃(su)与沉(chen)重的游(you)戏(xi)。

从作(zuo)者创(chuang)作理(li)念的角(jiao)度看，“繁(fan)殖”梗的出现，或(huo)许(xu)也是(shi)对作者(zhe)某种(zhong)意图的(de)“意(yi)外(wai)”但又“合理”的(de)呼应(ying)。吾峠呼(hu)世晴老师在(zai)塑造(zao)角色(se)时(shi)，无(wu)疑赋(fu)予了(le)他(ta)们鲜明的(de)个(ge)性和(he)独特(te)的情(qing)感。蜜(mi)璃的(de)纯真热烈，炭治(zhi)郎的(de)善(shan)良坚韧(ren)，这些(xie)特质(zhi)本(ben)身(shen)就具备(bei)了(le)产生(sheng)强烈(lie)“CP感”的(de)潜质。

作者可能(neng)并没(mei)有直接预设(she)“繁(fan)殖”这一(yi)层含义(yi)，但她所构(gou)建的(de)角色关(guan)系和情(qing)感(gan)张力(li)，恰(qia)恰为(wei)粉(fen)丝的这种解(jie)读提供(gong)了(le)土壤。

“脚法未(wei)来快报(bao)”认为，一(yi)个(ge)成功的“梗(geng)”，并非(fei)是凭(ping)空产生(sheng)的，它(ta)一(yi)定与原作有着(zhe)千丝万缕的联(lian)系。甘露寺蜜璃(li)与炭治郎(lang)在温(wen)泉的(de)“繁殖”梗(geng)，正(zheng)是(shi)这(zhe)样(yang)一(yi)种现象。它以一种非(fei)传统(tong)、甚至(zhi)有些“出格(ge)”的方(fang)式，成(cheng)功(gong)地捕捉(zhuo)到了(le)原作(zuo)中的情感精髓，并将其放(fang)大，引(yin)发(fa)了(le)粉(fen)丝(si)们强烈的(de)共鸣。

这(zhe)并(bing)非(fei)是对作(zuo)品的“低俗化”解读(du)，而(er)是(shi)一种粉(fen)丝文(wen)化(hua)发展的(de)必然产物。它体(ti)现了粉丝们对(dui)作品(pin)的深度喜(xi)爱(ai)，对(dui)角色(se)情感(gan)的细腻(ni)捕(bu)捉(zhuo)，以(yi)及他们通(tong)过(guo)二次创作来表达情感(gan)、参与互动的(de)创造(zao)力(li)。从这(zhe)个角度来(lai)看，“繁(fan)殖(zhi)”梗(geng)，不仅(jin)仅(jin)是一个网络(luo)笑料(liao)，更(geng)是(shi)《鬼灭之刃》魅力多元(yuan)化展(zhan)现的一个缩影(ying)，一个连接作者(zhe)、作品(pin)与(yu)粉(fen)丝(si)之(zhi)间充(chong)满活力(li)的(de)桥(qiao)梁(liang)。

未来，我们(men)或(huo)许还会(hui)看(kan)到(dao)更多(duo)类(lei)似(shi)“梗”的诞生(sheng)，它(ta)们(men)都(dou)将(jiang)是(shi)二次(ci)元世(shi)界(jie)不断发展的生(sheng)动证(zheng)明。

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图片来源：每经记者 阿里埃勒 摄

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