每经编辑｜陈勇军    

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打破(po)刻板，性(xing)别不是(shi)二元对立(li)的牢(lao)笼

在(zai)中国(guo)，“性别(bie)”这(zhe)个词汇(hui)，承(cheng)载了太(tai)多历(li)史的烙印和社会(hui)的期待(dai)。从传(chuan)统的“男耕(geng)女织(zhi)”到现代社会(hui)中(zhong)无(wu)处不在的性(xing)别(bie)角色(se)期待，我(wo)们似乎总(zong)是在(zai)不自觉(jue)地被(bei)推(tui)入一(yi)个个预设(she)的(de)框架。随着(zhe)时(shi)代的进(jin)步(bu)和(he)思(si)想的解(jie)放(fang)，越来(lai)越多(duo)的(de)人(ren)开始(shi)审(shen)视这(zhe)些固有(you)的(de)观念，挑战那(na)些僵(jiang)化(hua)的(de)二(er)元对(dui)立(li)。

“凸轮”在此(ci)，可以被(bei)视为一个隐(yin)喻，它(ta)象征(zheng)着一种转(zhuan)动、一(yi)种变化、一种突(tu)破。如同(tong)机械中(zhong)的凸轮，它推动(dong)着齿(chi)轮的(de)运动(dong)，带来无限的可(ke)能(neng)性。在性(xing)别议题上，这种“凸轮(lun)效应(ying)”正在中国悄然(ran)发生(sheng)。越来(lai)越多的(de)人，特别(bie)是年轻一代(dai)，不(bu)再甘于被简单(dan)的“男(nan)性”或“女性”标(biao)签(qian)所定义。

他(ta)们开始探索那(na)些介于两(liang)者之(zhi)间(jian)、甚至超(chao)越(yue)两(liang)者(zhe)的(de)性别认同(tong)和表(biao)达(da)。

想象一(yi)下，一位(wei)生长在(zai)江南(nan)水乡(xiang)的青(qing)年，内心涌(yong)动着(zhe)对艺(yi)术(shu)的无(wu)限(xian)热(re)爱，他(ta)的着装(zhuang)风(feng)格大胆(dan)而前(qian)卫，色(se)彩(cai)的碰(peng)撞(zhuang)，剪裁的自(zi)由，在(zai)他人(ren)眼中或许(xu)显得(de)“不(bu)像个(ge)男(nan)人”或“不(bu)像个(ge)女(nv)人”，但对(dui)他而言(yan)，这却是最(zui)真实的自(zi)我表达。他(ta)穿越了性别传(chuan)统的束(shu)缚，用自(zi)己(ji)的方式(shi)诠释着“男性”或(huo)“女性(xing)”之外的(de)生命色彩。

他(ta)的(de)快乐，来(lai)自于不受(shou)拘(ju)束(shu)的自由(you)，来自(zi)于(yu)对自(zi)我认同的(de)坚定。

再比如，一(yi)位在(zai)繁(fan)华(hua)都(dou)市(shi)中工(gong)作的职业(ye)女性，她(ta)可(ke)能(neng)在工作场(chang)合雷厉(li)风行，展(zhan)现出强(qiang)大的(de)领(ling)导(dao)力，而(er)在家庭中(zhong)，她也可能是温柔体(ti)贴(tie)的(de)伴侣(lv)，或(huo)是(shi)充(chong)满(man)活力的母(mu)亲。她的多面性，她的力量，她的(de)温柔，都并(bing)非由(you)单一(yi)的性别身份所限(xian)定(ding)。她穿(chuan)越了(le)“女(nv)强人”或(huo)“贤妻良(liang)母”的刻(ke)板(ban)印(yin)象，活(huo)出了属(shu)于自己的丰(feng)富(fu)姿(zi)态。

她的快(kuai)乐(le)，源(yuan)于(yu)在不同角色中游刃有(you)余的(de)自信，源(yuan)于自我(wo)价(jia)值的(de)实(shi)现。

这些，都(dou)是中(zhong)国性(xing)别自(zi)由(you)的(de)缩(suo)影(ying)。它不(bu)是要(yao)否定(ding)传统的性(xing)别(bie)特(te)质，而(er)是要(yao)拓宽对(dui)性(xing)别的(de)理解边界。它鼓(gu)励我(wo)们看到，每(mei)个人都有(you)权(quan)利(li)去定义自己是(shi)谁，无论是在性(xing)别认(ren)同(tong)上，还是(shi)在性别(bie)表(biao)达上(shang)。这种自由(you)，不仅(jin)体现在个人层(ceng)面，更(geng)体现在社(she)会层面(mian)。

在中国(guo)的文(wen)化土壤中(zhong)，我(wo)们能找(zhao)到许(xu)多支(zhi)持(chi)多元性别理(li)解的根基(ji)。古籍(ji)中，对(dui)“阴(yin)阳(yang)”的阐释(shi)并(bing)非简(jian)单的男女(nv)二分(fen)，而是(shi)包含了相(xiang)互依(yi)存、相(xiang)互(hu)转(zhuan)化的(de)辩(bian)证关系。这种(zhong)智慧，其实(shi)可以延(yan)伸(shen)到(dao)对性别(bie)多(duo)样(yang)性的(de)理解上(shang)。从(cong)“阴阳调(diao)和(he)”到(dao)“多(duo)元共(gong)生(sheng)”，我们并(bing)非(fei)在(zai)颠覆传统(tong)，而是(shi)在传承(cheng)和(he)发展中(zhong)华文(wen)化的包(bao)容精神(shen)。

随着全(quan)球化(hua)的深入，国(guo)际上(shang)关于(yu)性别(bie)平等的(de)讨(tao)论和(he)实(shi)践，也为(wei)中国(guo)带来(lai)了(le)新的视(shi)角(jiao)和启示(shi)。越来(lai)越多的中国(guo)女(nv)性在(zai)各个领域(yu)崭露(lu)头角(jiao)，她(ta)们(men)用行动(dong)打破了“女性”的局限，证(zheng)明(ming)了性别不应成为能(neng)力和才华的(de)绊脚(jiao)石。对(dui)LGBTQ+群体(ti)的关(guan)注度(du)也在不断提升，尽(jin)管前(qian)方的(de)道(dao)路仍有挑(tiao)战，但(dan)理解和(he)接纳的种(zhong)子正在(zai)萌芽(ya)。

“穿越(yue)性别界限(xian)”，不是(shi)一场激进(jin)的(de)革命，而(er)是(shi)一(yi)次温柔的觉醒。它意味(wei)着(zhe)我们开始(shi)用(yong)更开放(fang)的心(xin)态去(qu)观察世界(jie)，用更(geng)宽广的胸怀(huai)去接纳(na)他人。它鼓励我(wo)们(men)看(kan)到，一(yi)个(ge)人(ren)的人格魅力(li)，并(bing)不取(qu)决(jue)于(yu)他/她(ta)被归为(wei)哪(na)一(yi)个性别(bie)，而是取(qu)决(jue)于(yu)他/她的(de)善(shan)良(liang)、智慧(hui)、勇气和(he)创(chuang)造力(li)。

这(zhe)种(zhong)穿越，也体现(xian)在语言(yan)和文化(hua)表达(da)上(shang)。我们(men)开(kai)始(shi)看到(dao)越(yue)来越多的文学作(zuo)品(pin)、影(ying)视剧(ju)，开始探讨(tao)更复(fu)杂的(de)性(xing)别议题(ti)，展(zhan)现更丰富(fu)的(de)性别角色。这些(xie)作品(pin)，如同(tong)一个(ge)个“凸(tu)轮”，推(tui)动着(zhe)社会的认知进(jin)步(bu)，让(rang)更(geng)多人有(you)机会去了解和思考性(xing)别(bie)之外(wai)的(de)无(wu)限(xian)可能。

当(dang)然，要真正实现(xian)性别自由，还有(you)很长的(de)路要走(zou)。我们still面对(dui)着根(gen)深蒂固(gu)的偏见(jian)和歧视，面(mian)对着(zhe)不(bu)平等的社(she)会(hui)结构和(he)法律保障。但(dan)是，每(mei)一次(ci)的讨论(lun)，每一次(ci)的分(fen)享，每一次的(de)自(zi)我认(ren)同，都(dou)是在(zai)为(wei)“凸(tu)轮”注(zhu)入新(xin)的动(dong)力。

“共(gong)筑多(duo)元(yuan)包(bao)容世(shi)界”，是这场性别(bie)自由(you)探索(suo)的最(zui)终(zhong)目标。它(ta)强(qiang)调(diao)的是(shi)，我们(men)不是孤(gu)立地追求(qiu)个(ge)人(ren)自由(you)，而是在(zai)构建一个让所(suo)有人都能平等(deng)、尊重地生(sheng)活，并从中(zhong)获得(de)快(kuai)乐(le)的社会(hui)。这(zhe)意味(wei)着，我们(men)需要更(geng)加(jia)努力(li)地去消(xiao)除歧(qi)视，去(qu)完善法律，去改(gai)变观念。

而“快乐”，是(shi)这(zhe)场旅程中(zhong)最美好的(de)回报。当一(yi)个人(ren)能够(gou)自由(you)地表达自我(wo)，当(dang)社会能够包容(rong)地接纳(na)多元，当(dang)爱不再受到性别的(de)限制，那种(zhong)发自(zi)内(nei)心(xin)的快乐，将(jiang)是无与(yu)伦(lun)比的。它(ta)来自(zi)于(yu)真(zhen)实(shi)，来自(zi)于尊(zun)严，来自于(yu)被看(kan)见和被爱。

在中(zhong)国(guo)的土(tu)地(di)上，性(xing)别自(zi)由(you)的“凸轮(lun)”正在加速转动(dong)。它正(zheng)在以(yi)前(qian)所未(wei)有(you)的力(li)量(liang)，打(da)破旧(jiu)有(you)的桎梏，开启(qi)一个更加(jia)多元、更(geng)加包容(rong)、也更加(jia)快(kuai)乐(le)的未来。这(zhe)不仅仅(jin)是关(guan)于(yu)个(ge)体命(ming)运的(de)改(gai)变，更是(shi)关于(yu)一(yi)个(ge)国家、一个民(min)族精神(shen)面貌的革(ge)新。

多(duo)元之(zhi)花，绽(zhan)放包容中(zhong)国的快乐(le)新篇(pian)章

当“凸轮(lun)”转动，性别(bie)界限(xian)被有意(yi)或(huo)无意(yi)地模(mo)糊(hu)、跨越，我(wo)们所见(jian)的，不再(zai)是(shi)单调的黑白，而是斑斓的(de)色(se)彩，是(shi)生(sheng)命(ming)最生动(dong)的(de)绽放。在中国这(zhe)片广袤的土(tu)地(di)上(shang)，性别自(zi)由的浪潮正(zheng)以(yi)前所(suo)未(wei)有的姿(zi)态(tai)，推(tui)动着社会(hui)的(de)认(ren)知革(ge)新，引(yin)领着(zhe)一场(chang)关于“快乐”的全(quan)新定(ding)义。

“共筑(zhu)多元包(bao)容世(shi)界”，不仅仅(jin)是(shi)一个口号，更(geng)是对(dui)未来美好(hao)社(she)会(hui)的憧憬和(he)行动(dong)纲领。当(dang)性(xing)别不再是阻碍(ai)个(ge)体(ti)发展的壁(bi)垒(lei)，当(dang)人们能够(gou)自由(you)地选择自(zi)己的身(shen)份认同和生活方式，当(dang)社会(hui)以开放和(he)尊重的(de)姿态拥(yong)抱每一个(ge)独特(te)的存在，“快乐”便(bian)有了更(geng)深厚的(de)土壤。

想象(xiang)一下(xia)，在中国的一(yi)个(ge)现代化(hua)城市里，有(you)一位跨(kua)性别(bie)的艺(yi)术家，她用(yong)画笔描绘出内(nei)心世界的(de)绚丽(li)，她的作品(pin)大胆(dan)而(er)富有冲(chong)击力(li)，赢得了(le)广泛的(de)赞(zan)誉(yu)。她(ta)曾经历(li)过身份(fen)认同的(de)挣扎(zha)，也(ye)曾(ceng)面对过他(ta)人的不解和(he)排斥，但她没(mei)有放(fang)弃。她(ta)勇敢(gan)地走(zou)出来(lai)，接受(shou)自己(ji)的全(quan)部，并用艺(yi)术(shu)作为桥(qiao)梁(liang)，与(yu)世(shi)界(jie)对话(hua)。

她(ta)的成功，不仅(jin)仅(jin)是(shi)个人的胜利(li)，更(geng)是多元性(xing)别文化在中国落地(di)生根的有(you)力(li)证(zheng)明。她的快(kuai)乐，源于自(zi)我接纳的勇(yong)气(qi)，源(yuan)于(yu)被(bei)艺(yi)术(shu)界和公(gong)众认(ren)可的(de)价值(zhi)感(gan)。

再比如(ru)，在(zai)中(zhong)国的(de)乡村地区(qu)，有(you)一位女农(nong)民(min)，她不像传(chuan)统观(guan)念(nian)中(zhong)那样(yang)“柔弱(ruo)”，而是(shi)像(xiang)男(nan)人一(yi)样，勤劳而坚(jian)韧(ren)地耕作土地，甚至在农(nong)忙季节(jie)，承(cheng)担(dan)起重体力(li)劳动。她用自己(ji)的(de)双手，为家庭(ting)创造(zao)了(le)优(you)渥的(de)生(sheng)活(huo)，也赢(ying)得了(le)村里人的尊重(zhong)。她(ta)穿(chuan)越了“女性(xing)就应(ying)该(gai)在(zai)家相(xiang)夫(fu)教子”的(de)性(xing)别刻(ke)板印象(xiang)，她以(yi)自己(ji)的实(shi)际行动证(zheng)明了(le)，力量(liang)和担当，从来不(bu)分男(nan)女。

她(ta)的快(kuai)乐，来自于辛勤(qin)劳动(dong)的(de)回(hui)报，来(lai)自于(yu)对家庭的(de)贡献(xian)，来(lai)自于被(bei)认可的价值(zhi)。

这(zhe)些鲜(xian)活(huo)的(de)例子(zi)，都(dou)在描绘(hui)着(zhe)“多元包(bao)容”在中国(guo)所展(zhan)现出的具体(ti)形(xing)态。它(ta)不是(shi)一个抽(chou)象(xiang)的概(gai)念，而(er)是渗透在(zai)每一(yi)个个体(ti)的(de)生(sheng)命体(ti)验之中(zhong)。当我们开(kai)始真正理解(jie)和(he)接纳(na)性别多样(yang)性，我们也在拥抱一(yi)种更(geng)广阔的(de)生(sheng)命哲(zhe)学。

“穿(chuan)越(yue)性别界(jie)限(xian)”的(de)过程(cheng)，也是(shi)一个(ge)不断(duan)学习(xi)和理(li)解的过程(cheng)。对(dui)于那(na)些(xie)可能(neng)尚未完(wan)全(quan)理解(jie)性别多样(yang)性的(de)人(ren)来(lai)说，这(zhe)是一个挑战(zhan)固(gu)有认(ren)知、拓(tuo)展思维边界的(de)机会(hui)。我们可(ke)以(yi)通过阅读、交流、参与活动(dong)等(deng)方式，去(qu)了解(jie)不同性别(bie)认同和表达的个体(ti)，去倾听他(ta)们的故(gu)事(shi)，去感(gan)受他们的喜怒(nu)哀乐。

教(jiao)育在其(qi)中扮演(yan)着至关(guan)重要(yao)的(de)角(jiao)色。将(jiang)性别(bie)平(ping)等和多(duo)元化的理念融(rong)入教育体系(xi)，从(cong)小(xiao)培养(yang)孩子们(men)的(de)同理(li)心和包(bao)容心(xin)，让他们明(ming)白(bai)，尊(zun)重差(cha)异是(shi)现代(dai)文(wen)明的重(zhong)要(yao)标(biao)志(zhi)。当下一(yi)代(dai)在更开(kai)放和包容的环境(jing)中(zhong)成长(zhang)，他们将更(geng)有能(neng)力(li)去创(chuang)造(zao)一个真正(zheng)多(duo)元(yuan)包容(rong)的社(she)会。

法(fa)律和(he)政策的支(zhi)持(chi)，也(ye)是“共筑多(duo)元包(bao)容(rong)世(shi)界”不可(ke)或缺的一(yi)部(bu)分(fen)。虽然(ran)中(zhong)国在性(xing)别平等(deng)方(fang)面(mian)已经取(qu)得(de)了显(xian)著的进步，但(dan)在(zai)一些领(ling)域(yu)，仍然(ran)存在(zai)着(zhe)法律空(kong)白或执(zhi)行不到(dao)位(wei)的(de)情况。完善(shan)反(fan)歧视法律(lv)，保(bao)障LGBTQ+群(qun)体的权益(yi)，促进性别(bie)平(ping)等的(de)就(jiu)业机会，这(zhe)些都是(shi)让(rang)性(xing)别(bie)自由的“凸轮(lun)”更(geng)加顺(shun)畅运转的(de)必要条件(jian)。

商业和媒体(ti)的(de)力量(liang)也(ye)不(bu)容忽(hu)视。越(yue)来(lai)越(yue)多的(de)企业开始关注(zhu)企业(ye)社会(hui)责(ze)任(ren)，将多(duo)元(yuan)化(hua)和(he)包(bao)容性(xing)纳(na)入其价值观(guan)和经营(ying)战略。媒(mei)体也开始涌现(xian)出更多关注性(xing)别议(yi)题(ti)的(de)优(you)质(zhi)内容(rong)，以更(geng)积极(ji)、更(geng)正(zheng)面的(de)方(fang)式(shi)展现(xian)性别多样(yang)性，这有(you)助于打(da)破污(wu)名化，促进(jin)社(she)会的理(li)解和(he)接纳(na)。

而“快乐”，是这(zhe)场旅程(cheng)的终(zhong)点，也是(shi)新的起点。当个体不再被性别的枷锁(suo)所束缚(fu)，他们可以更(geng)自(zi)由地追(zhui)求自己的梦(meng)想(xiang)，更(geng)坦(tan)然地表达(da)自己(ji)的(de)情(qing)感(gan)，更(geng)自信地(di)展现自(zi)己的魅力。这(zhe)种内发(fa)的、真实的快乐，将是(shi)推动(dong)社(she)会进步最强(qiang)大的动力(li)。

想象(xiang)一下，一个(ge)家(jia)庭(ting)，父(fu)母和孩子(zi)，无(wu)论他们的(de)性别(bie)认同(tong)或表达如(ru)何，都能在这种(zhong)相互(hu)尊重(zhong)和理(li)解的氛(fen)围中和(he)谐(xie)共处，分享(xiang)喜(xi)悦，分担(dan)忧(you)愁。这(zhe)种(zhong)“快乐”，是(shi)建立(li)在真(zhen)实和接纳(na)之上的，是(shi)超越(yue)了传(chuan)统性别角(jiao)色的。

再想象一(yi)下，一个(ge)社区，不(bu)同性别、不(bu)同取(qu)向(xiang)的人们，能够(gou)和谐(xie)相(xiang)处，互相(xiang)帮(bang)助(zhu)，共(gong)同参与(yu)社区(qu)建(jian)设，共同(tong)创造美(mei)好的生(sheng)活。这(zhe)种(zhong)“快乐”，是集(ji)体(ti)性(xing)的，是(shi)源(yuan)于社群(qun)的(de)归属感和共(gong)同(tong)体的(de)力量。

中国(guo)的“凸轮”正(zheng)在加速转(zhuan)动，它不仅(jin)仅是一个关于性别(bie)的议题，更是关(guan)于(yu)人权、关(guan)于自(zi)由、关于(yu)尊(zun)严的(de)宏大叙(xu)事(shi)。当性(xing)别界限逐(zhu)渐模(mo)糊，当偏见和歧视被逐(zhu)一(yi)击(ji)破(po)，我(wo)们(men)所(suo)见(jian)的，将(jiang)是一个更(geng)加生(sheng)动(dong)、更(geng)加(jia)丰富、也(ye)更(geng)加充满希(xi)望的中国(guo)。

“穿越性(xing)别界限(xian)，共筑多(duo)元包(bao)容世界-快(kuai)乐(le)”，这不(bu)仅仅是(shi)一句口号，更是(shi)中国(guo)社会发展(zhan)进程(cheng)中一个美好而(er)坚定的方(fang)向。它(ta)预示着，在(zai)不远(yuan)的未来，我(wo)们能够(gou)迎(ying)来(lai)一(yi)个真正尊重个体差(cha)异(yi)，珍视生(sheng)命多(duo)元，并让每(mei)一个(ge)人都能(neng)从(cong)中找到属(shu)于(yu)自己幸福(fu)和快乐(le)的中国(guo)。这份快(kuai)乐，不是浅尝辄止(zhi)的短暂(zan)欢愉(yu)，而是源(yuan)自(zi)内心(xin)深处的(de)平和与(yu)满足(zu)，是生(sheng)命(ming)得(de)以(yi)完(wan)整绽(zhan)放的(de)喜悦。

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图片来源：每经记者 陈必滔 摄

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