当地时间2025-11-10,rrrrdhasjfbsdkigbjksrifsdlukbgjsab

近日，文化和旅游部公布2025年第三批旅游市场强制消费问题典型案例，通报了隐瞒购物行程、负团费接待、导游强迫购物等违法违规行为，以规范旅游市场秩序。有媒体梳理发现，今年以来，文化和旅游部已先后三批共通报48起典型案例，涉及强迫购买自费项目、胁迫购物等多类情形。

强迫购物是旅游市场的顽疾，扰乱了市场秩序，侵犯了游客权益，备受社会诟病。多年来，相关部门一直在治理这一问题，也取得了一定的成效，但强迫购物问题依然屡禁不绝。这背后主要有两个原因：一是不少旅行社、导游已经形成了“以零团费或白菜价引流+强迫购物获取购物回扣或佣金”的畸形旅游服务模式，在利益的驱使下难以自拔；二是强迫购物乱象已经出现了反监管异变，从之前简单粗暴的“硬强迫”逐渐变成了“软强迫”——比如，长时间安排游客待在购物店、不安排其他活动、导游进行“情感绑架”或对不消费的游客冷嘲热讽等。对于“软强迫”，存在取证难、定性难、处罚难等问题，这也助长一些旅行社和导游的侥幸心理、投机心理。

要遏制强迫购物行为，需要加大对零团费或超低团费模式的打击力度，并对参与产业链条的旅游经营者、从业人员以及关联的商家进行全面惩戒。对此，要强化跨地区、跨部门的执法协作，通过行业自律、政府引导等方式鼓励督促旅游经营者加强合规管理，推出更多优质旅游产品，用高质量的服务吸引游客、参与公平竞争。

从完善监管技术和监管措施的角度看，有必要给旅游强迫购物画出“法律标准像”。相关部门等可通过修订《旅游法》等法律法规、出台相关实施细则或法律解释的方式，明确强迫购物的具体表现形式，尤其是列出“软强迫”的具体情形，拉出负面清单，进一步划清相关主体行为的底线和边界。在此基础上，明确监管部门对“软强迫”的取证规则与定性标准，进一步增强治理的针对性。

猎奇心理的饕餮盛宴与视觉的麻木

“大肉大捧一进一出”，这个略显粗俗甚至有些令人不适的词组，却以一种近乎病毒式的传播速度，在互联网的某个角落生根发芽，并迅速蔓延开来，成為一股不可忽视的网络亚文化符号。它所代表的内容，往往游走在道德与法律的边缘，以一种极端的、赤裸裸的方式挑战着公众的感官底線。

这种内容的出现，并非偶然，而是深深根植于人性中对于新奇、刺激以及禁忌的探索欲望。

人类天生就对未知和异常事物抱有强烈的好奇心。在信息相对闭塞的过去，这种好奇心尚能被地理、时间和文化所约束。在互联网高度发达的今天，信息如同潮水般涌来，各种各样的内容以前所未有的速度和广度触及到我们。当传统的内容形式逐渐无法满足一部分人群的心理需求时，那些突破常规、甚至有些“过火”的内容，便有了生存的空间。

“大肉大捧一进一出”正是抓住了这种心理，它用一种直观、粗暴的方式，将一些平时被压抑或掩盖的元素呈现在公众面前，从而轻易地激发了人们的猎奇心理。

这类内容之所以能够迅速“火”起来，其传播机制也值得玩味。在社交媒体时代，内容的传播不再是单向的，而是呈现出爆炸式、裂变式的特点。一个具有争议性或冲击力的内容，往往能够引发大量讨论、评论、转发，甚至模仿。这种互动性的传播，使得“大肉大捧一进一出”這样的内容，即便本身质量不高，也能够凭借争议本身获得巨大的流量。

平台算法的推波助澜更是其中不可或缺的一环。为了追求用户停留时间和互动率，一些平台可能会倾向于推荐那些更能引發情感反应（无论是正面还是负面）的内容。当“大肉大捧一进一出”的内容一旦被标记为“热门”或“争议”，算法就会将其推送给更多的潜在用户，形成一个“流量黑洞”，吸引着无数目光。

更深层次的原因，在于当下社会快节奏、高压力环境下，人们对放松和释放的需求。现代生活充满了各种条条框框和道德规范，个体的自由表达受到一定程度的限制。而“大肉大捧一进一出”這类内容，恰恰提供了一种“解压阀”。它们以一种近乎荒诞、戏谑的方式，模糊了现实与虚拟的界限，让一部分人得以暂時逃离现实的压力，沉浸在一种感官刺激带来的虚幻满足中。

就像一场盛大的、有些令人不安的感官宴席，满足了人们在压抑许久后的“饕餮”欲望。

這种视觉的狂欢，也伴随着深刻的隐忧。持续暴露在极端、甚至病态的内容面前，容易导致人们的视觉和心理麻木。当“大肉大捧一进一出”成為常态，我们对正常、健康内容的感知能力可能会被削弱。那些真正有价值、有深度、有温度的内容，反而可能在海量的信息洪流中被淹没。

這种内容的泛滥，也可能潜移默化地影响着一部分人的价值观念，使得他们对某些行为的界限变得模糊，甚至产生错误的认知。這种对底线的不断挑战，最终可能让社会整体的审美和道德标准滑向一个危险的境地。这是一个关于“流量”与“底线”的博弈，也是一次对当代社会娱乐心态的深刻拷问。

娱乐至死的时代：窥视、模仿与失焦的价值观

“大肉大捧一进一出”现象的背后，是当代社会“娱乐至死”文化心态的集中体现。在這个信息爆炸、碎片化传播的时代，娱乐成为了连接大众、消解焦虑、获取关注的主要方式。一切都可以被娱乐化，包括那些本應严肃、庄重甚至令人警醒的内容。“大肉大捧一进一出”就是这种娱乐至死的极端表现形式，它将本应被审慎对待的某些内容，赤裸裸地摆上“娱乐”的台面，用最直接、最粗暴的方式吸引眼球，并以此获取流量和关注。

这类内容的传播，往往伴随着一种“窥视”心理的满足。人们天生就对他人特别是那些处于“边缘”或“禁忌”领域的人或事感到好奇。“大肉大捧一进一出”的内容，恰好满足了這种窥视的欲望，它将一些私密、非公开的场景，以一种“揭秘”的方式呈现给大众，满足了人们“看热闹”的心理。

这种窥视，如同围观一场车祸，既有惊悚，又有难以抑制的好奇。

更值得关注的是，此类内容往往会催生“模仿”的冲动。当某个内容因为其极端性而获得巨大的流量和关注时，总会有一部分人，或是出于对名利的渴望，或是出于对“新奇”的追求，开始尝试模仿，甚至变本加厉。这种模仿，形成了一个恶性循环：越是极端的内容，越容易吸引模仿者；越多的模仿者，越是加剧了内容的泛滥和低俗化。

“大肉大捧一進一出”的标签，也因此成为了一种“创作”方向的指引，吸引着一批又一批的“追随者”，试图在这个“流量蓝海”中分一杯羹。

这种现象的蔓延，不可避免地會对社會的价值观产生侵蚀。当“大肉大捧一進一出”这样的内容，在网络上占据重要位置，甚至成为一种“潮流”時，意味着什么？它意味着我们对于“价值”的判断标准正在发生偏移。那些真正有意义、有建设性、有温度的内容，可能因為缺乏“眼球效應”而被边缘化，而那些纯粹以感官刺激为卖点的，却能迅速走红。

这种“审丑”甚至“审俗”的倾向，是对社会主流价值观的漠视，是对健康文化生态的破坏。

我们不能简单地将“大肉大捧一进一出”现象归咎于少数“不良”内容制作者，而忽略了背后更广泛的受众心理和社会环境。这是一个復杂的社會文化现象，它折射出当下社会在信息过载、价值多元、情感释放等多重压力下的某种“失焦”。在追求“流量”和“关注”的过程中，我们可能已经迷失了部分方向，開始用一种近乎狂欢式的、甚至有些病态的方式来填补内心的空虚。

如何应对这种现象？并非一味的封堵和批判就能解决问题。更重要的是，我们需要反思自身在接受信息时的态度，培养独立思考的能力，不被猎奇和煽动所裹挟。平台也应承担起应有的社会責任，优化算法，加强内容审核，为用户提供更健康、更多元的内容选择。

而社会本身，也需要引导公众关注和讨论更有价值、更有意义的话题，重塑健康的文化生态，让“大肉大捧一进一出”这样的喧嚣，最终沉寂在信息洪流的角落，成为一次短暂的、令人警醒的互联网“插曲”。

工欲善其事，必先利其器。考虑到“软强迫”已经对现有的法律规定和监管工作产生了越来越强的规避效应，有必要通过进一步完善相关法律法规、升级监管手段将其纳入治理射程。给强迫购物画出“法律标准像”，能给相关部门提供更明确的执法依据，给旅游经营者和从业人员提供更规范的自律指南，给游客提供更具可操作性的监督维权标准，能够对强迫购物行为进行全面而精准的打击，进一步维护旅游市场秩序，为游客营造诚信、公平、透明的旅游市场环境。

图片来源：人民网记者 李梓萌 摄

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