每经编辑｜陈全国    

当地时间2025-11-02,gfyuweutrbhedguifhkstebtj,看逼人与兽

“挤扔”的(de)背(bei)后：一(yi)次意外(wai)还(hai)是蓄(xu)谋已久(jiu)？

最近，《原(yuan)神(shen)》社区被一段(duan)玩(wan)家(jia)制作(zuo)的视频闹(nao)得沸沸扬扬。视频(pin)中，我们(men)熟知(zhi)的(de)璃月七星执政官(guan)——清冷(leng)的(de)射(she)手(shou)甘雨(yu)，竟(jing)然(ran)被旅行者以(yi)一种近乎“粗(cu)暴(bao)”的方式(shi)“挤扔”了出(chu)去(qu)。这(zhe)一幕(mu)，瞬间点燃了(le)玩家们(men)的热情，也抛(pao)出了(le)一个令人(ren)玩味的(de)问题：“谁才是真正的反派(pai)？”

这(zhe)究竟是一(yi)场精心(xin)设(she)计(ji)的(de)“反派(pai)”扮演，还是玩家(jia)们在游戏(xi)自(zi)由(you)度下的(de)无(wu)心之举？要解答(da)这个(ge)问题，我们(men)得(de)先从视(shi)频本身说起(qi)。在《原神(shen)》的广(guang)阔世界里(li)，旅行者作为玩(wan)家的化身，其行(xing)为往(wang)往受到玩(wan)家意图(tu)和游戏(xi)机制的双重影(ying)响。而甘(gan)雨(yu)，作为(wei)一位勤(qin)勉、忠诚(cheng)，背负着人(ren)仙两(liang)界重任的角色(se)，以(yi)其温婉的形(xing)象深入人(ren)心。

她(ta)平(ping)日里(li)兢(jing)兢(jing)业(ye)业，为(wei)璃月操劳，几乎是“勤(qin)恳”的(de)代名词。在这(zhe)段(duan)视频(pin)里，她却(que)遭(zao)遇了如(ru)此(ci)“不寻常(chang)”的待(dai)遇(yu)。

“挤扔”这个动(dong)作，本身(shen)就带(dai)有(you)强(qiang)烈的(de)负面(mian)色(se)彩(cai)。它暗(an)示着一种非(fei)自(zi)愿的(de)、被(bei)动(dong)的、甚(shen)至是(shi)被(bei)排斥的(de)状态(tai)。旅行(xing)者在(zai)视频中的操作(zuo)，无论是有意还(hai)是无意(yi)，都(dou)给(gei)观众带(dai)来了强烈(lie)的冲(chong)击。这(zhe)与(yu)我们平日里所认(ren)知到的，旅行(xing)者与众多角色之(zhi)间建立的友谊(yi)、羁绊(ban)，甚(shen)至冒险(xian)的(de)伙伴(ban)关系，形(xing)成了鲜(xian)明(ming)的对(dui)比。

是什(shen)么(me)导致(zhi)了这(zhe)样(yang)一幕的(de)发(fa)生？一种(zhong)可能(neng)性(xing)是，这是(shi)玩家(jia)在游戏高(gao)度自(zi)由(you)度下的一种(zhong)“恶搞(gao)”或者“测试”。《原神(shen)》作(zuo)为(wei)一款开放世(shi)界(jie)游戏，玩家可以(yi)自(zi)由(you)探索、与NPC互(hu)动，甚(shen)至利用游戏机制达成(cheng)一(yi)些非(fei)正(zheng)常(chang)的操(cao)作。在(zai)这段视(shi)频(pin)中，旅(lv)行者或许(xu)是(shi)利(li)用了地形、游戏(xi)碰撞(zhuang)机(ji)制(zhi)，甚至是某种特(te)定(ding)的(de)技能组(zu)合(he)，才(cai)制(zhi)造出了“挤(ji)扔”甘雨的效(xiao)果。

从这(zhe)个角度看，这更(geng)像是一种玩家(jia)的(de)“创(chuang)造(zao)力(li)”的展现，是对(dui)游(you)戏机(ji)制边界的(de)探索(suo)，而非(fei)对甘雨角(jiao)色的恶意攻击(ji)。玩家们在屏幕(mu)前观看(kan)，可(ke)能会(hui)觉得新(xin)奇有趣(qu)，甚至会为(wei)这种“脑(nao)洞(dong)大开”的(de)操(cao)作点(dian)赞(zan)。

更(geng)深(shen)层(ceng)次的(de)解读，则将(jiang)这(zhe)场风波引向(xiang)了“反(fan)派”的(de)议题(ti)。如果我们将旅(lv)行(xing)者(zhe)视为一个(ge)“角色”，而非仅仅是玩家(jia)的(de)替身，那么(me)他的行为(wei)就(jiu)有(you)了更复杂(za)的动机(ji)。为(wei)什么(me)要“挤(ji)扔”甘雨(yu)？是为了推进(jin)某种(zhong)“秘密(mi)计(ji)划”？是为(wei)了清除“障(zhang)碍”？还(hai)是为了达成某(mou)种(zhong)“不为人知”的(de)目(mu)的？在《原(yuan)神》宏(hong)大的(de)叙(xu)事背景下，旅(lv)行(xing)者并非(fei)一个纯粹的“好人”。

他一(yi)路(lu)走(zou)来(lai)，经历了(le)种种磨(mo)难，也与许多势力(li)产(chan)生过交集(ji)，甚至(zhi)对(dui)抗(kang)。他(ta)拥有强大的(de)力量(liang)，但他的动(dong)机有(you)时却(que)显(xian)得扑朔迷(mi)离。

“挤扔”甘雨(yu)，是不(bu)是(shi)旅行者(zhe)在以一种“非传(chuan)统(tong)”的方(fang)式，来维(wei)护(hu)他(ta)认(ren)为的“正(zheng)义”？或者，这(zhe)只是他“工具人”属性(xing)的一(yi)次集(ji)中体现，他(ta)并不(bu)在意(yi)与谁(shui)建立情(qing)感联系，只(zhi)关(guan)注任(ren)务的完成(cheng)和(he)力(li)量的(de)获取？如果旅行(xing)者是为了(le)达成(cheng)某(mou)个目(mu)的(de)而不惜“牺牲”与他人的情谊，他(ta)身上就带(dai)有了某种(zhong)“反(fan)派(pai)”的特质——为(wei)了目标而(er)可以不择手段(duan)。

反观(guan)甘雨，她(ta)作(zuo)为(wei)璃(li)月七(qi)星的(de)秘书(shu)，肩负重(zhong)任，在(zai)游(you)戏(xi)剧情中(zhong)，她勤恳正(zheng)直，几(ji)乎(hu)是(shi)无可指(zhi)摘(zhai)的。她之所(suo)以(yi)会(hui)被“挤(ji)扔(reng)”，并非她(ta)本身做错了什(shen)么，而是她可能(neng)成(cheng)为了旅(lv)行(xing)者某个(ge)“不合(he)规矩”行为的“牺牲(sheng)品(pin)”。从这(zhe)个角(jiao)度看(kan)，甘(gan)雨(yu)反而(er)是这场“挤(ji)扔(reng)”事件(jian)中(zhong)，最无辜(gu)的受害者。

而(er)导致她(ta)被(bei)“挤扔”的旅(lv)行者(zhe)，如果(guo)其行为背(bei)后隐藏着(zhe)某种(zhong)不为人(ren)知的、甚(shen)至(zhi)是自私(si)的目的，他(ta)就(jiu)成(cheng)为了(le)这场(chang)风波中的(de)“潜在反派”。

这(zhe)场(chang)风波的(de)引(yin)爆点，在于“反(fan)派”这个(ge)词的模糊(hu)性。在(zai)《原神》的(de)故事里(li)，并非简单的(de)“好(hao)人”与(yu)“坏(huai)人(ren)”的二元对立。很多角(jiao)色的(de)动机(ji)都建(jian)立在(zai)各自的立(li)场、经历(li)和(he)价值(zhi)观之(zhi)上。旅(lv)行者(zhe)究竟是肩负使(shi)命的(de)英(ying)雄(xiong)，还(hai)是(shi)一(yi)个为(wei)达目的(de)不择手段的(de)“工具人”？甘雨(yu)的(de)“被(bei)挤扔(reng)”，是(shi)游戏机(ji)制(zhi)的(de)Bug，是玩家的(de)恶搞(gao)，还(hai)是(shi)揭示(shi)了旅行者身上(shang)某种(zhong)不为人知(zhi)的“反派”特(te)质？这(zhe)些都(dou)给玩家留(liu)下(xia)了(le)广(guang)阔(kuo)的(de)想(xiang)象空间(jian)。

或许，这(zhe)场视频(pin)引(yin)发(fa)的(de)讨论，正是《原神(shen)》世界(jie)观吸(xi)引人(ren)之处(chu)的体(ti)现。它(ta)不提供简单(dan)的(de)答案，而(er)是(shi)鼓励(li)玩家(jia)去(qu)思考、去(qu)解读。旅行(xing)者的(de)每一(yi)次(ci)行(xing)动，每(mei)一(yi)次选择，都可以被(bei)赋予(yu)不同(tong)的含义(yi)。甘雨的“被挤(ji)扔”，就(jiu)像一个微小的(de)切片(pian)，折射(she)出(chu)游(you)戏世界里复杂(za)的道(dao)德光谱。究竟谁(shui)是反(fan)派(pai)，也许(xu)并(bing)不在于(yu)具体的(de)操作，而在(zai)于其(qi)行为(wei)背(bei)后所(suo)代(dai)表的(de)动(dong)机(ji)和影响。

道(dao)德的(de)边界(jie)与(yu)玩(wan)家的“权力(li)”：谁是(shi)审判(pan)者？

“甘(gan)雨被旅行(xing)者挤扔”的(de)视频热议(yi)，不仅仅(jin)停留在(zai)对游(you)戏(xi)角色动(dong)机(ji)的猜(cai)测(ce)，更深(shen)层次(ci)地触及了(le)玩家(jia)在(zai)游(you)戏(xi)中(zhong)的“权力”以及对(dui)游(you)戏世界道(dao)德(de)判断(duan)的(de)边界(jie)。当(dang)玩家(jia)能够(gou)以某(mou)种(zhong)方(fang)式(shi)“操控”游(you)戏角(jiao)色(se)，甚(shen)至(zhi)是(shi)对游戏(xi)中(zhong)的(de)“好(hao)人”角色施加“恶意”行为时，我们(men)应该如何理解(jie)？这究(jiu)竟是(shi)玩(wan)家的“自由”的体现(xian)，还是(shi)对游(you)戏(xi)叙(xu)事的一种“破坏(huai)”？

让我们(men)回到“反(fan)派(pai)”这(zhe)个词。在(zai)传(chuan)统(tong)的(de)叙事模式(shi)中，反派通常是(shi)指(zhi)与(yu)主角的动(dong)机或目标相悖，并试(shi)图阻碍主(zhu)角实现其(qi)目标的(de)角色。在《原(yuan)神(shen)》这(zhe)样(yang)的开放世界(jie)游(you)戏中，玩(wan)家作为“主(zhu)角(jiao)”旅行(xing)者的掌控者，其(qi)行为往往不受传统意义上的(de)“剧情”所束缚(fu)。旅(lv)行者本(ben)身，在游(you)戏初期，似(shi)乎是一个(ge)被动接(jie)受(shou)任务、被动(dong)探(tan)索(suo)的角(jiao)色。

但随着(zhe)剧情(qing)的深(shen)入，他展现(xian)出了惊(jing)人(ren)的力(li)量，也(ye)与提(ti)瓦特(te)大陆上的(de)各(ge)种势(shi)力(li)产生(sheng)了(le)千丝万缕(lv)的(de)联系(xi)。

如果(guo)说，这(zhe)场“挤(ji)扔”事件，是(shi)旅行者(zhe)在(zai)某一刻，为了(le)达成(cheng)某(mou)个(ge)“非(fei)正义(yi)”或者(zhe)“不道德”的(de)目的(de)，而不得不“牺牲(sheng)”掉(diao)与(yu)甘(gan)雨(yu)之(zhi)间(jian)的“友好(hao)关系”，旅(lv)行者(zhe)身(shen)上就具(ju)备了(le)反派的某(mou)些特征。这(zhe)种特(te)征并(bing)非来自(zi)他(ta)自身(shen)的(de)“邪(xie)恶”本(ben)性，而(er)是来(lai)自他(ta)为了(le)实(shi)现(xian)某个(ge)目标而采取的(de)“不择(ze)手(shou)段(duan)”。

我们(men)看到(dao)，旅(lv)行(xing)者为(wei)了寻(xun)找失散的(de)亲(qin)人(ren)，可以(yi)与(yu)各(ge)种神明(ming)、组织周(zhou)旋，甚至对抗。他(ta)的目(mu)标坚定，但(dan)达成目标(biao)的途(tu)径，却(que)可(ke)能(neng)充(chong)满(man)了灰(hui)色地带。

而当玩(wan)家(jia)通(tong)过游(you)戏机(ji)制(zhi)，将这种(zhong)“不择(ze)手段”的行(xing)为具象化，以“挤扔”的(de)方(fang)式呈现(xian)在甘(gan)雨身(shen)上时，我(wo)们(men)就不得不(bu)思考，玩家在多大(da)程(cheng)度(du)上“认同(tong)”或(huo)“扮演”了(le)旅行(xing)者(zhe)的(de)这一面？是(shi)玩家(jia)本身(shen)就潜藏着(zhe)某(mou)种“破坏(huai)欲”或者“权力欲(yu)”，希(xi)望通(tong)过这(zhe)种(zhong)方式来“挑(tiao)战(zhan)”游戏设定的“和谐(xie)”？还是说(shuo)，这(zhe)仅仅(jin)是(shi)玩家对游戏(xi)机制的“极限挑(tiao)战(zhan)”，是(shi)对“自(zi)由”的(de)一次(ci)“实(shi)验”？

我们(men)必须(xu)承(cheng)认，《原神(shen)》的魅力之(zhi)一，就(jiu)在于(yu)它给(gei)予了(le)玩家(jia)极(ji)大(da)的自由度。这(zhe)种(zhong)自由度，让玩家(jia)可以(yi)跳出(chu)既定的(de)剧(ju)情，去创造(zao)属于自己(ji)的(de)故(gu)事。而(er)“挤扔(reng)”甘(gan)雨，恰恰是这种自(zi)由(you)度(du)可能(neng)带来的“意(yi)外(wai)之(zhi)喜(xi)”或(huo)“意外(wai)之痛”。它可能(neng)让(rang)玩家(jia)感到(dao)新奇(qi)，觉得“原来(lai)游戏还(hai)可以这样玩(wan)”，但也可能让一(yi)些对甘雨(yu)抱(bao)有好感的玩家感到不(bu)适，甚至觉得是对角色的(de)一种(zhong)“冒犯(fan)”。

这(zhe)场(chang)视(shi)频引发(fa)的热议，也(ye)暴(bao)露了玩(wan)家群体内部在(zai)道德(de)判断上的(de)差异(yi)。一(yi)部分玩(wan)家可能(neng)认(ren)为，这(zhe)只是(shi)一个游(you)戏中(zhong)的“小插曲”，玩(wan)家(jia)的(de)行(xing)为(wei)不应该被过度解(jie)读，更不(bu)应(ying)该上升到“道德(de)审判(pan)”的高度。毕(bi)竟，游戏(xi)世界(jie)并非现(xian)实(shi)世(shi)界，角色也并(bing)非真实(shi)个(ge)体。他(ta)们会倾向(xiang)于将旅(lv)行(xing)者(zhe)的行为(wei)看作(zuo)是游戏机(ji)制的产物，或者(zhe)是玩家的(de)“恶搞”，而(er)无需赋(fu)予(yu)过(guo)多的(de)“反派”意义(yi)。

另(ling)一部分玩(wan)家(jia)，则可能(neng)更加注(zhu)重游戏叙事和(he)角色塑(su)造。他(ta)们认为，即使是游(you)戏中的角色，也(ye)应(ying)该(gai)受到“尊重(zhong)”，其行为(wei)不(bu)应该(gai)被随(sui)意(yi)“污名化(hua)”。他们可(ke)能(neng)会将“挤(ji)扔(reng)”甘雨(yu)的行(xing)为，看作是对(dui)角色形(xing)象(xiang)的(de)“破坏(huai)”，甚至是(shi)对(dui)游戏(xi)“正能(neng)量”导(dao)向(xiang)的(de)一(yi)种(zhong)“挑(tiao)战”。他们(men)会倾向(xiang)于(yu)从(cong)“好(hao)人(ren)”与(yu)“坏(huai)人(ren)”的二(er)元(yuan)对立(li)角(jiao)度去(qu)审(shen)视，并认(ren)为旅行(xing)者在(zai)此刻(ke)扮(ban)演了“反派”的角(jiao)色。

而我认为，将(jiang)这场风波(bo)简单(dan)地定(ding)义为“谁(shui)是(shi)反派”，反(fan)而有(you)些(xie)过于(yu)简(jian)单化了(le)。这场风(feng)波(bo)更像(xiang)是一个(ge)“催(cui)化剂”，它让(rang)我(wo)们重新(xin)审视(shi)“反派”的定(ding)义，以及玩家在游戏中(zhong)的角(jiao)色(se)。在《原(yuan)神(shen)》的(de)世界(jie)里，可(ke)能不(bu)存在(zai)绝对(dui)意义(yi)上的(de)“反派(pai)”，只(zhi)有立(li)场(chang)不同、动机(ji)各(ge)异的角色(se)。旅行者(zhe)的行为，无论(lun)是否带有“挤扔”的(de)动作，都可能指(zhi)向某(mou)个更宏大(da)的目标(biao)，而这个(ge)目标(biao)，或许(xu)正是(shi)游戏叙事(shi)所要(yao)探讨的(de)核(he)心(xin)。

旅(lv)行者是否是(shi)“反派”，取决于(yu)我(wo)们(men)如何(he)理(li)解(jie)他的(de)目(mu)标和(he)手段。如(ru)果(guo)他的目标是维护提瓦(wa)特(te)大(da)陆的(de)和平，但(dan)手段(duan)却(que)带有(you)一定(ding)的(de)“强制(zhi)性”，那么(me)他可能(neng)就(jiu)是一(yi)个“灰(hui)色地(di)带”的角色。甘雨(yu)的“被挤扔”，可(ke)能(neng)是(shi)这种(zhong)“灰色地(di)带”行(xing)为的一(yi)个缩(suo)影。她无(wu)辜(gu)，但(dan)她可能也是实(shi)现某(mou)个“更(geng)大目标”的(de)“牺牲品(pin)”。

最(zui)终，这(zhe)场关于“谁才(cai)是(shi)真正的反(fan)派”的讨(tao)论，与其说是(shi)对游戏(xi)角(jiao)色的(de)一次评判，不如(ru)说是对玩(wan)家(jia)自身在(zai)虚(xu)拟(ni)世界(jie)中行为边界的(de)一(yi)次(ci)探索(suo)。我们(men)拥(yong)有(you)“操控(kong)”虚拟(ni)角色的权力(li)，但(dan)这(zhe)种权力(li)是否(fou)应该(gai)受(shou)到某种(zhong)“道(dao)德(de)约(yue)束”？我们(men)如(ru)何(he)理解游戏(xi)中的(de)“善(shan)”与(yu)“恶”？《原(yuan)神》通过这样一(yi)个看(kan)似(shi)偶(ou)然的“挤扔(reng)”事件，将这(zhe)些深(shen)刻的问(wen)题(ti)抛(pao)给(gei)了(le)玩(wan)家，也(ye)让“反派”的定义(yi)，在(zai)提瓦特大陆(lu)上，变得更(geng)加扑(pu)朔迷(mi)离。

这场(chang)风(feng)波，或许正是(shi)《原神(shen)》想(xiang)要传递的(de)——在宏大的世(shi)界观下，道(dao)德的边(bian)界是(shi)模糊(hu)的，而(er)每(mei)个(ge)人，或许都(dou)可能(neng)在不(bu)经意(yi)间，扮(ban)演着“反派(pai)”的角(jiao)色(se)。

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图片来源：每经记者 陈柯羽 摄

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