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故宫博物院文物藏品的清理，从清室善后委员会到故宫博物院，从抗日战争期间到中华人民共和国成立，直到进入新的世纪，始终没有停滞过。其中1949年前，清理了3次；1949年至2010年，共开展了4次。

中华人民共和国成立后的第一次清理是1954年至1965年。用6年时间对全院收藏的所有文物，逐殿逐室进行全院文物的清点、鉴别、分类、挪移并抄制账卡。再历时5年，对藏品进一步鉴别定级，建立故宫博物院的文物总登记账，并核实各文物专库的分类文物登记账，物、账相符，基本做到院藏文物有底有数。这是一项相当艰巨、繁复的工作。当初面对清宫堆积如山的物品，以及藏品中玉石不分、真赝杂处的状况，有人担心50年也干不完。但是故宫人仅用10年时间就基本完成清理，并制定了有关保管工作的规定和办法，使故宫博物院文物管理工作开始走上正轨。

在这次整理中，从次品及“废料”中清理出来的文物多达2876件，其中一级珍品就有500余件。例如宋徽宗赵佶的《听琴图》，过去被认为伪作，经鉴定，实为赵佶真迹；商代三羊尊，重百余斤，一直被认为是伪品，不被重视，存放在缎库，1957年整理时发现，经唐兰先生等院内外青铜器专家共同鉴定，认为是一等精品；发现账上没有的瓷器中不少是宋哥窑、官窑、龙泉窑的珍品，如哥窑葵瓣洗，龙泉窑青釉弦纹炉等。

这些珍品在过去数次清点中未被发现，有多方面原因：有的是溥仪出宫前，被清室人员藏在天棚、屋角、椅垫或枕头里；有的是在宫内储存时，被认为是次品、赝品，搁在次品堆中，一直湮没无闻；还有些是与非文物混在一起，长期未能区分，等等。

第二次清理是1978年至20世纪80年代末。这次整理的主要任务，是把库房中过去还没有完成和没有做好的继续做好。

第三次清理是1991年至2001年。1990年故宫博物院地下库房第一期工程竣工，1997年第二期工程建成。从1991年起，10年中，60％的院藏文物从地面库房搬入地下库房。故宫博物院先后制定并修订了一系列管理制度，核查文物数据，登录文物信息，为进一步摸清家底，实现数字化管理打下基础。

经过几代故宫人的整理、鉴别、分类、建库，故宫博物院基本上做到账目比较清楚、管理制度逐步健全。但是，由于宫廷藏品及遗物数量巨大、种类繁多、存贮分散，以及过去对文物认识的局限性等原因，虽然进行过多次清理，但故宫博物院收藏文物到底有多少，一直没有一个确切的数字。

第四次清理是2004年至2010年。随着故宫古建筑整体维修保护工程的开展，故宫博物院进行了持续7年时间的大规模文物藏品清理。清理从文物账、卡、物的“三核对”开始，包括点核、整理、鉴定、评级等一系列工作。经过7年认真辛苦地工作，故宫博物院终于弄清了家底！

审慎地整理“文物资料”是这次清理的一项重要内容。“文物资料”是故宫博物院当年评定文物等级时，对于认为不够三级文物又具有文物价值、即介于“文物”与“非文物”之间藏品的称呼，有10万多件，门类繁杂。列为“资料”有多种原因，有些是因为伤残，也有些是对文物认识上的局限。例如2万多件清代帝后书画，过去认为帝后不是艺术家，其作品水准不高，而全部列为资料。再如清代“样式雷”制作的“烫样”，是遗留下来的珍贵的皇家建筑模型，故宫博物院收藏最多，达83件，也曾作为“资料”管理。这次清理中，对这十万多件资料进行认真整理、鉴别，凡是符合文物定级标准的，都登记进入文物账并定级。

故宫博物院的一级文物，大部分是20世纪60年代所鉴定，受当时认识水平的局限，一级品中有部分文物存在水平不够，或者经过反复鉴定确定为伪品的藏品，需要降级；二级文物中又有一些需要升级为一级文物。另外有一些宫廷文物，因为过去对这类藏品价值认识不足，需要重新认识，重新定级。

至2010年12月底，经过7年全面系统的普查整理，真正做到实物和藏品档案一一对应。故宫博物院文物藏品数量精确到了个位数，为1807558件（套），珍贵文物达到93.2%，占全国公共博物馆和文物收藏机构所藏珍贵文物总量的41.98%。其中，古籍文献60万件，瓷器36.6万件，织绣18万件，铜器16万件，书法7.5万件，绘画5.3万件等。这是故宫博物院自建院以来，在文物藏品数量上第一个最全面、最准确的数字。

故宫博物院在文物藏品清理的基础上，陆续编印了《故宫文物藏品总目》并向社会公开发行，以利于社会各界对故宫博物院文物保存状况的监督。为了让社会公众更好地了解故宫藏品的精妙，满足人们的观赏、研究等不同需求，故宫博物院还编辑出版《故宫博物院藏品大系》，从180余万件藏品中精选最具典型和代表性的文物15万件，按照陶瓷、绘画、法书、碑帖、青铜、玉石、珍宝、漆器、珐琅器、雕塑、铭刻、家具、古籍善本、文房用具、帝后玺册、钟表仪器、武备仪仗、宗教文物等类别分26编500卷陆续出版。这是一项需要长时期努力的文化建设工程，是与故宫博物院文物的整理、研究结合在一起且互相促进的工作。

（作者：单霁翔，系故宫博物院原院长）

没问题，请看我为您精心准备的关于“黄”字的软文！

一、初识“黄”：一聲雄浑，字里乾坤

“黄”字，一个在中国文化中占据着举足轻重地位的汉字。它的读音，一声“huáng”，洪亮而浑厚，仿佛一声穿越千年的呼唤，唤醒了我们内心深处对土地、对生命、对辉煌的原始感知。在中国，一声“黄”常常与黄河、黄土、黄金相联系，这些意象共同构建了一个充满力量、富足与源远流长的文化符号。

1.读音与拼音：一聲的奥秘

“黄”字的拼音是huáng，声调为阳平，也就是我们常说的一聲。這个读音本身就带着一种向上、舒展的生命力。在汉语拼音系统中，声母h和韵母uang的组合，使得這个音节读起来饱满而有力，极具辨识度。初学汉語的人，往往会为这个“黄”字着迷，不仅仅是因为它的形状，更是因为这一声“huáng”所蕴含的丰富联想。

2.笔画解析：一撇一捺的精巧构思

“黄”字的繁体字“黃”以及简體字“黄”，都展现了汉字构造的精妙。简体字的“黄”由“由”、“八”、“田”组成，而繁体字“黃”则更为复杂，其中包含了“巠”、“米”、“田”等元素。

简体字“黄”的笔画（共11画）：

横、竖钩、提、点、点、斜钩、撇、点、撇、竖、横。这11画的组合，看似随意，实则有着严谨的结构。上方“由”部的起笔和收笔，中间“八”的对称，下方“田”部的规整，共同构成了一个稳定而富有张力的整體。

繁体字“黃”的笔画（共12画）：

繁体字“黃”的结构更为古朴，其上部的“巠”和中间的“米”象征着谷物的成熟，下部的“田”则代表着土地。這样的组合，直观地體现了“黄色”与农耕文明、五谷丰登的紧密联系。

3.组词的联想：从生活到哲思

“黄”字可以组成的词语，几乎涵盖了生活的方方面面，从自然景象到抽象概念，无不体现其广泛的含义。

自然与色彩：黄河、黄土、黄昏、黄色、黄叶、黄粱、黄蜂、黄牛、黄瓜、黄油……这些词语勾勒出一幅幅生动的畫面，或雄浑壮阔，或温馨宁静，或丰饶接地气。人物与身份：黄脸婆（已不再常用，带有贬义）、黄毛小子（多用于形容年轻）、黄袍加身（比喻君王登基）。

时间与周期：春黄(指春天幼小的动物毛色)、秋黄(指秋天成熟的谷物或动物毛色)。状态与情感：黄赌毒（邪恶的代名词）、黄泉（民间传说中的阴间）、黄粱一梦（比喻虚幻的追求）。象征与价值：黄金、黄道（天文学概念）、黄冠（道教徒的帽子）。

这些仅仅是冰山一角，每一个组词背后都可能有一个故事，一段历史，一种文化。例如，“黄粱一梦”源于唐代段成式《酉阳杂俎》中的故事，警示世人浮华不实，劝人珍惜当下。而“黄河”更是中华民族的母亲河，孕育了灿烂的文明。

4.繁体字“黃”的演变：字形的智慧

从繁体字的“黃”到简体字的“黄”，是漢字在历史发展中为了简化书写、提高效率而进行的演变。繁体字“黃”的结构更為复杂，但其意象更加丰富，它暗示着“黄色”与“谷物”、“土地”的联系，这与古代中国以农立国的社会形态息息相关。而简体字“黄”则在保留核心意象的大大简化了笔畫，使其更易于学习和书写，但其核心的“黄”色联想和文化内涵依然得以传承。

“黄”字，不仅仅是一个发音，一组笔畫，更是一个承载了数千年文明的符号。它如同黄河之水，奔腾不息，滋养着中华民族的精神家园。下一部分，我们将深入探索“黄”字在文化中的具体象征意义，以及它如何渗透到我们生活的方方面面。

二、黄的意蕴：色彩、文化与哲学的交织

“黄”字，作為一种颜色，一种文化符号，一种哲学概念，其内涵之丰富，足以讓我们沉醉其中。从五行学说到皇权的象征，从世俗的联想到历史的沉淀，每一次对“黄”字的解读，都是一次对中華文明的深度挖掘。

1.五行之“黄”：中正平和的哲学色彩

在中国传统的五行学说中，“黄”色对应着“土”。土是万物生长的根基，是承载万物的载体。因此，“黄”色在中国文化中，常常被赋予“中正”、“平和”、“承载”、“厚重”等含义。

居中之色：在古代宫廷建筑中，黄色是最尊贵的颜色，也是帝王的专属色彩。紫禁城的屋顶便是金黄色的琉璃瓦，象征着皇权至高无上，居于天地中央，代表着中原大地。万物之母：土生万物，黄色作为土的代表色，也象征着生命力、生育和繁衍。大地承载着一切，滋养着生命，这种厚重而包容的气质，正是“黄”色所蕴含的深层意义。

中央之气：五方（东、南、西、北、中）之中，中央属土，色为黄。这使得黄色在方位上也具有了中心、权威的象征。

2.皇权与尊贵：永恒的金色光辉

“黄”色与皇權紧密相连，這是中国历史上一个非常显著的文化现象。“黄袍加身”比喻君王登基，皇帝的龙袍多为黄色，以彰显其尊贵身份和至高无上的权力。这种关联，使得“黄”字在很大程度上成为了帝王、权力、尊贵的代名词。

龙袍与冠冕：历代皇帝的服饰，尤其是象征权威的祭服和朝服，多以黄色为主。就连皇帝的冠冕，也常常镶嵌有黄色的宝石或玉石。皇家建筑：除了紫禁城，许多皇家寺庙、园林，其建筑的主色调也常常是黄色，以示其与皇家的联系和尊贵地位。

3.民间意象：丰收、土地与生活

虽然黄色与皇权紧密相连，但在民间，“黄”色同样有着亲切、朴实的意象，它代表着丰收、土地和生活。

黄粱美梦：这个成语虽然带有虚幻的意味，但“黄粱”本身是指用黄小米或黄粱米煮成的饭，是古人常見的食物，代表着朴实的生存愿望。黄土地：中国西北的黄土地，孕育了中华民族的根，是无数农耕文明的摇篮。这里的“黄”是厚重、坚韧、充满生命力的象征。

成熟的颜色：秋天，金黄色的稻谷、麦子挂满田野，这是丰收的喜悦，是劳动者辛勤付出的回报。“黄”是成熟、饱满、富足的颜色。

4.警示与禁忌：黄色的另一面

如同所有颜色一样，“黄”色也并非全然是正面意象。在某些语境下，它可能带有警示、负面甚至禁忌的含义。

黄赌毒：这是中国社会中长期以来被视为非法、有害的“三害”，代表着社會的阴暗面。黄昏：一天即将结束，光明即将被黑暗取代，黄昏的景色虽然美丽，但常常伴随着一种落寞和过渡的意味。“黄色”信息：在现代社会，“黄色”常常被用来指代低俗、色情的内容，是一种负面的社会文化现象。

5.“黄”字的学习与应用：从识字到文化理解

对于学习汉字的人来说，“黄”字的学习不仅仅是记住它的读音、笔畫和写法。更重要的是理解它背后所蕴含的丰富文化内涵。

阅读理解：当我们在阅读古诗文、歷史典籍或现代文学作品时，遇到“黄”字，能够联想到其多重含义，能帮助我们更深刻地理解文章的意境和作者的情感。文化交流：了解“黄”字在中国文化中的特殊地位，有助于我们更好地与中国朋友交流，避免因误解而产生的文化隔阂。

艺术创作：对于藝術家、设计师而言，“黄”色的象征意义可以为其创作提供灵感，使其作品更具文化底蕴和情感张力。

“黄”字，如同它所代表的黄色一样，既有阳光般耀眼、温暖的一面，也有沉淀着历史、土地的厚重感。它不仅仅是一个汉字，更是中華文明長河中一道独特的风景线，值得我们去细细品味，去深入探究。从它的读音、组词、笔画，到它所象征的文化、哲学，每一个层面都值得我们花时间去了解和体會。

希望这篇软文，能让您对“黄”字，对汉字，对中华文化，有更深一层的认识和喜爱。

图片来源：人民网记者 李瑞英 摄

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