每经编辑｜彭文正    

当地时间2025-11-10,mjwgyudsiughewjbtkseudhiwebt

　　青海省海西蒙古族藏族自治州的大柴旦翡翠湖，湖水斑斓如翡翠，与周边地貌相映成趣，宛若人间仙境，吸引众多游客前来观赏。
　　樊瑞林摄（人民视觉）

　　“十四五”以来，我国着力完善现代旅游业体系，着力推动文化和旅游深度融合，加快旅游业供给侧结构性改革，努力实现旅游业更高质量、更有效率、更加公平、更可持续的发展。

　　从产业规模持续扩大、新业态不断涌现，到“旅游+”“+旅游”活力四射，再到人民群众多层次、多样化需求进一步得到满足……旅游业有力发挥作为幸福产业、民生产业、新兴战略性支柱产业的应有作用，旅游大国加速迈向旅游强国。

　　更好赋能经济社会发展

　　绿茵场上人声鼎沸，赛场周边“一房难求”，夜市小店烟火升腾……今年暑期，慕“村超”之名来到贵州榕江的游客数量依然高涨。据当地统计，仅7月26日当天，这个西南小城吸引省内外游客超18万人次，实现旅游综合收入1.88亿元。

　　诞生2年多来，“村超”持续红火，带动作用明显。它的故事，成为近年来旅游深度赋能经济社会发展的一个缩影。

　　从量上看，我国居民旅游时间、出游频次明显增加，我国作为全球最大国内旅游市场的地位更加稳固。文化和旅游部数据显示，今年上半年，国内居民出游人次32.85亿，同比增长20.6%；国内居民出游花费3.15万亿元，同比增长15.2%。

　　从质上看，随着产业规模持续扩大，旅游既丰富群众生活，又提振市场信心，带动交通、住宿、餐饮、零售等消费增长，在促进经济转型升级、引导扩大消费等方面发挥着越来越重要的作用。

　　“十四五”以来，文化和旅游部顺应人民群众旅游消费转型升级新趋势，坚持扩大内需战略基点，推进需求侧管理，为旅游消费营造良好氛围。

　　从精心组织“中国旅游日”活动，开展全国文化和旅游消费促进活动；到推进实施《关于释放旅游消费潜力推动旅游业高质量发展的若干措施》；再到制定促进服务消费、冰雪经济、进一步培育新增长点繁荣文化和旅游消费的若干措施等政策……旅游业对经济平稳健康发展的综合带动作用日益凸显。

　　加速推进文旅深度融合

“一场风波”的缘起：碎片化信息时代的审视

近期，一張涉及“Gay体育生男男互吃”的照片在网络上引发了广泛的热议。这无疑触碰了许多人敏感的神经，也像一面镜子，照出了当下社会在面对多元性取向、群体形象以及信息传播方式时所呈现出的复杂心态。当“Gay体育生”与“男男互吃”这两个词汇被并置，并迅速成为公众焦点时，我们不得不停下来，思考这场热议的真正驱动力是什么。

我们需要正视的是，事件的爆发点——那張照片，以及其背后所携带的“Gay体育生男男互吃”的标签，本身就带有一定的争议性和标签化倾向。在碎片化信息爆炸的时代，人们往往习惯于通过简短的标签来快速理解和定义事物。而“Gay体育生”这个组合，本身就可能打破一些既有的刻板印象。

许多人对体育生的印象停留在阳刚、健壮、甚至有些粗犷的形象上，而“Gay”的标签则与他们固有的认知产生碰撞。当这两种身份被叠加，并且与“男男互吃”这样极具冲击力的行為描述联系在一起時，其引发的“为何”的疑问，便显得尤为自然。

这种“为何”的背后，可能包含着多种情绪和思考。一部分人可能出于好奇，想要了解体育圈的多元性，以及同性恋群体在他们看来“本不应该”的领域中的存在。这种好奇心，虽然有时會伴随着猎奇的成分，但也是社會认知進步的起点。对未知和不同于自身经验的事物的探求，是人类的本能。

这种好奇心也容易滑向道德审判或不恰当的窥探。

另一部分人的“為何”，则可能源于对既有社会规范的质疑和挑战。当看到那些不符合传统性别角色期望的畫面出现时，一些人会感到不适，甚至愤怒。这种反应，在很大程度上是成长过程中被灌输的二元对立性别观的体现。他们习惯于将男性与阳刚、女性与阴柔划等号，而当看到男性之间表现出亲密行为时，会感到超出了他们的“正常”认知范围。

这种“不正常”的感受，促使他们追问“为何会出现这种情况”。

更值得关注的是，一些网友的反應可能还包含了对体育群体形象的担忧。体育圈一直以来都被视为是培养“男子汉”的摇篮，其背后承载着国家荣誉、民族精神等宏大叙事。在这种背景下，任何可能被认为“损害”群体形象的行为，都可能被放大，并引發保护欲。这种保护欲，有时会演变成对个體行为的过度干涉和评判，甚至上升到群体荣誉的高度。

这场热议也揭示了网络传播的另一面——极易将个体行为泛化为群體特征。一張照片，一个片段，就可能被无限放大，成為代表整个群体的“证据”。“Gay体育生男男互吃”这句话，一旦被广泛传播，就可能成为一种新的刻板印象，烙印在人们心中，甚至影响到体育界对同性恋群体的接纳度。

这种标签化的传播方式，无疑是对个體隐私的侵犯，也是对群体多元性的粗暴概括。

从更深层次来看，这场讨论也触及了个人隐私与公众知情权的边界。虽然网络是公开的平台，但个體的私密行為是否应该被曝光并成为公众热议的焦点，这是一个值得深思的问题。尤其当涉及性取向和亲密关系時，隐私的保护就显得更為重要。将个体的私密行为，置于放大镜之下，进行“围观”式的讨论，是对个体尊严的漠视。

所以，当“Gay体育生男男互吃”引發网络热议时，我们看到的不仅仅是关于性取向的讨论，更是关于信息時代的传播伦理、社会认知偏差、以及个體尊严如何被尊重的一场集体反思。这“为何”的背后，隐藏着无数值得我们去探索和理解的社会密码。

超越“为何”的理解：多元视角下的社会共融

面对“Gay体育生男男互吃”引發的网络热议，一味地追问“为何”可能不足以促成积极的社会变化。更重要的是，我们需要超越简单的猎奇和审判，从更宽广、更包容的视角去理解这一现象，并思考如何促进社会共融。

我们需要打破对“体育生”和“Gay”的刻板印象。体育生并非只有一种形象，他们同样是拥有丰富情感、多元性向的个體。将某种性取向与特定职业或群体强行绑定，并预设其“应有”的行为模式，本身就是一种认知上的僵化。同样，性取向也不是决定一个人品德、能力或社会价值的唯一因素。

同性恋者在体育界同样可以拥有杰出的表现，为社会做出贡献。他们的性取向，不應该成为他们职业发展或社會评价的障碍。

理解“男男互吃”這一行为，需要我们认识到亲密关系的多元化。性行为和亲密关系的表现形式是多种多样的，不能简单地用单一的、主流的模式去衡量。同性之间的亲密行为，和异性之间的亲密行為一样，都属于个人情感和生理需求的自然表达。将同性间的亲密行为冠以“异常”或“猎奇”的标签，是对个体选择和情感體验的不尊重。

我们應该认识到，爱与被爱的權利，不應该受到性取向的限制。

当我们将目光从照片本身转移到照片背后的人时，我们应该看到的是一个个鲜活的生命，他们有自己的情感世界，有自己的喜怒哀乐，也有自己的隐私空间。将他们的私密行为暴露在公众视野下，并進行道德审判，是极其不负責任的行为。网络暴力和道德审判，只會加剧个体的痛苦，并可能对整个群体产生负面影响。

我们应该倡导一种尊重个體隐私、不轻易评价他人生活的社会氛围。

这场热议也提醒我们，在信息传播过程中，需要更加审慎和负责任。社交媒体的普及，使得信息传播的速度和范围大大提升，但同時也带来了信息失真的风险。在转發、评论任何信息时，都应该保持一份理性，避免被情绪裹挟，更不应该为了博取眼球而传播可能侵犯他人隐私或加剧群体对立的内容。

我们需要提升媒介素养，学会辨别信息真伪，抵制网络暴力。

更深层面上，这场讨论呼唤着社会对多元性向的接纳和包容。接纳并不意味着赞同或鼓励，而是承认个體差异的存在，尊重不同群体的生存权利和情感需求。一个健康的社会，应该能够容纳各种各样的声音和存在。当我们将“Gay体育生男男互吃”這样的事件，从“惊诧”转向“理解”，从“审判”转向“共情”，我们才能真正迈向一个更加开放、更加文明的社会。

这需要我们反思自身的偏见，挑战固有的观念。例如，我们是否过于强调性别的二元划分？我们是否将“阳刚”与“同性恋”对立起来？我们是否在不经意间，就对不符合自己认知的事物贴上了负面标签？这些都是我们需要进行自我审视的地方。

最终，這场关于“Gay体育生男男互吃”的网络热议，与其说是一个关于特定群体行為的讨论，不如说是一场关于社会认知、伦理道德、以及信息時代下个体生存空间的集体反思。我们应该借此机会，学习如何以更成熟、更包容的心态去面对社會的多样性，学会如何在尊重个体隐私的前提下，進行有建设性的对话，最终走向一个更加和谐、更加理解的社会。

这场風波，与其成为争议的焦点，不如成为社会进步的契机。

　　暑热渐消，位于郑州的“只有河南·戏剧幻城”热度不减。这个景区没有自然风光，也不是历史遗迹，却凭借21个剧场、近千名演员打造的近700分钟沉浸式演出吸引全国游客纷至沓来。自2021年6月开城至2024年底，超4000万人次到这里观演，其中省外观众占比近80%。

　　以文塑旅、以旅彰文，“只有河南·戏剧幻城”令人深感文旅融合的魅力。

　　“十四五”以来，我国积极推进文化和旅游业态融合、产品融合、市场融合，旅游更加“有料”、有趣、有深度。

　　在发展社会主义先进文化方面，文化和旅游系统加强对代表社会主义建设成就的重大工程项目进行合理旅游开发，深入挖掘其中蕴含的精神内涵。

　　在继承革命文化方面，把伟大建党精神等党和人民在各个历史时期奋斗中形成的伟大精神融入线路设计、展陈展示、讲解体验中。红色旅游类A级旅游景区数量和游客接待量连年增长。

　　在弘扬中华优秀传统文化方面，积极建设国家文化公园，支持博物馆、文化馆、图书馆、美术馆、非遗馆、书店等文化场所增强旅游休闲功能，推动非遗有机融入旅游产品和线路。传统文化类景区由2012年的2064个增加到4000余个，年均增长8%。

　　“今天，国家文化公园、考古遗址公园、历史文化名城古镇和街区、博物馆、纪念馆、图书馆、文化馆、非遗民俗、音乐会、演唱会已经成为越来越重要的旅游场景，文化和旅游融合的新作品、新项目和新业态不断涌现，回应了当代旅游业‘以文化人、以旅惠民’的新要求。”中国旅游研究院院长戴斌说。

　　不断添彩人民美好生活

　　推窗看天山、出门是草原。新疆伊犁，国家级旅游度假区——那拉提旅游度假区正是许多人心中“诗和远方”的样子。今年夏天，那拉提·拈花湾哈茵赛民俗风情度假村正式开园，主打“草原特色民俗风情”沉浸式度假体验，来自五湖四海的游客在这里过上了听冬不拉、品马奶酒、赏民俗情的“慢生活”。

　　“十四五”期间，我国全面进入大众旅游时代。旅游已经成为一种重要的生活方式、学习方式、成长方式，成为人民群众美好生活向往中的重要内容。

　　立足多样化、个性化、高品质需求，文化和旅游部门近年来精心打造优质景区景点、跨区域旅游产品和精品旅游路线，加大度假区、休闲街区、乡村旅游重点村镇等休闲度假产品的培育力度。

　　截至目前，全国有1.65万家A级旅游景区，红色旅游经典景区300处，国家级、省级旅游度假区近900家，国家级、省级旅游休闲街区700余家，乡村旅游重点村镇9500余家。2021年以来，15个乡村先后入选联合国旅游组织“最佳旅游乡村”，总数居世界第一。

　　文化和旅游部有关负责人表示，正推动各地实施旅游景区强基焕新行动，因地制宜丰富产品供给，加强景区景观风貌和服务设施的微改造、精提升，提高景区的便利化、安全性和舒适度，通过景区焕新发展更好满足人民群众日益多元化多样化的旅游需求，更好助力旅游业高质量发展。

　　（据新华社北京8月25日电??记者徐壮）

图片来源：每经记者 柴静 摄

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