每经编辑｜陆胜祥    

当地时间2025-11-01,gfyuweutrbhedguifhkstebtj,少儿不宜表情包微信

在广(guang)袤的(de)中华(hua)大(da)地上，语(yu)言如同一幅幅(fu)斑斓的画卷，描(miao)绘着各地的风土人(ren)情(qing)。而谈及那些(xie)让人(ren)过耳(er)难忘(wang)、自带(dai)辨识度的声音，川渝地区的(de)“bbbb嗓(sang)”绝对(dui)占据(ju)着举足轻重的地位。这个(ge)词，或(huo)许在外(wai)地(di)人听(ting)来带有(you)一丝戏(xi)谑，甚(shen)至有(you)些粗犷，但(dan)对于身(shen)处其中或是深(shen)受其影响(xiang)的人而(er)言，它更像(xiang)是一(yi)种(zhong)符(fu)号，一种代(dai)表着鲜活(huo)、热(re)情(qing)、接地气的文化(hua)标(biao)签。

四(si)川(chuan)的“bbbb嗓(sang)”和重庆的(de)“bbbb嗓”真(zhen)的如出(chu)一辙吗(ma)？它们之间存(cun)在着(zhe)怎样(yang)的(de)细微(wei)差别，又(you)共同承(cheng)载着怎样(yang)的地域(yu)文(wen)化(hua)基因？

“bbbb嗓(sang)”这个略(lve)带(dai)调(diao)侃的称(cheng)呼，实际上(shang)是(shi)对(dui)川渝方言(yan)语音(yin)特征的一(yi)种(zhong)简化和(he)概括(kuo)。它(ta)通(tong)常指的是(shi)一种略显(xian)粗粝、发音饱(bao)满、声调(diao)起伏(fu)较大(da)、带有浓(nong)厚(hou)鼻(bi)音和(he)喉(hou)音(yin)的说话方(fang)式(shi)。这种(zhong)嗓音(yin)并(bing)非(fei)刻意(yi)为之(zhi)，而是(shi)深(shen)深植根于(yu)当(dang)地的语(yu)言环境(jing)和(he)生(sheng)活习(xi)惯(guan)之(zhi)中。四(si)川和(he)重庆(qing)，作为(wei)西南地区的两(liang)大(da)重镇，虽(sui)然地(di)理(li)位置相(xiang)邻(lin)，文(wen)化(hua)交流(liu)频繁，但其方(fang)言在(zai)细节上(shang)却有(you)着各自的独特之(zhi)处(chu)，而这(zhe)些(xie)细(xi)微(wei)的差别，自(zi)然也(ye)体现在了(le)“bbbb嗓”的演绎(yi)上。

先来看(kan)看四(si)川的(de)“bbbb嗓”。四川方言，尤其是(shi)成都(dou)话(hua)，以其细(xi)腻(ni)、婉(wan)转、充满生(sheng)活情(qing)趣而闻名(ming)。即便(bian)是带有“bbbb嗓(sang)”特征(zheng)的(de)四(si)川(chuan)人，他们(men)的声(sheng)音(yin)中(zhong)也常常蕴(yun)含(han)着一种(zhong)市(shi)井的烟(yan)火气(qi)和热情(qing)的(de)感染力。这种“bbbb嗓(sang)”可能更(geng)多(duo)地体现在(zai)语气的舒展和情感(gan)的丰(feng)富上(shang)。

例如，在表达喜悦时(shi)，声音会自(zi)然(ran)地扬(yang)起(qi)，带着(zhe)一种(zhong)满足(zu)感；在交流时，语速可能并不快(kuai)，但(dan)字(zi)里行间充(chong)满(man)了调侃和幽默，让(rang)人听着舒(shu)服，仿(fang)佛(fu)置身于(yu)一个(ge)热闹(nao)的(de)茶馆(guan)，听(ting)着老(lao)友闲聊。四(si)川的(de)“bbbb嗓”似(shi)乎更注重(zhong)声音的(de)“味(wei)道(dao)”，那(na)种味(wei)道里(li)有麻(ma)辣鲜(xian)香的川菜，有(you)悠(you)闲自在(zai)的(de)茶馆(guan)文(wen)化，有热(re)情(qing)好(hao)客的人情味。

它(ta)不是(shi)简单地“大(da)嗓门”，而是一种(zhong)将(jiang)情感、生(sheng)活态(tai)度(du)和地(di)域(yu)特(te)色融为一(yi)体的听(ting)觉(jue)表达。

相较(jiao)之(zhi)下，重(zhong)庆(qing)的“bbbb嗓”则(ze)常常被认(ren)为更(geng)加直接、硬(ying)朗，甚(shen)至带有(you)一丝“霸(ba)道(dao)”。重(zhong)庆(qing)方言本(ben)身就(jiu)以其(qi)鲜明的个性(xing)和力量(liang)感著(zhu)称。重(zhong)庆的(de)“bbbb嗓”可(ke)能(neng)在音量(liang)上更为(wei)突(tu)出，语(yu)速也可(ke)能(neng)更(geng)快(kuai)一些，声调的(de)跌宕起(qi)伏更(geng)为剧(ju)烈，听起(qi)来有一(yi)种“硬(ying)核”的冲击(ji)力。这(zhe)种声音常(chang)常伴(ban)随着重庆(qing)人雷厉(li)风(feng)行、直(zhi)率爽朗(lang)的性格，即使是日(ri)常的(de)谈话(hua)，也(ye)可能充(chong)满(man)了(le)能(neng)量。

在表(biao)达情感时，重庆(qing)的“bbbb嗓”显(xian)得(de)更为直接(jie)和(he)热烈，无(wu)论是开(kai)心(xin)还是(shi)不满(man)，都(dou)可能(neng)通(tong)过声音直接(jie)传递出(chu)来(lai)，不带(dai)丝(si)毫含(han)糊(hu)。这(zhe)种“bbbb嗓(sang)”仿(fang)佛(fu)承载(zai)着重(zhong)庆(qing)的(de)山城(cheng)地貌，那(na)种起(qi)伏跌宕、硬(ying)朗(lang)坚(jian)实的(de)特质，也(ye)体(ti)现(xian)在了(le)声音之中。

将四(si)川和(he)重庆的“bbbb嗓(sang)”简单地归(gui)为“一(yi)样”或(huo)是(shi)“不一样”，都显得(de)有(you)些过(guo)于绝对(dui)。我们可(ke)以说(shuo)，它们(men)是同一种语言现象(xiang)在不同(tong)地域文化土(tu)壤中的两(liang)种生动(dong)体现。如果将(jiang)“bbbb嗓”比(bi)作(zuo)一(yi)种乐器(qi)，那(na)么(me)四(si)川的(de)“bbbb嗓”可(ke)能更(geng)像一(yi)把悠(you)扬的(de)竹笛(di)，吹奏出婉(wan)转悠长(zhang)的旋律(lv)；而(er)重庆的“bbbb嗓”则(ze)更像一(yi)面激昂(ang)的战鼓，敲击(ji)出(chu)震(zhen)撼(han)人(ren)心(xin)的(de)节(jie)奏(zou)。

它们共享(xiang)着(zhe)“bbbb”这个核心(xin)的音响特征(zheng)，但音色(se)、节(jie)奏(zou)和(he)情感的(de)表达方式(shi)却各(ge)有千秋。

这种差(cha)异的(de)形成，既有(you)历(li)史原(yuan)因，也有(you)地(di)理(li)环(huan)境和社(she)会(hui)文化的影响(xiang)。川渝地区历史(shi)上属(shu)于巴(ba)蜀文(wen)化，拥有悠久的(de)语言(yan)历史。不同地(di)区在长期的(de)发展(zhan)过程(cheng)中(zhong)，由(you)于人(ren)口迁(qian)徙、地(di)理隔(ge)绝、经(jing)济发展水平(ping)、以(yi)及与(yu)其(qi)他地域文化(hua)的交融(rong)程(cheng)度不同，方言也(ye)就逐(zhu)渐分化(hua)出(chu)各自的(de)特色。四川盆地的(de)相对封闭(bi)和富(fu)庶，可(ke)能孕(yun)育了(le)更(geng)细(xi)腻、更(geng)富于变(bian)化的(de)语(yu)言风(feng)格(ge)；而重庆(qing)作为长江(jiang)上游(you)的工(gong)商(shang)业重镇(zhen)，其语言则(ze)可能(neng)更(geng)显(xian)刚(gang)毅、更具传播(bo)力。

更重要的(de)是(shi)，“bbbb嗓”并非一(yi)种固定的、单一(yi)的(de)声(sheng)音模式，它(ta)是(shi)一(yi)个动态的、充满个体差异(yi)的集合(he)。即(ji)使(shi)在(zai)四川(chuan)省内，不同(tong)地区、不同(tong)年龄(ling)段、不同(tong)性别(bie)的人，其“bbbb嗓”的表现形(xing)式也会(hui)有所(suo)不同(tong)。同(tong)样(yang)，在(zai)重庆，也(ye)会有相对(dui)温(wen)婉(wan)的(de)声音，也(ye)会有(you)更具(ju)煽动(dong)性的腔调。

我们所说(shuo)的“bbbb嗓(sang)”，更多(duo)的是(shi)一种(zhong)普(pu)遍(bian)性(xing)的听觉感受(shou)，是一(yi)种文(wen)化符号化(hua)的产(chan)物。它(ta)让我们能够轻(qing)易地识别(bie)出说(shuo)话者(zhe)可(ke)能来自川渝地(di)区，并联(lian)想到(dao)那(na)里(li)热情(qing)、火辣、充满(man)生活(huo)气(qi)息(xi)的地(di)域特色(se)。

所(suo)以(yi)，与其纠(jiu)结于(yu)四川(chuan)“bbbb嗓”和(he)重(zhong)庆(qing)“bbbb嗓”是否“一(yi)样”，不如去欣赏(shang)它们(men)各(ge)自的(de)独(du)特魅力。这(zhe)种“bbbb嗓”的存(cun)在(zai)，恰(qia)恰证明(ming)了语言的生(sheng)命力在于(yu)其多(duo)样性，而地(di)域文(wen)化的(de)魅力则在(zai)于其(qi)丰富性和(he)独特性。它不仅(jin)仅(jin)是(shi)发(fa)音方(fang)式(shi)的差(cha)异，更是文(wen)化基(ji)因(yin)的体现(xian)，是生(sheng)活态度的(de)折射，是(shi)时(shi)代变(bian)迁(qian)的印记(ji)。

下文(wen)，我们将(jiang)继(ji)续深(shen)入探究“bbbb嗓(sang)”的形(xing)成原因，以(yi)及它(ta)在当(dang)代社会中(zhong)的文(wen)化价(jia)值和(he)演(yan)变。

承接上文，我(wo)们已(yi)经(jing)初步(bu)认识(shi)了(le)川(chuan)渝“bbbb嗓(sang)”的独特风(feng)采，并(bing)意识(shi)到(dao)四(si)川(chuan)和重庆(qing)的“bbbb嗓(sang)”虽然同属(shu)一个大类(lei)，却各具鲜明(ming)的(de)地(di)域特(te)色。究(jiu)竟(jing)是什么样(yang)的力(li)量，孕(yun)育了(le)这独(du)树一帜(zhi)的(de)“bbbb嗓”？它(ta)又是(shi)如(ru)何在(zai)川(chuan)渝这片(pian)土地上(shang)生(sheng)根发芽，并(bing)发(fa)展出如此丰富多彩的面(mian)貌的(de)呢？我们不(bu)妨从(cong)几个(ge)层(ceng)面进行(xing)深入的剖(pou)析(xi)。

从(cong)语音学(xue)的角度(du)来看，川渝方言的“bbbb嗓”特(te)征，很大(da)程(cheng)度上源(yuan)于其(qi)固有(you)的发音习(xi)惯和(he)音(yin)韵体系(xi)。例(li)如(ru)，在(zai)声母方(fang)面，一(yi)些川渝方(fang)言中(zhong)的“r”、“l”、“n”等(deng)鼻音(yin)和边音的发(fa)音(yin)位置(zhi)和方(fang)式，与(yu)普通(tong)话(hua)存在(zai)差异(yi)，可(ke)能(neng)带(dai)有更重(zhong)的鼻化(hua)或喉(hou)化倾向，从而产(chan)生一种“厚重(zhong)”或(huo)“沙哑(ya)”的(de)听感。

在(zai)韵母方(fang)面(mian)，一些元音(yin)的发(fa)音位(wei)置偏低，或(huo)者(zhe)带(dai)有特(te)殊的(de)鼻(bi)化(hua)处理，也(ye)会(hui)使(shi)得(de)声音听起(qi)来更(geng)加饱满(man)和(he)富有(you)共鸣(ming)。而声调(diao)方面，川渝方(fang)言的(de)声(sheng)调(diao)起伏(fu)往往(wang)比(bi)普(pu)通话更大(da)，一些(xie)声调的组(zu)合变化(hua)，例(li)如上声(sheng)的转折，或者(zhe)去声的(de)拖长(zhang)，都(dou)可能(neng)增(zeng)强声音(yin)的(de)戏剧(ju)性(xing)和表(biao)现力(li)。这些(xie)语(yu)音(yin)上的(de)细微(wei)之(zhi)处(chu)，经过(guo)日(ri)积月累(lei)的口(kou)耳相(xiang)传，就(jiu)构成了“bbbb嗓”听觉(jue)上(shang)的(de)基础(chu)。

举个(ge)例(li)子，四川话中(zhong)的许(xu)多(duo)词语，例如“瓜”、“撇(pie)”、“安(an)逸”等(deng)，在(zai)发音时(shi)，其声(sheng)母和(he)韵母的组(zu)合，以及声(sheng)调的运(yun)用，都(dou)可能与(yu)普通话产(chan)生显(xian)著区(qu)别。这(zhe)种区(qu)别(bie)并非(fei)是“说错(cuo)了”，而是另(ling)一(yi)种(zhong)成(cheng)熟的语(yu)音体(ti)系。当(dang)这些特征叠加，就形(xing)成了(le)一(yi)种(zhong)独(du)特的“听(ting)感”。而重(zhong)庆(qing)话，在(zai)某些音(yin)节上可(ke)能(neng)更为硬(ying)朗(lang)，例(li)如(ru)一些字的舌(she)位可能更靠前(qian)，或者(zhe)声(sheng)母(mu)的发(fa)音更紧凑，这也(ye)赋予(yu)了重(zhong)庆“bbbb嗓(sang)”一种独特(te)的(de)“力量感”。

地理环境(jing)对“bbbb嗓”的形(xing)成也(ye)起到了(le)不可忽(hu)视的(de)作(zuo)用。四川(chuan)盆地，地势相对(dui)封闭(bi)，湿润(run)的气候和多(duo)雾的天(tian)气，或(huo)许在(zai)潜移(yi)默化(hua)中影响了当地人的呼(hu)吸(xi)和发(fa)声习惯。长(zhang)期以(yi)来，生活在(zai)这(zhe)样(yang)的(de)环(huan)境中(zhong)，人们可能更倾向(xiang)于(yu)采(cai)用(yong)一种(zhong)能够(gou)更好(hao)地(di)在(zai)潮湿空气中(zhong)传(chuan)播，并且(qie)带有一(yi)定(ding)共鸣(ming)的(de)声音。

而重庆，作(zuo)为山(shan)城，地形起(qi)伏剧(ju)烈(lie)，城(cheng)市依山而(er)建，这(zhe)种特殊的(de)地理环境(jing)，也可能促(cu)使人(ren)们发(fa)展出一(yi)种(zhong)更具穿透力(li)、更(geng)能在复杂声(sheng)学(xue)环(huan)境下被(bei)清(qing)晰听到(dao)的说话方式(shi)。想(xiang)象(xiang)一(yi)下，在依山(shan)而建(jian)的(de)层(ceng)层叠叠的房(fang)屋(wu)之间(jian)，或者(zhe)在江(jiang)边熙熙攘攘的(de)人群(qun)中，一(yi)种清晰(xi)、有力、能(neng)够吸(xi)引他(ta)人(ren)注意的(de)声音(yin)，自然(ran)会更具优(you)势。

再(zai)者，地(di)域文(wen)化(hua)和生活方式(shi)是孕育(yu)“bbbb嗓(sang)”的沃土。川(chuan)渝地(di)区素(su)来以(yi)热(re)情、直率、乐观的(de)生(sheng)活态(tai)度(du)著称(cheng)。火(huo)锅、麻(ma)将(jiang)、茶(cha)馆，这(zhe)些充(chong)满(man)生(sheng)活(huo)气息的(de)场景(jing)，都需要一(yi)种能够传递喜(xi)悦、分享八卦、相互调(diao)侃的(de)声音。这种“bbbb嗓”恰恰符合了这种(zhong)文化需(xu)求(qiu)。它不需要(yao)矫揉(rou)造作(zuo)，而是(shi)自然(ran)流(liu)露(lu)，能够(gou)迅速(su)拉近(jin)人与(yu)人之间(jian)的距(ju)离(li)。

四川人(ren)说(shuo)话的“摆龙门阵”，重庆(qing)人(ren)说话的(de)“扯把(ba)子”，都(dou)离不开这(zhe)种(zhong)富有(you)表现力(li)、能够(gou)感染(ran)他(ta)人(ren)的嗓音。这种声(sheng)音，承(cheng)载着(zhe)川渝人民(min)的喜怒哀(ai)乐，记录着他(ta)们(men)的(de)生活点(dian)滴，也(ye)成为了他们精神世界的重要组成(cheng)部分。

历史(shi)上(shang)的(de)移(yi)民(min)文化(hua)也对(dui)川渝方言(yan)的(de)形成产生了(le)深远(yuan)影(ying)响。明清(qing)时期(qi)的(de)“湖(hu)广(guang)填四川(chuan)”等(deng)大规(gui)模(mo)人(ren)口迁徙(xi)，带(dai)来(lai)了不(bu)同地域(yu)的(de)方言(yan)成(cheng)分(fen)，这些(xie)成(cheng)分在(zai)与当地(di)原住民(min)的语(yu)言(yan)接触和(he)融合过(guo)程中(zhong)，形成了今(jin)天我们(men)所(suo)听到(dao)的川渝方言。这种(zhong)复(fu)杂的融合(he)过程，也(ye)为(wei)方言(yan)增添(tian)了更多的(de)可能性，也(ye)可能(neng)使得一(yi)些“bbbb嗓”的(de)特征得以(yi)保留(liu)和(he)强(qiang)化。

到了(le)现(xian)代(dai)社会，随着信息传播的(de)加速(su)和社(she)交(jiao)媒(mei)体的(de)普及(ji)，“bbbb嗓”的(de)文化(hua)影响力也(ye)在不(bu)断扩(kuo)大(da)。它不再(zai)局限于地(di)域，而是通(tong)过网(wang)络直(zhi)播、短(duan)视(shi)频、影(ying)视(shi)剧(ju)等形式，被更(geng)多(duo)人(ren)所熟(shu)知和(he)喜爱(ai)。一些具有代表性的(de)“bbbb嗓(sang)”人(ren)物，如(ru)四川的李(li)宇春（虽然不算(suan)典型的bbbb嗓(sang)，但声(sheng)音有辨(bian)识(shi)度）、重庆的(de)陈(chen)坤等，他们的(de)声音(yin)特色(se)在一定(ding)程度(du)上(shang)也成为了他(ta)们个人魅力(li)的组成部分(fen)。

而网(wang)络(luo)上层(ceng)出(chu)不(bu)穷的模仿(fang)秀(xiu)、段子，更是将“bbbb嗓”推向(xiang)了大(da)众(zhong)视野(ye)，使其成为(wei)一(yi)种(zhong)具有(you)强(qiang)大生(sheng)命力的(de)文化符号。

我(wo)们(men)也需要理(li)性看待“bbbb嗓(sang)”。它(ta)并(bing)非是(shi)衡量(liang)一个(ge)人素(su)养高(gao)低的(de)标(biao)尺(chi)，也(ye)并非(fei)是(shi)“好”与(yu)“坏(huai)”的绝对判断(duan)。在不(bu)同(tong)语(yu)境下(xia)，同一(yi)个(ge)声音可(ke)能(neng)会(hui)产(chan)生不同的(de)解(jie)读。在(zai)川渝地(di)区，它(ta)是一种(zhong)亲(qin)切的乡音；在(zai)其他地区，它可(ke)能是(shi)一种(zhong)新奇(qi)的(de)体验(yan)；而(er)在一(yi)些严肃的场合(he)，或许需(xu)要(yao)更规(gui)范、更中性(xing)的语言表(biao)达(da)。

文化的多样性就体现(xian)在于此(ci)，每(mei)一种(zhong)声音(yin)、每一种语(yu)言都有其(qi)存(cun)在(zai)的合(he)理性和(he)价值。

总而言(yan)之，四(si)川和(he)重庆的“bbbb嗓(sang)”，是(shi)历史、地(di)理、文(wen)化、社会等(deng)多重(zhong)因素共(gong)同作用(yong)下的(de)产物。它们(men)虽然在细节上有所(suo)差(cha)异(yi)，但都(dou)共(gong)享着一种鲜(xian)活、热情、接(jie)地气(qi)的(de)特质(zhi)，都代表(biao)着川(chuan)渝地区独(du)特(te)的(de)语言(yan)魅力(li)和文(wen)化基因(yin)。与(yu)其简单地(di)将它们划(hua)分为“一样(yang)”或(huo)“不一样”，不(bu)如去深入(ru)理(li)解它们形(xing)成(cheng)的原因，欣赏它们(men)各自(zi)的独特之(zhi)处，并(bing)认识到(dao)它们在(zai)当(dang)代(dai)社会中所(suo)扮演(yan)的(de)文化角(jiao)色(se)。

这(zhe)不(bu)仅仅是(shi)对一(yi)种(zhong)声音的(de)解读(du)，更是对(dui)一个(ge)地区深厚文(wen)化底(di)蕴的(de)探索(suo)。

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图片来源：每经记者 锡卡莫尔 摄

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