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色在字典中的解释色的拼音色的部首色新华字典-新华字典

阿卜杜拉 2025-11-03 06:53:55

每经编辑｜陶文庆

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“色”字探源：从一笔一划看中华文化(hua)的千年流转

我们每天都在使用(yong)“色”这(zhe)个字，它似乎简单而直白(bai)，无非是红、黄、蓝、绿、白、黑，是视觉感(gan)知中最重要的一个维度。当你真正翻开字典，去(qu)探究“色”字的根源，会发现它远不止于此。它是(shi)一面镜(jing)子，映(ying)照出中华民族的审美情趣、哲学思考，甚至是对人生百态的细腻捕捉。

“色”字的字典解释，如同(tong)一把钥匙，开启了我们理解(jie)汉字背后深邃文化的大(da)门。

一、辞海之“色”：多义之美，意蕴无穷

在《新华字典》中，“色”的解释首先指向(xiang)其最(zui)直观的含义——“物体的表面显露出来的(de)景象，跟光和物体有关”。这便是我们最常理解的色彩，是画家调(diao)和的颜料，是诗人笔下的丹青，是自然(ran)界馈赠的视觉盛宴(yan)。从日出(chu)时的“霞光万道”，到夕阳下的“余晖染红天(tian)际”；从春日(ri)里(li)“桃红柳绿(lv)”的生机勃勃，到秋日里“层林尽染”的斑斓绚丽，色彩(cai)赋予了世界生命与活力。

但“色”的含义远不止于此。它还可以指“脸色”，如“面有喜色”、“脸色苍白”。这“脸色”二字，承载了多少情绪的起伏与内心的活动！喜(xi)悦时，面露“红光满面”；悲伤时，可能“脸色发青”；愤怒时，“勃然变(bian)色(se)”。我们的面部表情，就是最直接的“色”的流露(lu)，是内心世界的无声诉说。

再者，“色”还引申为“情欲”，如“美色”、“女色”。这或许是“色(se)”字最(zui)具争议的(de)用法，但不得不承认，在人类的繁衍与情感世界中，与“色”相关的吸引力是客观存在的。古人云：“饮食男女，人之大欲存焉。”对“色”的感知，也是生命本能的一部分。只不过，在中华文化的长期浸润下，对“色”的驾驭与升华，成为了君子品德修养的重要一环。

“色”还能表示“光泽”或“模样”，如“珠光宝色”、“本色”。“珠光宝色(se)”描绘的是珠宝玉石所散发出的迷人光泽，华贵而耀眼。“本色”则强调事物的真(zhen)实、自然的特质，不加修饰，不趋炎附势，如“不忘初心，保持本色”。这种对(dui)“本色”的推崇，体(ti)现了中华文化(hua)对真诚、质朴的价值认(ren)同。

二、拼音之“色”：轻声慢语，韵味悠长

“色”的拼音是(shi)“sè”。这个简单的读音，在不同的语境下，却能传递出丰富(fu)的韵味。当它单独出(chu)现时，我们能感受到其音节的清脆与有力。而在词语中，如“色彩”、“脸色”、“颜色”，它与其他声母韵母的组合，又构成了千变(bian)万化的语言画面。

尤其值得玩味的是，“色”在某些词语中会读轻声，例如“好色”（hàosè）。在这里，“色”字读得轻柔，似乎带有一丝不那么严肃的意味，也可能暗示着一种难以言说的微妙(miao)情感。这种轻声的变化，是汉语的(de)魅力所在，它让语言更加生动、灵活，充满表现力(li)。

想象一(yi)下，当古人吟诵“曲(qu)终人不见(jian)，江上数峰青”时，那“青”字的悠长韵味；而当我们在(zai)日常生活中谈论“红红火(huo)火”时，那“色”字则充满了生活的热情与希(xi)望。每一个音节，每一个读法，都承(cheng)载着特定的语境和情感，让我们在咀嚼汉字(zi)时，也能品味到语言的灵魂。

三、部首之“色”：撇、横、竖、点(dian)，结构的智慧

“色”字的部首是“色”本身，这是一个形声字。它由“人”和“卩”（节，象人跪坐(zuo)形）组成。“卩”表示人蹲坐，而“人”则表示人。整个字形，仿佛描绘了一个人蹲(dun)坐在(zai)那里，而“色”的意义，最初可能与人的某种状(zhuang)态、脸色变化有关。

更进一步说，“色”字的字形结构，尤其是(shi)它包含的笔画，每一笔都经过精心的设计。撇、横、竖、点，每一个笔画的起承转合，都蕴含着书写的力道与美感。从篆书到隶书，再到楷书，历经(jing)数千年(nian)的(de)演变(bian)，“色”字的字(zi)形也在不断地被书写、被传承。它的结构之美，不仅在于视觉上的协调，更在于它所承载的表意功能。

当(dang)我们将这些笔画组合在一起，便勾勒出了“色”这个汉字。它不像“山”那样直接描绘山峰的轮廓，也不像“水”那样象征着流动的波纹。“色”的(de)结构，更偏向于抽象的表达，它暗(an)示着一(yi)种内在的、可见的特质。这种结构(gou)上的巧妙，也(ye)为后人(ren)对“色”字的多重解(jie)读留下了广阔的空间。

总而言之，“色”字在字典中的解(jie)释、拼音的读法以及部首的结构，仅仅是打开其文化宝库的几把钥匙(shi)。每一个层(ceng)面都隐藏着丰富的信息(xi)，等待我们去发掘(jue)。在下一(yi)部分，我们将深入探究(jiu)新华字典如何解读“色”，并将其在中华(hua)文化中的多重意涵进行更精彩的呈现。

新华字典里的(de)“色”：文化符号的深度解读与意境之美

《新华字典》作为我们最熟悉的工具书，它对“色”字的权威解读，不仅在于其对字义的精确归纳，更在(zai)于它如(ru)何将这个(ge)看似简单的字(zi)，与中华民族的千年文化巧妙地连接起来(lai)。从物质(zhi)的色彩到精神的意境，“色”字在新华字典的视角下，展现出其作为文化符号的独特魅力。

四、新华字典之“色”：字义的延伸与文化的(de)交织

《新华字典》对“色”的解(jie)释，除了刚才提到的“物体的表面景象”、“脸色”、“情欲”、“光泽、模样”之外，还会更深入(ru)地提及一些引申义。例如，“声色”一词，常指音乐、歌舞等享乐。“声色犬马(ma)”更是对一种沉(chen)溺于享乐(le)、追求感官(guan)刺激的生活方式的(de)描绘。这(zhe)反映了古人对过度追(zhui)求物质享受可能带来的负面影响的警(jing)惕。

更有趣的是，“色(se)”字还能用来表示“种类”或“样子”，虽然这种用法相对少见，但却别具一格。例(li)如，“有声有色”，形容事物生动逼真，内容丰富有趣。这里的“有色”，并非指具体的颜色，而是指一种饱满、鲜活的状态。

《新华字典》还会为我们提供“色”的常用词语搭配，如“五颜六色”、“本色难(nan)掩”、“眼色”、“脸色发青”、“声色俱厉”等。通过这些词语，我们能直观地感受到(dao)“色”字在不同语境下的具体应用，以及它如何与其他字组合(he)，形成更具象(xiang)、更生动的表达。

例(li)如，“本(ben)色难掩”中的“本色”，不仅仅(jin)是指颜色，更强调一种事(shi)物原本的、真实的性质，难以被虚假的表象所掩盖。这种对“本色”的强调，与中华文化中崇尚真诚、朴实的价值观不谋而合。在人际交往中，我们赞美一个人(ren)“不失本色”，就是在肯定其内在的真实与高尚。

五、“色”的文化意涵：从视觉符(fu)号到哲学思考

“色”字之所以在中国文化中占据如此重要的地位，并不仅仅是因(yin)为它(ta)是我们感知世界的重要维度，更(geng)是因为它承载了丰富的哲学和美学思想。

在古代哲学中，“色”常常(chang)与“空”相对。佛教传入中(zhong)国后，“色(se)即是空，空即是色”的观念深入人心(xin)。这里的(de)“色”，指的是物质世界的一切现象，而“空”则代表着虚无、超越。这种辩证的看待“色”与“空”的关系，反映了中华文化对(dui)存在与虚无、表象与本质的深(shen)刻思考。

它并非否定物质世(shi)界的美好，而是提醒人们不要执(zhi)着于表面的“色相”，而忽略了更深层次的(de)“空性”。

在诗词歌赋中，“色”更是被赋予了无尽的艺术生命。从“停车坐爱枫林晚，霜叶红(hong)于二月花”中对(dui)秋日红叶(ye)的赞(zan)美，到“花开堪折直须折，莫待无花空折枝”中对青春年华流逝的感慨，再到(dao)“白日依山尽，黄河入海流”中壮阔景象的描绘，色彩与意境的融合，构成了中华文学的独特魅力。

“色”也与中国传统的五行学说紧密相连。青、赤、黄、白、黑，这五(wu)种基本(ben)颜色，分别对应着木、火、土、金、水五行，以及东方、南方、中央、西方、北方五方。这种色彩与自然、与宇宙的关联，体现了古人对天地万物和谐统一的认知。