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穿越(yue)古今的智(zhi)慧(hui)殿堂：《三禮纂註》的千年(nian)回响

在中国(guo)浩(hao)瀚的(de)文(wen)化(hua)星空中，儒(ru)家(jia)思(si)想犹如(ru)一(yi)颗璀璨的恒星，照耀着(zhe)中华文(wen)明的(de)漫漫(man)长河。《论语(yu)》的智慧，《孟(meng)子(zi)》的(de)仁(ren)心(xin)，构成(cheng)了其思想体系(xi)的基石。要真正(zheng)理解(jie)儒(ru)家思想(xiang)的精(jing)髓(sui)，特(te)别是(shi)其社(she)会构建与(yu)人生实践(jian)层面(mian)的深刻(ke)洞见，我们不得(de)不(bu)将目(mu)光投(tou)向那三部(bu)被誉(yu)为(wei)“三(san)礼”的经典(dian)：《周礼》、《仪礼》和《礼(li)记》。

这(zhe)三部(bu)著作，不仅是古(gu)代中国(guo)社(she)会制(zhi)度、伦理道德、行(xing)为规范(fan)的(de)百(bai)科(ke)全书(shu)，更(geng)是理解(jie)中华民(min)族(zu)精神(shen)内(nei)核(he)的(de)关键钥(yao)匙。

历(li)经千年(nian)风(feng)雨，这些(xie)承载着先贤智(zhi)慧(hui)的古(gu)籍，其(qi)原本(ben)的清(qing)晰(xi)面貌和(he)深层(ceng)含义(yi)，往往(wang)被晦(hui)涩(se)的(de)文字、繁复的注(zhu)释(shi)所遮(zhe)蔽(bi)，成为(wei)少数专家学(xue)者的(de)专(zhuan)属领(ling)地(di)。直(zhi)到《三(san)禮纂註》的出现，才如(ru)同一盏(zhan)明(ming)灯，为(wei)后人(ren)开启(qi)了一(yi)扇通(tong)往古人智(zhi)慧殿堂(tang)的清晰(xi)路径。

《三禮纂註》，顾名思(si)义，是(shi)对(dui)“三礼(li)”进行(xing)的汇(hui)集与(yu)注释。这(zhe)一(yi)工程(cheng)的伟大之(zhi)处，在(zai)于它(ta)并非(fei)简单地(di)将(jiang)三部(bu)经典(dian)堆砌，而是通过精(jing)心(xin)的梳(shu)理、考(kao)订(ding)与(yu)解(jie)读(du)，将三(san)者之(zhi)间的(de)内在(zai)联系、发展(zhan)脉络以及(ji)各自(zi)的(de)独(du)特(te)价值，展(zhan)现得淋漓尽(jin)致。它整(zheng)合了(le)历(li)代(dai)重要的(de)“三礼(li)”学(xue)研(yan)究(jiu)成果，汇集(ji)了众(zhong)多(duo)杰出学(xue)者的(de)智(zhi)慧结晶，将分散的(de)、零散(san)的研(yan)究(jiu)成果凝(ning)聚成一(yi)部(bu)系统、权(quan)威(wei)的(de)学术巨(ju)著。

《周(zhou)礼(li)》描绘(hui)了一个(ge)理想的、高(gao)度秩序(xu)化(hua)的国家机(ji)器，其严密(mi)的(de)官僚体(ti)系、精(jing)细的(de)职(zhi)能(neng)分工(gong)，展现(xian)了(le)古人对于社(she)会治(zhi)理的(de)深邃构想(xiang)。它不仅仅是一部关(guan)于政(zheng)治制度的(de)书，更(geng)蕴含着“以(yi)人为本(ben)”的(de)治国(guo)理念(nian)，强(qiang)调(diao)了君臣、上下、内外各(ge)安其位、各司其(qi)职，从(cong)而达到“天(tian)下太平”的理想(xiang)状态(tai)。

《仪(yi)礼(li)》则是一(yi)部(bu)关于实际(ji)操作的(de)“礼仪手册”，详细记载了士人从日常的(de)冠、婚(hun)、丧、祭，到朝(chao)聘(pin)、乡射(she)、会等各(ge)种重(zhong)要的社会(hui)交往和政(zheng)治(zhi)活(huo)动中(zhong)的具体(ti)仪节(jie)。它(ta)以(yi)一(yi)种近(jin)乎(hu)“手把手”的(de)教(jiao)学方式，教(jiao)授人(ren)们(men)如(ru)何在(zai)具体的场(chang)景中(zhong)，遵(zun)循(xun)礼的(de)规范(fan)，体现(xian)出(chu)对个(ge)体行为(wei)和社(she)会互动(dong)的(de)精(jing)细化要求。

《礼(li)记》则(ze)是一部更(geng)为(wei)宏大(da)和(he)哲理(li)化(hua)的(de)著作，它不(bu)仅收录(lu)了(le)大(da)量(liang)的礼(li)仪制(zhi)度，更(geng)深入(ru)地探(tan)讨了(le)礼的(de)意义(yi)、功能(neng)以及其(qi)背(bei)后所(suo)蕴(yun)含(han)的哲(zhe)学(xue)思想。它阐释(shi)了“礼(li)”作为一(yi)种(zhong)文化(hua)载体(ti)，如何维系(xi)社(she)会秩序(xu)、塑(su)造(zao)道德(de)人格、传承文明基因(yin)。从《大学》的修(xiu)身(shen)齐家(jia)治国平天(tian)下，到(dao)《中庸(yong)》的虚(xu)静致(zhi)远(yuan)，再(zai)到(dao)《礼(li)运》的(de)大同社(she)会理(li)想，《礼记》的(de)思(si)想光(guang)辉，穿透了(le)历史(shi)的迷雾(wu)，至今仍(reng)能引发深(shen)刻(ke)的(de)共鸣(ming)。

《三禮纂註》的价值，恰(qia)恰在(zai)于它(ta)能够(gou)将这(zhe)三部经典有机(ji)地结(jie)合起来(lai)，揭(jie)示它们(men)之(zhi)间(jian)相(xiang)互(hu)补(bu)充(chong)、相互印(yin)证的(de)关(guan)系(xi)。它(ta)通过(guo)精炼的(de)语言(yan)，化(hua)繁(fan)为简(jian)，将那(na)些看似遥不可(ke)及的古(gu)代(dai)礼制(zhi)，转化(hua)为可理解(jie)、可借鉴(jian)的思想(xiang)资源(yuan)。那(na)些复杂(za)的仪式背(bei)后，是(shi)古人对人伦关系、社(she)会和谐、道(dao)德(de)修(xiu)养的(de)深刻(ke)体悟；那(na)些精密(mi)的制(zhi)度设(she)计，更是对如何(he)在复(fu)杂社(she)会(hui)中实现(xian)有效治理的智(zhi)慧(hui)探(tan)索(suo)。

对于学(xue)者而言(yan)，《三禮纂註》是(shi)他们(men)研究(jiu)“三礼”学(xue)、儒家思想、中国(guo)古代政(zheng)治史(shi)、社会(hui)史(shi)、文(wen)化史(shi)的(de)基石(shi)。它提供的权(quan)威文本和(he)详尽注(zhu)释，极大地(di)节(jie)省(sheng)了(le)研究(jiu)者在(zai)文献(xian)考据(ju)上(shang)的时间(jian)和精力(li)，使(shi)他们(men)能够更专(zhuan)注于(yu)对思(si)想内涵(han)的(de)挖掘(jue)和时(shi)代意义(yi)的阐释。

而对(dui)于普通读者而(er)言(yan)，《三禮纂註》则(ze)是一扇通(tong)往中(zhong)华(hua)文化(hua)宝库的(de)窗口。它(ta)让我们得以窥(kui)见，在(zai)那(na)个没(mei)有现(xian)代科(ke)技的(de)时代(dai)，我们(men)的祖先如何(he)通(tong)过一套(tao)精巧(qiao)而富(fu)有智慧的(de)礼(li)乐体系，构建了(le)一个稳定、和(he)谐(xie)、充满人文关怀(huai)的社会(hui)。它让我(wo)们理解(jie)，为什(shen)么(me)“礼(li)”在(zai)中国文化中(zhong)占(zhan)据(ju)如(ru)此重(zhong)要的地位(wei)，它不仅仅(jin)是(shi)外(wai)在的规矩(ju)，更(geng)是内在(zai)的德(de)行(xing)、情感和社会责任(ren)的体(ti)现(xian)。

《三禮纂註》的(de)问世，无(wu)疑(yi)是中(zhong)国(guo)古代(dai)文献整理(li)史(shi)上的一个重要里程碑。它(ta)所汇(hui)集的(de)智慧，跨(kua)越了时(shi)空的(de)阻隔(ge)，为(wei)我们(men)理解中(zhong)华文明的(de)根脉(mai)，提供(gong)了不(bu)可(ke)或(huo)缺的工(gong)具和宝贵(gui)的(de)资(zi)源(yuan)。它让那些沉睡(shui)在故(gu)纸堆(dui)中的(de)先贤(xian)哲思(si)，重新(xin)焕发出(chu)勃(bo)勃(bo)生(sheng)机，等(deng)待着被我(wo)们重新发(fa)现、理(li)解和传承。

智慧(hui)的数字化(hua)方舟(zhou)：中国(guo)哲(zhe)学书(shu)电(dian)子化计划与《三禮纂註》的(de)未来(lai)

珍贵的(de)文(wen)化遗(yi)产，若仅(jin)仅(jin)束之(zhi)高阁，其生命(ming)力(li)终将受到(dao)限制(zhi)。随着时代(dai)的变(bian)迁，传(chuan)统(tong)纸质(zhi)文(wen)献(xian)的(de)保存、流通(tong)和利(li)用都面(mian)临(lin)着巨(ju)大的挑(tiao)战。古籍的泛黄、虫(chong)蛀，借阅的繁琐(suo)，传(chuan)播(bo)的局限，都(dou)使得这份(fen)宝贵(gui)的精神财富，难以触及(ji)更广泛的受(shou)众，更(geng)难以(yi)在现(xian)代社会中(zhong)发(fa)挥其应有的(de)价值。

正(zheng)是(shi)在(zai)这(zhe)样的(de)背景下，“中(zhong)国(guo)哲学(xue)书(shu)电子(zi)化计(ji)划”应运而(er)生。这(zhe)个宏(hong)大(da)的文化(hua)工程(cheng)，肩负着一(yi)项(xiang)神(shen)圣的使命(ming)：将中国哲学经(jing)典(dian)，以现代(dai)科技(ji)为(wei)媒(mei)介，转(zhuan)化为(wei)易(yi)于(yu)获取、易于传(chuan)播、易于研究的数字化(hua)资(zi)源。而《三禮纂註》作为(wei)儒(ru)家(jia)思想体(ti)系(xi)中(zhong)的瑰(gui)宝，自然成为了(le)这一(yi)计(ji)划(hua)的重(zhong)点(dian)关注对(dui)象。

中(zhong)国(guo)哲学(xue)书电(dian)子化计划，不(bu)仅(jin)仅是将(jiang)古籍扫描(miao)成图(tu)片那(na)么简单。它(ta)是一个集(ji)成了OCR（光(guang)学字符(fu)识别(bie)）、文本(ben)校对、结构化标注、数(shu)据(ju)库构(gou)建、在线(xian)访问等(deng)一(yi)系列复杂(za)工艺(yi)的系(xi)统工程。对(dui)于《三(san)禮纂註》而言(yan)，这(zhe)意味(wei)着(zhe)什么？

是(shi)文(wen)本(ben)的标准化(hua)与可检(jian)索性(xing)。通(tong)过先进(jin)的OCR技术(shu)，原(yuan)本模糊(hu)不(bu)清(qing)的古(gu)籍文(wen)本，被(bei)转化(hua)为(wei)可(ke)编辑(ji)、可检(jian)索的电子(zi)文本(ben)。读者不再(zai)需要耗费大量(liang)时(shi)间(jian)去辨识(shi)字迹，更(geng)可(ke)以利(li)用(yong)关键(jian)词(ci)搜(sou)索，迅(xun)速定位(wei)到自(zi)己感(gan)兴趣的内(nei)容(rong)。无论(lun)是查找某(mou)个特定的(de)礼仪(yi)条目，还是(shi)探究某个哲学家对(dui)“礼”的(de)理解，都(dou)能(neng)事半功倍。

是(shi)注(zhu)释与原文的联(lian)动性。高质量的电子(zi)化工作，会(hui)实现原(yuan)文(wen)与注(zhu)释的(de)精准对应(ying)，甚至(zhi)可以通过(guo)超链接的方式，实现(xian)不(bu)同条目(mu)、不同(tong)文(wen)献之间(jian)的互联互(hu)通。例(li)如，在(zai)阅读《仪礼(li)》中关(guan)于“冠(guan)礼”的记载时，可(ke)以(yi)一(yi)键跳(tiao)转到《礼记》中关(guan)于(yu)“冠(guan)礼”的(de)哲(zhe)学(xue)阐释(shi)，或者(zhe)跳转到(dao)《三禮纂註》中对(dui)该(gai)条(tiao)目(mu)的详(xiang)细解读，形(xing)成一个立体化的阅(yue)读(du)体验，极(ji)大地加深(shen)了对(dui)内容的(de)理(li)解(jie)。

第(di)三，是学术(shu)研究(jiu)的便捷性与深度。电子(zi)化后的(de)《三禮纂註》，为(wei)学(xue)者们提供(gong)了前(qian)所(suo)未有的研究(jiu)便利(li)。学者(zhe)们可(ke)以(yi)方便地进行(xing)文本比对、统计分析(xi)、跨文本(ben)研(yan)究。例如，通过对(dui)《三禮纂註》中不(bu)同(tong)学(xue)者(zhe)注释的对比(bi)分析(xi)，可以(yi)梳理(li)出不(bu)同学(xue)派在“三礼”理解(jie)上的演(yan)变(bian)；可以通过对电子(zi)文(wen)本进行大数据(ju)分析，发现(xian)文本(ben)中隐藏的(de)新的(de)学术(shu)视(shi)角(jiao)。

这极(ji)大(da)地拓展了研(yan)究的深(shen)度和(he)广(guang)度。

第四，是(shi)文化(hua)的普惠性与传(chuan)承。中国哲(zhe)学书(shu)电子化计(ji)划，正(zheng)在将这些(xie)曾(ceng)经(jing)“高高在上”的经(jing)典，带(dai)到(dao)每一个(ge)有(you)求(qiu)知欲(yu)的普(pu)通人(ren)面前。一部(bu)智能(neng)手(shou)机(ji)，一台(tai)电脑，就可(ke)以轻松访问《三禮纂註》的(de)丰富(fu)内容。这对(dui)于那些身(shen)处偏(pian)远(yuan)地(di)区(qu)、或(huo)者(zhe)因(yin)各(ge)种(zhong)原因(yin)无法接(jie)触到实(shi)体古籍的(de)读者(zhe)来说，意(yi)义(yi)尤其(qi)重大(da)。

它(ta)打破(po)了(le)时(shi)空的限(xian)制(zhi)，让中华民(min)族(zu)的智慧之光(guang)，得(de)以普(pu)照(zhao)更广(guang)阔的土(tu)地，惠(hui)及(ji)更(geng)多的(de)人民(min)。

《三(san)禮纂註》通过(guo)中国哲学(xue)书电(dian)子化(hua)计划(hua)，不(bu)仅(jin)仅是“活”了(le)下来(lai)，更(geng)是“活”得(de)更(geng)好。它从静(jing)态(tai)的纸(zhi)本，转化为动态的、交互式的数字资源，为(wei)后人提(ti)供了(le)更(geng)多元(yuan)的解读和(he)利用(yong)方式。它不(bu)再仅(jin)仅是(shi)一部(bu)供(gong)研究者使(shi)用(yong)的工具书，更是(shi)一座敞开(kai)的智(zhi)慧宝(bao)库(ku)，欢(huan)迎每(mei)一位(wei)对中华文化感兴趣的人(ren)前来探索(suo)。

想象一(yi)下(xia)，一位对中(zhong)国(guo)古(gu)代礼仪感(gan)兴趣的年轻人，可以在家(jia)中通(tong)过电脑，流畅地(di)浏览《三禮纂註》的电(dian)子(zi)文(wen)本(ben)，点击鼠标，即(ji)可看到(dao)相(xiang)关的(de)注(zhu)释(shi)、原文(wen)以(yi)及(ji)其他文献的引用(yong)。他(ta)可(ke)以(yi)深(shen)入了解(jie)古(gu)代婚(hun)礼(li)的每(mei)一(yi)个(ge)细(xi)节，感受(shou)古(gu)人(ren)对于婚(hun)姻(yin)的神(shen)圣(sheng)与(yu)尊重(zhong)；他也(ye)可以(yi)体会(hui)到，在(zai)古代社会(hui)，一(yi)套(tao)完(wan)整的礼(li)仪体系(xi)是(shi)如何塑(su)造人的品格(ge)，维系社(she)会(hui)秩序(xu)的。

中国哲学书(shu)电(dian)子(zi)化(hua)计(ji)划，为(wei)《三禮纂註》插上(shang)了现代(dai)科技的(de)翅(chi)膀。它(ta)让这份(fen)凝聚了(le)中(zhong)华民(min)族千(qian)年智慧的(de)宝贵(gui)遗产(chan)，得以(yi)跨越(yue)时代(dai)的鸿(hong)沟，以更(geng)鲜(xian)活、更易懂(dong)、更具(ju)生命(ming)力的方式，呈现(xian)在我们面(mian)前。它不仅是(shi)对历史的尊重(zhong)，更是(shi)对未来(lai)的投(tou)资。通(tong)过(guo)对(dui)《三禮纂註》这样(yang)的经(jing)典进行(xing)有效(xiao)的(de)电子(zi)化(hua)传承(cheng)，我(wo)们(men)正在为(wei)后代子孙(sun)，保(bao)留一份连接(jie)过(guo)去(qu)、启迪未来(lai)的(de)宝贵精神财(cai)富。

《三禮纂註》与中国哲(zhe)学书电子(zi)化(hua)计划(hua)的结(jie)合，是一(yi)场跨越(yue)时空(kong)的智慧之约。它让(rang)古(gu)老(lao)的智慧，在(zai)数(shu)字化(hua)的浪潮中(zhong)，焕发出新的生(sheng)命力，继续(xu)滋(zi)养着我(wo)们的文化土壤，指引(yin)着我们前(qian)行的方向。这场(chang)伟大(da)的工程，正以前所未有的(de)力量，推动(dong)着中(zhong)国哲(zhe)学经典的(de)传(chuan)播与研究(jiu)，让(rang)这份(fen)属于全(quan)人(ren)类的(de)宝(bao)贵(gui)文化(hua)遗产(chan)，在(zai)新(xin)时代(dai)绽放出更(geng)加璀璨的光芒。

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图片来源：每经记者 陆凤伦 摄

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