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色在字典中的解释色的拼音色的部首色新华字典-新华字典

陈先 2025-11-02 17:00:01

每经编辑｜阿卜杜勒·拉赫曼

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“色”字探源：从一笔一划看中华文化的千年流转

我们每天都在使用(yong)“色”这个字，它似乎简单而直白，无非是红、黄、蓝、绿、白、黑，是视觉感(gan)知(zhi)中最重要(yao)的一个维度(du)。当你真正翻开字典，去探究“色”字(zi)的根源，会发现它远不止于此。它是一面镜子，映照出中华民族的审美情趣、哲学思考，甚至是对人生百态的(de)细腻捕捉。

“色”字的字典解(jie)释，如同一把钥匙，开启了我们理解(jie)汉字背(bei)后深邃文化的大门(men)。

一、辞海之“色”：多义之美，意蕴无穷

在《新华字典》中，“色”的解释首先指向其最直观的含义——“物体的(de)表面显(xian)露出来(lai)的景象，跟光和物体有(you)关”。这便是(shi)我们最常理解的色彩，是画(hua)家调和的颜料，是(shi)诗人笔下的(de)丹青，是(shi)自然界馈赠的(de)视觉(jue)盛宴。从日出时的“霞(xia)光万道”，到夕阳下的“余晖染红天际”；从春日里“桃红柳绿”的生机勃勃，到秋日里“层林尽染”的斑斓绚丽，色彩赋予了世界生命与活力。

但“色”的含义远不止于此。它还可以指“脸色”，如“面有喜色”、“脸色苍白”。这“脸色”二字，承载了多少情绪的起伏与内心的活(huo)动(dong)！喜悦时，面露“红光满面”；悲伤时，可能“脸色发青”；愤怒时，“勃然变色”。我们的面部表情，就(jiu)是最直接的“色”的流(liu)露，是内心(xin)世界的无声(sheng)诉说。

再者，“色”还引申为“情欲”，如“美色”、“女色”。这或许是“色”字最具(ju)争议的用法，但不得不承认，在人类的繁衍与情感世界中，与“色”相关的吸引力是(shi)客观存在的。古人云：“饮食男女，人(ren)之大(da)欲存焉。”对“色”的感知，也是生(sheng)命本能的一部分。只(zhi)不过，在中华文化的长期浸润下，对“色”的驾驭与升华，成为了(le)君子品德修养(yang)的重要(yao)一环。

“色”还能表示“光(guang)泽(ze)”或(huo)“模样”，如“珠光宝色”、“本色”。“珠光宝色”描绘的是珠宝玉石所散发出的迷人光泽，华贵而耀眼。“本色”则强调事物的真实、自然的特质，不加修饰，不趋炎附势(shi)，如“不忘初(chu)心，保持本色”。这种对“本色”的推崇(chong)，体现了中华文化对真诚、质朴的价值认同。

二、拼音之“色”：轻声慢语，韵(yun)味悠长

“色”的拼音是“sè”。这个简单的读音，在不同(tong)的语境下，却能传递出丰富的韵味。当它单独出现时，我们能感受到其音节的清脆与有力。而在(zai)词语中，如“色彩”、“脸(lian)色”、“颜色”，它与其他声(sheng)母韵母的组(zu)合，又构成了千变万化的语言画面。

尤其值(zhi)得玩味的是，“色”在某些词语中会读轻声，例如“好色”（hàosè）。在这里，“色”字读得轻柔，似乎带有一丝不那么严(yan)肃的意味，也可能暗示(shi)着一种难以言说的微妙(miao)情(qing)感。这种轻声的变化，是汉语(yu)的魅力所在，它让语言更加生动、灵活，充满表现力。

想象一下，当古人吟诵“曲终人不见，江上数峰青”时，那“青”字的悠长韵味；而当我们在日常生活中谈论“红红(hong)火火”时，那“色”字则充满了生活的热情与希望。每一个音节，每一个读(du)法，都承载着特定的语境和情感(gan)，让我们在咀嚼汉字时，也能品味到语言的灵魂。

三、部首之“色”：撇、横、竖、点，结构的智慧

“色”字的部首是“色”本身，这是一个形声字。它由“人”和“卩”（节，象人跪坐形）组成。“卩”表示人蹲坐，而“人”则表示人。整个字形，仿佛描绘了一个人蹲坐在那里(li)，而“色”的意义，最初可能与人的某种状态、脸色变化有关。

更进一步说，“色”字的字形结构，尤其是它包含(han)的笔画，每一笔都经过精心的设计。撇、横、竖、点，每一个笔画(hua)的起承转合，都蕴含着书写的力道与美感。从篆书到隶书，再到楷书，历经数千年的演变，“色”字的字形也在不断地被书写、被(bei)传承。它的结构之美，不仅(jin)在于视觉上(shang)的(de)协调，更在于它所承载的表意功能。

当我们将这些笔(bi)画组合在一起，便勾勒出了“色”这个汉字。它不像“山”那样直接描绘山峰的轮廓，也不像(xiang)“水”那样象征着流动的波纹。“色”的结(jie)构，更偏向于抽象的(de)表达，它暗示着一种(zhong)内在的、可见(jian)的(de)特质。这种结构上的巧妙，也为后人对“色”字的多重解读留下了广阔的空间。

总而言之，“色”字在字典(dian)中的解释、拼音的读法以(yi)及部首的结构，仅仅是打开其文化宝库的几把钥匙。每一个层面都(dou)隐藏着丰富的信息，等待我们去发掘。在下一(yi)部分，我们(men)将深入探究新华(hua)字典如何解读“色”，并将其在中华文(wen)化中的多重意涵进行更精(jing)彩的呈现。

新华字典里的“色”：文化符号的深度解读与意境之美

《新华字(zi)典》作(zuo)为我们最熟悉的工具书，它对“色”字的权威解读，不仅(jin)在于其(qi)对字义的精确归纳，更在于它如何将这个看似简单的字，与中华(hua)民族(zu)的千年文化巧妙地连接起来。从物质的色彩到精神的(de)意境，“色”字在新华字典的视角下，展现出其作为文化符号的独特魅力。

四、新华字典之“色”：字(zi)义的延伸与文化(hua)的交织

《新华字典(dian)》对“色”的解释，除了刚才提到的“物体的表面景象”、“脸色(se)”、“情欲”、“光泽、模样”之外，还会更深入地提(ti)及一些引申义。例如，“声色”一词，常指音乐、歌舞等享(xiang)乐。“声色犬马”更是对一种沉溺于享乐(le)、追求感官刺激的生活方式的描绘。这反映了古人对过度追求物(wu)质享受可能(neng)带来的负面影响的警(jing)惕。

更有趣的是，“色”字还能用来表示“种类”或“样(yang)子”，虽然这种用法相对少见，但却别具一格。例如，“有声有色”，形容事物生动逼真，内容丰富有趣。这里的“有色”，并非指具体的颜色，而是指一种饱满、鲜活(huo)的状态。

《新华字典》还会为我们提供“色”的常用词语搭配，如“五颜六色”、“本色难掩”、“眼色”、“脸色发青”、“声色俱厉”等。通过(guo)这些词语，我们能直观地感受到“色”字在不同语境下的具体应用，以及它如何与其他字组合，形成更具象、更生动的表达。

例如，“本色难掩”中的“本色”，不仅仅是指颜色，更强(qiang)调一种事(shi)物原本的(de)、真实的性质，难以被虚假的表(biao)象所掩盖。这种对“本色”的强调，与中华文化(hua)中崇尚真诚、朴实的价值观不谋而合。在人际交往中，我们赞美一个人(ren)“不失本色”，就是在肯定其内在的真实与高尚。

五、“色”的文化意涵：从视觉符号到哲学(xue)思考

“色”字之所以在中国(guo)文化中占据如此重要的地位，并不仅仅是因为它是我们感知世界的重要维度，更是(shi)因为它承载了丰富的哲学和美学思想。

在古代哲学中，“色”常常与“空”相对。佛教传入中国后，“色即是空，空即(ji)是色(se)”的观念深入人心。这里的“色”，指的是(shi)物质世界的一切现象，而(er)“空”则代表着(zhe)虚无、超越。这种辩证的看待“色”与“空”的关系，反映了中华文化对存在与虚无、表象与本质的深(shen)刻思(si)考。

它并非否定物质世界的美好，而是提醒人们不要执着于表面(mian)的“色相”，而忽略了更深层次的“空(kong)性”。

在诗(shi)词歌赋中，“色(se)”更是被赋予了无尽的艺术生命。从“停车坐爱枫林晚(wan)，霜叶红于二月花”中对秋日红叶的赞美，到“花开堪折直须折，莫待无花空折枝”中(zhong)对青春年华流逝的感慨，再到“白日(ri)依山尽，黄河入海流”中壮阔景象的描绘，色彩与意境的融合，构成了中华文学(xue)的独(du)特魅力。

“色”也与中国(guo)传统的五行学说紧密相连。青、赤、黄、白、黑(hei)，这五种基(ji)本(ben)颜色，分别对应(ying)着木、火、土、金、水五(wu)行，以及东方、南(nan)方、中央、西方、北方五方。这种色彩与自然、与宇宙的关联，体现了古人对天地万物和谐统一的认(ren)知。