每经编辑｜李梓萌    

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“扫黄”的“黄”：一场关于色彩的误会与演变

你是否曾好奇，为什么一提到“扫黄”，我们脑海中立刻浮现出那些衣着暴露、灯红酒绿的画面？为什么“黄色”这个本身明亮、活泼的色彩，在我们的语境中却成了色情、低俗的代名词？这背后，并非简单的語言约定俗成，而是一场跨越历史、融合文化、充满视觉联想的复杂演变。

故事的开端，或许要追溯到古老的东方。在中国传统文化中，黄色并非一开始就与负面含义挂钩。恰恰相反，在帝王時代，黄色是至高无上的皇权象征。明黄色的龙袍，是皇帝独享的色彩，代表着权力、尊贵与辉煌。這种至高无上的色彩，也伴随着一种距离感和禁忌感。

皇室的颜色，寻常百姓不得僭越，本身就带有一种“非我族类”的疏离感。

而西方文化对黄色的解读，则更加复杂多样。在某些語境下，黄色象征着光明、温暖和希望，比如初升的太阳，金黄的麦田。在中世纪的欧洲，黄色也与异端、背叛和疾病联系在一起。犹大，那个出卖耶稣的门徒，在一些绘畫中就被描绘成穿着黄袍。疾病，尤其是瘟疫，也常常被认為与不祥的黄色相关联，比如黄疸病。

这种负面联想，为黄色增添了一层不吉利的色彩。

真正让黄色与“色情”发生关联，并最终成为“扫黄”中的“黄”，则与印刷术和大众传媒的兴起密不可分。19世纪末，随着印刷技术的进步，大量通俗读物开始涌现。其中，一些以露骨的性描写为卖点的连载小说，為了吸引读者，常常会在报纸的头版或周末增刊上刊登。

為了在众多信息中脱颖而出，这些出版物开始采用各种手段来制造视觉冲击力。

据考证，最早将“黄色”与低俗内容联系起来的，是美国出版界。在19世纪末的纽约，一家名为《黄色新闻》（YellowJournalism）的报纸，以其夸张、耸人听闻的报道风格而闻名。而它之所以得名“黄色”，是因为其中连载的一幅漫画，描绘了一个穿着黄色衬衫的小男孩，他在画面中说出了一些非常不合时宜的俏皮话。

這幅漫画的内容本身就带有一些“成人”的意味，而其醒目的黄色，也进一步强化了这种视觉印象。

《黄色新闻》的成功，催生了模仿者。很快，“黄色”就变成了一种吸引眼球的标签，与那些内容低俗、耸人听闻、常常涉及情色或暴力的小报联系在一起。这种association，在当时的媒体环境中迅速传播开来。人们开始习惯性地将“黄色”与“低俗”、“不入流”的内容划等号。

這种用法，也随着文化的传播进入了中國。在20世纪初，当西方报刊杂志传入中国時，這种“黄色”的用法也被引入。而中国传统文化中，黄色与皇權的关联，虽然并非直接指向色情，但其“禁忌”和“非日常”的特质，也可能在潜意识中，与西方文化中黄色所带有的“不安”、“不祥”等负面色彩发生某种隐秘的呼应，共同构建了“黄色”在一些特定语境下的负面联想。

更重要的是，从色彩心理学角度看，黄色是一种非常醒目、具有强烈视觉冲击力的色彩。它能够迅速抓住人们的注意力。在信息爆炸的时代，以及在追求刺激和猎奇的心理驱动下，任何能够快速吸引眼球的手段都可能被采用。“黄色”作為一种强烈的视觉符号，在媒体的刻意运用下，逐渐被赋予了“色情”、“低俗”的含义，成为了一种符号化的表达。

而“扫黄”这个词的出现，更是将这种符号化的含义固定了下来。当政府或社会力量要打击色情、低俗等不良信息时，选择一个具有高度辨识度和象征意义的词汇是必要的。“黄色”作为一个已经被广泛接受的、带有负面色彩的视觉符号，自然而然地成为了这场“净化”行动的代名词。

它像一个快捷方式，瞬间将打击的目标——那些色情、淫秽、低俗的内容——呈现在人们的脑海中，无需过多的解释。

所以，“扫黄”的“黄”，并非源自黄色本身具有的天然属性，而是通过历史的演变、媒体的传播、文化符号的构建，以及人们心理的联想，一步步被赋予了“色情低俗”的含义。这是一个色彩被“标签化”的过程，也是一个视觉符号被“意义化”的过程。我们今天使用的“黄”字，已经超越了它原本的色彩含义，成為了一种特定社会现象的象征。

黄色何以成为色情与低俗的视觉密码？深层文化与心理的解读

当我们谈论“扫黄”中的“黄”，我们并非仅仅在讨论一种颜色，而是在触及一个复杂的文化符号，一个被历史、社会和心理因素共同塑造的视觉密码。為什么黄色，這个本应代表阳光、温暖与活力的色彩，在中国语境下，尤其是在“扫黄”的语境下，會与色情、低俗紧密相連？这其中蕴含着深刻的文化联想和心理机制，值得我们深入探究。

我们必须承认，现代社會对“黄色”的定义，很大程度上受到了西方文化和媒体传播的影响。如前文所述，19世纪末美国媒体的“黄色新闻”现象，是将“黄色”与低俗、煽情内容联系起来的早期案例。這种联系，并非基于色彩本身的内在属性，而是媒体为了吸引眼球而进行的符号化建构。

這种建构，因为其商业上的成功，迅速在全球范围内得到传播和復制。当这种用法被引入中國，并与当时的社会环境相结合，便催生了我们今天所熟知的“黄色”。

仅仅依靠外部影响，不足以解释“黄色”在中国语境下的特殊地位。我们还需要审视黄色在中国传统文化中的一些潜在解读，以及黄色本身具有的视觉和心理特性。

在中国传统文化中，黄色虽然曾是皇权的象征，但这种至高无上的地位也意味着一种“禁忌”和“疏离”。皇室的黄色，与普通人生活中的色彩有着显著的区别，它象征着權力核心，远离大众。这种“非日常”的属性，在某种程度上，可以被理解為一种“特权”和“隐秘”的象征。

而色情和低俗内容，往往也带有一种“非公开”、“私密”、“触碰禁忌”的特质。這种微妙的心理契合，可能在潜意识中，為黄色与色情之间的联系埋下了伏笔。

更重要的是，从色彩心理学的角度来看，黄色是一种极具刺激性和诱惑性的颜色。它能够迅速吸引人的注意力，激发人的视觉神经。黄色位于光谱的中间位置，既不像红色那样具有直接的攻击性，也不像蓝色那样冷静平和。它的亮度高，饱和度强，能够给人带来一种兴奋、活泼甚至有些“晃眼”的感觉。

这种强烈的视觉刺激，在某些情境下，很容易与感官上的刺激产生关联。当我们看到过于鲜艳、过于刺眼的颜色时，很容易產生一种“过度”的感觉。而色情和低俗内容，往往也追求“过度”的刺激，试图突破道德和伦理的界限。因此，黄色作为一种能够快速引发强烈视觉反应的颜色，恰好契合了低俗内容对“感官刺激”的追求。

黄色还与“欲望”和“诱惑”存在一定的心理关联。在自然界中，许多具有诱惑性的事物，如成熟的果实、盛开的花朵，常常呈现出金黄或鲜黄的色彩。这种“成熟”和“诱惑”的意象，在人们的潜意识中，可能与性欲和情欲产生了微妙的联系。

当然，这种联系并非绝对。不同文化、不同个体对颜色的解读存在差异。但在现代大众传媒的语境下，这种“黄色”的负面标签被反復强化，使其在人们的认知中变得根深蒂固。媒體的刻意运用，例如在一些低俗杂志、不良网站的封面、标题中使用醒目的黄色，进一步巩固了這种视觉联想。

当我们看到“黄色”出现在这些场合時，我们的大脑已经“预设”了它与色情、低俗内容相关的可能性。

“扫黄”这个词，正是这种符号化过程的集大成者。它用一个简单、强烈的视觉符号，概括了打击的对象。它是一种高效的传播方式，能够迅速让公众理解其含义。当我们听到“扫黄”，我们脑海中浮现的，不再是单纯的黄色，而是那些被定义为“黄色”的负面内容。

需要强调的是，这种“黄色”的含义，是社会建构的產物，并非色彩本身的本质属性。这种建构，有利有弊。在一定程度上，它有助于社会规范的形成和不良信息的传播控制。但也可能导致对“黄色”這一色彩的过度负面解读，甚至限制了其在其他积极语境下的应用。

总而言之，“黄色”成为色情低俗的视觉密码，是一个多重因素作用的结果。它融合了西方媒体的符号建构，中国传统文化中“禁忌”的潜在联想，色彩心理学上强烈的视觉刺激和对“诱惑”的心理联想，以及大众传媒的反复强化。这个过程，是色彩被赋予社会含义，成为一种强大视觉符号的典型案例。

当我们理解了“黄色”背后的这些故事，我们也就更能理解“扫黄”这个词的深层含义，以及色彩在我们的认知和文化中扮演的復杂角色。

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B站“蘑菇视频”：一次视觉与心灵的冒险

在中国互联网内容创作的浩瀚星河中，Bilibili（B站）以其独特的青年文化基因和多元化的内容生态，孕育了无数令人瞩目的现象级作品。“蘑菇视频”系列，无疑是其中一个极具争议又充满吸引力的存在。它并非一个官方认证的标签，而更多地是用户群体根据某些视频的共同特征——大胆的视觉表现、对现实社会议题的隐喻式探讨、以及某种难以言喻的、游走在边缘的艺术感——而形成的社群化认知。

这些视频，如同在网络森林中悄然生长的奇特蘑菇，吸引着那些好奇、敏感、渴望在主流叙事之外寻找共鸣的年轻目光。

“蘑菇视频”的魅力，首先在于其视觉语言的颠覆性。不同于流水线生产的标准化内容，它们往往呈现出一种独特的、甚至有些粗粝的美学风格。可能你会看到大胆的色彩碰撞，不拘一格的镜头运用，或是将现实场景与超现实元素进行拼贴重组。这种视觉上的冲击力，旨在打破观众固有的观看习惯，迫使他们进入一个更加感性、更加直观的体验场域。

它们不追求清晰明了的叙事，而是通过意象、象征和情感的直接传递，引发观众内心的震动。这种视觉上的“不适感”或“陌生感”，恰恰是它们试图抵达深层意义的入口。

对禁忌话题的触碰与解构是“蘑菇视频”绕不开的标签。在信息高度发达的今天，人们对于社会现实的复杂性有着深刻的体会，但很多时候，正面的、直接的表达会被各种审查机制所限制，或是被淹没在信息洪流中。“蘑菇视频”的创作者们，往往以一种曲折、隐晦的方式，将目光投向那些被忽视、被压抑、甚至是社会禁忌的话题。

这可能关乎个体身份的挣扎、情感的压抑与释放、对权力结构的质疑，或是对消费主义的讽刺。它们不是在直接宣扬某种观点，而是在营造一种氛围，一种情境，让观众在其中自行感受、思考、甚至产生共鸣。这种“犹抱琵琶半遮面”的处理方式，既保护了创作者，也激发起观众的好奇心，促使他们主动去挖掘视频背后的含义。

更重要的是，这些视频往往蕴含着强烈的个体主义与反叛精神。“蘑菇视频”的创作者，很多时候是独立的、草根的艺术家或内容爱好者，他们不拘泥于商业的逻辑，而是以一种近乎“自说自话”的姿态，表达自己对世界、对生活、对情感的独特理解。他们的作品，是这个时代个体在喧嚣中寻求自我表达的缩影。

它们挑战着“正确”的叙事，质疑着陈规陋习，鼓励着观众独立思考，而不是被动接受。这种精神上的共鸣，使得“蘑菇视频”能够吸引到一批拥有相似价值取向的年轻观众，形成一个小众但粘性极强的社群。

当然，我们也必须承认，“蘑菇视频”的创作并非没有争议。其模糊的界限、有时过度的视觉表现，以及对某些话题的隐晦处理，都可能导致观众的误解，甚至被解读为低俗或是不当内容。正是这种游走在边缘地带的特性，使得它成为了一块肥沃的土壤，孕育出丰富多彩、充满生命力的创作。

它挑战着内容审查的边界，也在不断拓展着艺术表达的可能性。

在B站这样一个鼓励用户参与和互动平台，用户对于“蘑菇视频”的定义、传播和解读，本身就是其内容生态的一部分。弹幕、评论区、甚至二次创作，都成为了理解这些作品的重要维度。观众不再是被动的接收者，而是主动的参与者，他们共同构建着“蘑菇视频”的意义网络。

这种由用户驱动的文化现象，充分体现了B站作为青年文化聚集地的活力与创造力。

创作背后的驱动力与文化影响

“蘑菇视频”现象的背后，是当代青年群体复杂而深邃的内心世界，以及他们对于信息传播和艺术表达方式的独特追求。理解这些视频的创作动机，有助于我们更全面地把握其文化意义。

现实的压力与情感的出口是许多创作者不自觉流露的底色。当代社会，青年面临着学业、就业、婚恋、以及宏大社会变迁的多重压力。当正面、积极的叙事显得苍白无力，或是无法触及内心最真实的痛点时，艺术，尤其是那些带有强烈情感宣泄和隐喻色彩的视觉表达，便成为了一个重要的情感出口。

创作者们通过镜头，释放积压的情绪，表达对生活的不满、对孤独的体验、对理想的幻灭，或是对某种难以言喻的渴望。“蘑菇视频”的阴郁、怪诞、或是碎片化的风格，恰恰是对现实复杂性的一种回应，一种无声的呐喊。观众之所以会被吸引，也是因为在这些作品中，他们看到了自己内心深处的情感投射，找到了被理解的慰藉。

对信息茧房的突破与对真实性的渴望也在驱动着创作者。主流媒体和平台上的信息，往往经过了高度的筛选和包装，呈现出一种高度同质化的“正确”图像。“蘑菇视频”的创作者，往往有意或无意地，通过非主流的视觉语言和视角，去呈现那些被主流叙事所忽视的、更加真实、更加赤裸的个体体验和社会侧面。

这种对“真实”的追寻，不一定是客观事实的呈现，而更多的是个体主观感受的真实。他们试图打破信息茧房，用更具穿透力的方式，去触碰那些隐藏在日常之下的真实肌理。

再者，对艺术形式的探索与突破是“蘑菇视频”得以存在的关键。许多创作者本身就是艺术院校的学生、或是对实验性影像有浓厚兴趣的个体。他们不满足于传统的叙事模式和视觉风格，而是积极地学习、借鉴、并融合各种艺术流派，从超现实主义到表现主义，从电影的实验短片到视觉艺术的装置，将这些元素运用到视频创作中。

他们乐于尝试新的拍摄手法、剪辑技巧，以及声音设计，以求创造出更具冲击力和感染力的作品。这种对艺术形式的不断探索，使得“蘑菇视频”成为了B站上一个重要的实验场，为中国青年影像创作提供了新的可能性。

“蘑菇视频”的出现，也对青年亚文化的形成与发展产生了深远影响。它提供了一种独特的视觉符号和叙事范式，为拥有相似情感体验和价值观念的年轻人提供了一个聚集的场所。在B站的评论区和弹幕中，观众们用自己的语言解读、戏仿、甚至再创作这些视频，形成了一个属于他们自己的、不断演化的文化圈层。

这种亚文化现象，并非与主流文化完全割裂，而是在互动与碰撞中，不断地对主流文化进行着解构、反思，甚至是一种潜移默化的影响。

当然，我们也必须认识到“蘑菇视频”的局限性与挑战。其对禁忌话题的隐晦处理，有时可能导致信息的丢失和意义的模糊；过于追求形式感，可能导致内容上的空洞；而缺乏清晰的价值导向，也可能让观众迷失方向。对于创作者而言，如何在突破边界与保持内容的可接受度之间找到平衡，如何在表达个体情感与承担社会责任之间找到连接，是他们需要持续思考的问题。

总而言之，“蘑菇视频”不仅仅是一类视频的标签，它更是当代青年在复杂时代背景下，一种独特的文化表达方式，一种对现实的回应，一种对艺术的探索，以及一种对个体存在的确认。它们在B站这片沃土上生长，吸引着那些渴望理解、渴望共鸣、渴望探索未知边界的年轻心灵，共同书写着属于这个时代的独特篇章。

图片来源：每经记者 王志安 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄