每经编辑｜陈栋泽    

当地时间2025-11-03,gufjhwebrjewhgksjbfwejrwrwek,彝族女生一旦睡过了之后会怎样

“小乔都劈腿了，大乔被谁杀的？”——这个问题，恐怕会让不少(shao)沉浸(jin)在三国演义浪漫主义滤镜中的朋友们大吃一惊。毕竟，在许多(duo)人的印象里，小乔是周瑜的贤妻，大乔是孙策的爱侣，她们是三国时期(qi)最耀(yao)眼的美人，是才子佳人的绝(jue)配典范。历史的长河滚滚向(xiang)前，有些传闻，如同被冲刷的沙砾，虽然不那么“主流”，却也夹杂着值得玩味的信息。

我们不妨先从“小乔劈(pi)腿”这个令人咋舌的传言说起(qi)。在正史中，关于小乔的记载极其有限，只言片语，更多的是来自后人(ren)的文学创作和民间传说。陈寿的《三国(guo)志》中，关于周瑜的(de)记载提到“瑜少精意於治戎，长而大略，有国士(shi)之风。善鼓琴。时人皆异材，瑜独周异。建安中，与孙策共讨丹阳，略定会稽，遂东之。

购得(de)桥公二人女，配瑜妻(qi)，皆国色也。”注意，这里说的是“购得桥公二人女，配瑜妻”，但并没有明确指出哪(na)个是小乔，哪个是大乔。而且，“购得”这个词，在当时的历史语境下(xia)，更多的是一种联姻、一种政治和军事上的结(jie)盟，而非(fei)现代意义上的(de)“购买”。

“劈腿”的说法从何而来？这更多地要归咎于现代的娱乐化解读和网(wang)络(luo)文化的传(chuan)播。在一些网络(luo)小说、同人创作，甚至是(shi)戏说成分浓厚的影视(shi)剧里，为了追求戏剧冲突和吸引眼球，常常会改编甚至虚构历史人物的情感纠葛。“劈腿”这种带有强烈现代道德观色彩的词汇，一旦安到小乔头上，就立刻制造了一种强烈的反差感和话题性。

这背后，可能是一(yi)种对传统历史叙事的解构，也可能是一种对女性角色更加复杂、立体描写的追求。它挑战了我们固有(you)的印象，让我们不得不思考：那些被誉为“贤妻”的女性，她们的真实生活，是否真的如我们想象的那般简单？

事实上，我们今天对小乔和大乔的认识，很大程度上是受到《三国演义》的影响。《三国演义》中，小乔被描绘(hui)成一个温柔贤(xian)淑、国色天香的女子，与周瑜琴瑟和鸣(ming)，是周瑜生命中最美的风景。至于大乔，在《三国演义》中的篇幅就更少了，更多时候是以“孙策之妻”的身份(fen)出现。

正是这种“少”和“简(jian)”，反而给了后人无限的想象空间。

“小乔劈腿”的传言，或(huo)许可以看作是这种想象空间的一种极端延伸。它并非基于史实，而是基于一(yi)种“如果……会怎样”的设想。也许是有人觉得，像小乔这(zhe)样绝(jue)世的美(mei)人，身边必然不乏追求者，而周瑜常年征战，聚少离多，感情上出现一些“缝隙”也并非不可能？又或者(zhe)，这是一种对女性命运的另类同情(qing)，认为她(ta)们的美貌反而(er)成为(wei)了束缚，或(huo)许她们也渴望自由，也曾有过(guo)不被世俗所理解的情感？

当然，我们不能因为这种传言就轻易否定小乔在历史和文学中的形象。她的美(mei)，她的(de)聪慧，她的与周瑜的并肩作战（虽然更多是精神上的支持），都已经成为了中国文化(hua)中不可或缺的一部分。我们探讨“劈腿”的传言，更多(duo)的是(shi)为了审视我们如何看待历史人物，如何解读被符号化的形象(xiang)，以及网络文化如何重塑和颠覆这些形象。

它提醒我们，历史并非(fei)铁板一块，人物也并非(fei)单薄的符号，在那些被记载的传奇背后，可能也隐藏着常人的喜怒哀乐，只是它们被淹没在了岁月的洪流中。

而当我们将目光投向“大乔被谁杀”的疑问时，我们进入的则是另一个层(ceng)面的迷雾。历史记载中，大乔的结局并不明确(que)。我(wo)们只知道她嫁给了孙策，是江东孙(sun)氏(shi)集团的早期成员(yuan)之一。孙策在200年(nian)去世，当(dang)时(shi)年仅26岁。而(er)大乔，她的生卒年月，以及在孙策去世(shi)后的具体去向，史(shi)书中几乎没有(you)详细(xi)的记载。

《三国志·吴书·后妃传》中关于大乔的记载非常简略(lve)：“……孙策之妃，大乔也。策PURE。……策卒(zu)，时年二十六。妃（大乔）亦PURE。”这里(li)“PURE”显然是数据库错误，应该是(shi)“卒”或“薨”等表示死亡的词语。但关键在于，正史并没有明确说明大乔是“被杀”的。

“被杀”的(de)说法又是从何而来？这同样可能源于文学创作的演绎，或者是一些(xie)民间传说的添油加醋。在一些三国题材的民间故事中，为了增加情节(jie)的跌宕起伏(fu)，或者为了塑造某个英雄人物的形象，常(chang)常会给一些女性角(jiao)色安排悲惨的结局。

一种可能的推测是，大乔的(de)结(jie)局凄凉，或许与孙策的早逝(shi)有(you)关。孙策英年早逝(shi)，留下(xia)了年幼的孙权和一群心(xin)怀不轨的臣子。在那个动荡(dang)的时代，作为前任“江东霸王”的妻子，大乔的处境可能十(shi)分(fen)危险。也许，她为了保护自己或孙氏的基业，卷入了某些政治(zhi)斗争，最终被“清除”？这是一种基于逻辑推演的猜测，但缺乏直(zhi)接的(de)史料支持。

另一种可(ke)能性，则是将其与历史上的其他悲(bei)剧女性进行类比(bi)。三国时期，红颜薄命并非罕见。例如，貂蝉(chan)的命运就充满(man)了悲剧色彩，被董(dong)卓、吕布、王允等人利用，最终下落不明。人们习惯性地将美丽女性的命运与悲剧联系(xi)起来，或许也是“大乔被杀”这种说法的心理土壤。

更重要的是，在信息爆炸的今天，一些未经证实(shi)的消息，甚至是纯粹的(de)谣言，都可能通过网络迅速传播，并被一些人信以为真。当“小乔劈腿”这种耸(song)人听闻的传言出现时，人们的注意力就被吸引了过去，而“大乔被杀”这(zhe)种同样带有悲剧色彩的疑问，也更容易(yi)被人们记住和传播，尤其是在缺乏明确历史记载(zai)的情况下。

这背后，折射出的是我们对历史人物，尤其(qi)是女性人物的(de)认知偏差。我(wo)们常常希望她们是完美的，是符合某种刻板印象的，一旦出现不符合预期的信息，就(jiu)容易产生猎奇心理，甚至进行脑补。我们渴望看到那些不(bu)为人知的“真相”，即使这些“真相”可能只是虚构(gou)的。

“小乔劈腿”也好(hao)，“大乔被杀”也罢，这些问题的出现，恰恰说明了我们在(zai)阅读历史时，往往会带入自己的情感和想象。我们不满足于那些平淡的史实，我们渴望故事，渴望冲(chong)突，渴望那些能够触动我们神经的“内幕”。真正的(de)历(li)史，往(wang)往比我们想象的要更加复杂、模糊，也更加难以捉摸。

探究这些问(wen)题，与其说是为了找到一个确切的答案，不如说是为了反思我们是如何构建历史叙事的，以及在信息洪流中，如何辨别真伪，保持(chi)清醒的头脑。

当“小乔都劈腿了，大乔被谁杀的(de)？”这样的问题抛出来时，它(ta)不(bu)仅仅(jin)是(shi)对两位三国美人命运(yun)的好奇，更是一种对历史真相的探寻，以(yi)及对那些隐藏在(zai)史书字缝间，被后人无限解读和演绎的传说的审视(shi)。我(wo)们常常被文学作品和民间传说所塑造(zao)的形象所影响，将历史人物简化为符号，而忽略了(le)他们背后复杂的人性和时代背景。

从“小乔劈腿”的传言说起，我们必须承认，这更多的是一种网络时代的产物，是现代人以现代的道德观和价值观去审视古代人(ren)物的结(jie)果。在古代，“出轨”或(huo)“私通”的概念与现在(zai)大相径庭，而且对(dui)于女性而言，其社会后果也更为严峻(jun)。将“劈腿”这(zhe)一充满现代感的词(ci)汇强加(jia)给小乔，本身就(jiu)带有一种解构和颠覆的(de)意(yi)味。

在正史中，关于小乔的记载少(shao)之又少(shao)，我们仅知道她是乔公的女儿，嫁给了周瑜。她的美貌、她的才情，很大程度上是被后人(ren)，尤其是《三国演(yan)义(yi)》的作者罗贯中所“创(chuang)造”出来的。在罗贯中的笔下，小乔是周瑜的红颜知己，是帮助周瑜稳固后方的贤妻良母。但这种描写，无疑也(ye)增加了她作为“完美女性”的符号化色彩，使得任何关于她“不完美(mei)”的猜测，都显得格外(wai)具有冲击力。

“劈腿”的传言，或许可以看作是人们对这(zhe)种“完美”形象(xiang)的一种反叛。它试图挖掘小乔更(geng)真实、更复(fu)杂的(de)一面，即便这种挖掘是基于猜测和想象。在一些网络创作中，会虚构小乔与他人有染的情节，以此来增加戏剧冲突，或者(zhe)表达一种对女性在男(nan)权社会中地位的隐喻。这些创作，虽然不符合史实，却也反映了人们在解读历史时，总会不自觉地加入自己的情感投射和对现实的思考。

我们不禁(jin)要问，为什么会有“小乔劈(pi)腿”的说法？或许是因为人们习惯性地将美女与“麻烦”联系起来，又或(huo)许是因为对周瑜的英年早逝感到(dao)惋惜，进而猜想小乔的晚年生活是否也充满了不如意？这些猜测，虽然(ran)没有依据，但却充(chong)满了人性的温度，它们让我们看到，即便是历史人物，也被视为有血有肉的个体，而不是冷冰(bing)冰的符(fu)号。

而当话题转向“大乔被谁杀”时，我们则进入了另一个更深的谜团。与小乔相对丰富的文学描(miao)绘不同，大(da)乔在史书和文学作品(pin)中的形象更为模糊。我们只知道她是(shi)孙策的妻子，是大乔，但她的具体结局，正史中语(yu)焉不详。

《三国志》中关于孙策的记载提到，“孙策之妃，大乔也。”但关于她的生卒年月、死因等，都没有明确记载。孙策在200年去世，年仅26岁，留下了一个年轻的帝国和年幼的继(ji)承人孙权。在大乔身上，流传着各种猜测(ce)，其(qi)中“被杀”的说法，是最令人唏语的。

这种“被杀”的说法，有几种可能(neng)的来源：

文学演绎与民间传说：如同许多历史人(ren)物的悲剧结局一样，大乔的“被杀”很可能源于后人的文学创作或民间传说。为了增加故事的戏剧性(xing)，或者(zhe)为了衬托其他人物的命运，给大乔(qiao)安排一个凄惨的结局，是常(chang)见的叙事手法。或许是为了强调乱世的残酷，又或许是为了满足人们对“红颜薄命”的想象。

政治斗争的牺牲品？孙策去世后，江东的权力交接充满了危机。孙权年纪尚轻，需要面对以张昭为首的元老派和以周瑜、鲁肃为首的新生代之间的权力博弈。作为孙策的遗孀，大乔在这种政治漩涡中，是否可能因为某些(xie)原因而被当作了牺牲品？这是一种基于逻辑的推测，但同样缺乏确凿的证据。

如果她掌握着某些(xie)不为人知的秘密，或者在权力斗争中扮演了某种(zhong)角色，她的生命安全便可能受到威胁。

时代的局限性：在(zai)古代，女性的命运往往掌握在男性手中。即使是贵为国母，在丈夫去世后，她们的处境也可能变得艰难。如果大乔晚年生活(huo)困苦，或者遭受冷遇，也容易被后人解读为悲(bei)剧。而“被杀(sha)”这种说法，更是将这种悲剧(ju)性推向了极致，满足了人们对于历(li)史“黑暗面”的想象。

信息不对称与误读：许多(duo)关于古代人物的记载，都存在信息不(bu)对称的情况。史(shi)书的作者，往往会选择性地记录，而流(liu)传下来的文本，也可能经过了多次的抄录和解读，其中难免会出现偏差。在(zai)缺乏明确记载(zai)的情况下(xia)，“大乔被谁杀”这样的疑问，就成了一个巨大的(de)空白，任由后人去填补(bu)。

重要的是，我们不能(neng)因为这些传闻就轻易断定历史的真相。大乔的(de)人生，在很(hen)大程度上被孙策的光芒所掩盖，她的个人命运，在那个波澜壮阔的时代，也显得微不足道(dao)。我们对她的(de)了解，往往是通过孙策的视角，她的声音，她的独立人格，我们知之甚少。

“小乔都劈腿了，大乔被谁杀(sha)的？”这(zhe)不仅仅是一个八卦式的问题，它背后(hou)隐藏的是我们对历史的认知方式，对女性命运的关注，以及对那些模糊不清的历史谜团的探索欲。它提醒我们，历史的真实性，往往比我们(men)想象(xiang)的要复杂得(de)多，也模糊得多。我们需(xu)要的，是保持(chi)一种审慎的态度，不轻易被耸人听闻(wen)的传言所误(wu)导，而是去理解(jie)历史本(ben)身的复杂性和多重性。

或许，小乔并没有“劈腿(tui)”，她只是(shi)一个在乱世中努力生活的女子；或许，大乔的结局也并非悲惨，她可能只是在历史的尘埃中，静静地度过了余生。那些“惊人真相(xiang)”，也许并不存在，或者，它们以我们无法想象的方式，深(shen)深地隐藏在了岁月的长河之中。但正是这些未解之谜，才使得三国(guo)的人物，更加鲜活，更加引人遐想，也让我们不断地去追寻，去解读，去感受那个英雄辈出，美人荟萃的时代。

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图片来源：每经记者 金韬 摄

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