当地时间2025-11-11,rrrrdhasjfbsdkigbjksrifsdlukbgjsab

文学与现实生活的关系颇为复杂，自古至今莫不皆然。它既是一个老树新枝、不会过时的话题，也是一个言人人殊、异彩纷呈的话题。一方面，现实生活是文学创作的重要源泉，给予文学种种滋养，作家经历、体验过的客体世界为文学提供独特的土壤。另一方面，文学不能像镜子一样机械复制生活，而是要饱含生命主体的感受，并以想象、审美、情感的方式重构现实生活的精神版图。源于生活又高于生活，文学以自己的姿态和方式亲密无间地拥抱生活。同时，当下生活赋予文学特定的时空感、烟火气，也相应赋予文学更多的责任和挑战。

“写什么”比“怎么写”更加重要

文学在叙事时间上大体可以划分为三种模式：一曰直面当下，立足现实生活；二曰借助历史的叙述，着意回顾过去；三曰借助想象、幻想，虚构未来的时空。三种模式各有存在的理由，也有各自的优劣。但是，讲述时代变革、关切现实人生，构筑出同时代人的精神大厦，往往更容易得到读者的关注和青睐。

“脱”的勇气：挣脱无形的枷锁

“脱”，这个字眼本身就带着一种力量，一种挣脱、一种解放的意味。在教育的语境下，“脱”意味着挣脱那些陳旧的、僵化的、束缚学生发展的模式和观念。我们常常说，教育是为了培养独立思考、敢于创新的下一代，但现实中，学生们却常常被无形的枷锁所困。

想象一下，一个满怀好奇心的孩子，他的眼睛里闪烁着对世界万物的好奇，他的脑海里充满了天马行空的想象。当他走进教室，面对的是整齐划一的课桌，是枯燥乏味的填鸭式教学，是标准答案至上的评价體系。他的好奇心，是否会被消磨？他的想象力，是否会被扼杀？

“脱”首先需要的是勇气的“脱”。它要求我们教育者，甚至整个社会，敢于挑战那些根深蒂固的观念。比如，“唯分数论”。我们常常将学生的价值简单地等同于考试分数，却忽视了他们在艺术、体育、社会实践、情感发展等方面的潜能。这种“脱”意味着我们要重新审视评价体系，建立一个更加多元、更加全面的评价标准，让每个学生都能在自己擅长的领域發光发热。

是“脱”离刻板的课程设置。一成不变的课程内容，往往难以满足学生日益增长的个性化需求。真正的“脱”，是拥抱更加灵活、更加开放的课程體系。这意味着要鼓励跨学科学习，要引入项目式学习，要让学生有机会接触真实世界的挑战，去解决实际问题。当学生不再仅仅是知识的被动接受者，而是知识的创造者和探索者時，他们的学习热情才會真正被点燃。

再者，“脱”皮的课程内容。课程内容需要与时俱进，要反映社会的发展和变化。很多课程内容早已跟不上时代發展的步伐，就像脱了皮的蛇，只剩下陳旧的躯壳。“脱”意味着要不断更新和优化课程内容，注入最新的知识和最前沿的理念，让学生接触到最鲜活、最相关的知识。

這包括了对新兴技术、全球性问题的关注，以及对人文素养的培养。

更深层次的“脱”，是对“脱”去“标准化”的标签。每个学生都是独一无二的个體，拥有不同的天赋、兴趣和成长节奏。而“脱”就是要打破“标准化”的教育模式，允许学生按照自己的节奏学习，按照自己的方式成长。这需要教育者具备敏锐的洞察力，能够识别每个学生的特长，并为他们提供个性化的指导和支持。

“脱”是一种解放，它解放的是学生被压抑的天性，解放的是他们被禁锢的创造力，解放的是他们对未知世界探索的渴望。这需要我们破除思想的藩篱，勇敢地迈出改变的第一步。“脱”不是一蹴而就的，它是一个持续不断的过程，需要我们保持開放的心态，不断探索和尝试，最终实现教育的真正革新。

“脱”也意味着“脱”去功利性的目标。当教育的最终目标变成了升学和就业，学习的乐趣就荡然无存。真正的“脱”是将学习本身视為一种乐趣，是一种自我实现的途径。这需要我们引导学生关注学习过程中的体验和收获，培养他们终身学习的習惯和能力，让他们明白，学习不仅仅是为了眼前的目标，更是为了未来的无限可能。

“脱”还包括“脱”离过度的监督和控制。适当的引导是必要的，但过度的干预反而会stifling学生的自主性。让他们有机会犯错，从错误中学习，这比永远活在“正确”的轨道上更有价值。给予学生更多的空间去探索，去试错，去发现，才能真正培养出独立自主的人。

“脱”的最终目的，是讓学生能够“脱”颖而出，成为那个最好的自己。這个“脱”不是为了与他人攀比，而是为了实现自身的潜能，活出自己的精彩。它是一种内在的驱动力，一种自我实现的渴望。

“让”的智慧：赋能无限可能

如果说“脱”是一种力量，是一种挣脱，那么“讓”则是一种智慧，一种赋能。在教育中，“让”的智慧体现在我们将更多的权利和空间交还给学生，让他们成為学习的主体，让他们的潜能得到充分的释放。

“讓”首先意味着“让”学生成为学习的主导者。传统的教育模式中，教师是知识的传授者，学生是知识的接受者。而“让”的智慧，则是将学习的主动权交还给学生。这意味着要鼓励学生自主提问，自主探索，自主解决问题。教师的角色更多地转变為引导者、支持者和合作者。

例如，在课堂上，与其直接给出答案，不如引导学生思考：“你们觉得是什么原因导致了这个问题？”“有没有其他可能的解决方案？”

“让”学生拥有选择的权利。学习不应该只有一种模式。当学生有机会选择自己感兴趣的学习内容、学习方式甚至学习伙伴时，他们的学习动力会大大增强。这可以是选择阅读的書籍，可以是参与的项目，甚至可以是自主安排的学習时间。这种选择的权利，能够极大地激发学生的内驱力，让他们更愿意投入时间和精力去学习。

“让”学生有机会犯错和从错误中学习。很多时候，我们害怕学生犯错，害怕他们走弯路。但正是这些“弯路”，构成了我们成长中最宝贵的经验。“讓”学生犯错，并不是放任自流，而是在一个安全、支持性的环境中，让他们去尝试，去探索，去发现自己的不足，并从中汲取教训。

这比一味地追求“正确”，更能培养出坚韧和解决问题的能力。

“让”学生发挥创造力。创新是未来社会的核心竞争力。“讓”学生拥有天马行空的想象力，鼓励他们提出“为什么不呢？”而不是仅仅满足于“为什么是这样？”。这需要在课堂上创造更多开放性的讨论空间，鼓励学生进行头脑风暴，允许他们尝试各种新奇的想法，即使這些想法在当下看来并不成熟。

“让”学生学會合作和沟通。在现代社会，单打独斗难以成事。而“让”学生在团队合作中学习，在与不同观点碰撞中成长，是至关重要的。“让”他们参与到小组项目中，讓他们学會倾听、表达、协商和解决冲突。这些软技能，往往比硬知识更能决定一个人未来的成就。

“让”学生认识自我，發展个性。每个学生都是一本书，里面蕴含着独特的章节和故事。“让”学生有机会去发现自己的兴趣所在，去挖掘自己的潜能，去发展自己的个性。这需要我们提供多样化的发展平台，鼓励他们尝试不同的活动，去发现自己真正热爱的事情。

“让”教育回归育人的本质。教育的最终目的，是培养健全的人格，是帮助学生成为一个有责任感、有同情心、有独立思考能力的人。“让”教育关注的不仅仅是知识的传授，更是品德的塑造，是价值观的引导。这需要我们在教学中融入更多人文关怀，关注学生的情感需求，培养他们的社會责任感。

“让”的智慧，是一种“让”学校成为更友善、更包容的环境。在這里，每个学生都能感受到被尊重，被理解，被支持。这需要我们营造一个积极向上的校园文化，让学生敢于表达，敢于求助，敢于做自己。

“让”也意味着“让”家长和学校形成合力。教育不是学校单方面的責任，家校合作是不可或缺的一环。我们要“让”家長参与到孩子的教育中来，建立顺畅的沟通渠道，共同為孩子的成长保驾护航。

“让”的最终目标，是“讓”每一个学生都能找到属于自己的成長路径，都能闪耀出属于自己的光芒。这是一种赋能，一种成就，一种对未来的最大投资。通过“脱”与“让”的结合，我们才能真正构建一个充满活力、充满创造力、充满无限可能的教育新生态。

从事文学创造的生命本身是鲜活、复杂的，加上体验生活的繁复、差异，足以构成整个文学世界的基石。作家个人的见闻、经历，以及对社会行业百态的情感体验和生命记忆等，都是重要的创作素材。而读者身处这样的时代和环境之中，借助文学作品这一中介同步体验和还原历史，并从中求得精神慰藉，吸取智慧和人性力量。

具体在创作中，就是要处理“写真实”“写什么”和“怎么写”等问题。“写真实”貌似简单，但实际要求甚高。直面现实的真相，包括现实的真实和内心的真实，进而抵达人性的深处。一旦“写真实”有空缺，取而代之的是假而空的文字堆砌，自然无法融入读者的心灵世界。曾经有一段时间，文学创作痴迷于“怎么写”的迷宫，以创新为标榜的作家们重形式、轻内容，热衷于各种形式实验、叙事探索，在形式上花样翻新。“写什么”似乎并不光鲜耀眼，被有意或无意地忽略了。

“怎么写”偏重技巧和修辞，往往领一时一地之先，一旦沦为文字游戏就容易反噬自身。它呈现出很多症候性现象，比如对当下生活凌空蹈虚，悬浮于生活表面，作品中大多缺乏可触摸、可共情的生活细节；比如文学的贫血症，生存实感流失，半成品普遍化……“怎么写”固然重要，但“写真实”“写什么”更加重要。

文学对生活的理解应当更深刻更准确

当代生活丰富多彩、纷繁多变，人们的精神需求不断多样化，全方位书写当下生活是文学面临的新任务和新要求。

回顾中国当代文学史，前辈作家们为此提供了宝贵的创作经验。社会主义建设初期，在农村题材创作上有口皆碑的莫过于赵树理、周立波和柳青。赵树理以熟悉山西农村生活著称，《“锻炼锻炼”》《三里湾》等作品中的人与事都是作家亲身经历，他长期沉浸其中，主要人物多半也有鲜活的原型。“要真正深入生活，做局外人是不行的。只有当了局中人，才能说是过来人，才能写出好作品。”这是他的经验之谈。

来自湖南益阳的周立波，为了全面而深入体验农村生活，将全家从北京迁回老家农村，真正与群众同吃同住同劳动，建立长期的生活和创作根据地。《山乡巨变》记录了一个时代的风云，村邻、亲友成为小说中重要人物的原型，这些人物至今仍栩栩如生。给文坛留下《创业史》的柳青，定居陕西长安县皇甫村，蹲点14年，熟知乡党们的喜怒哀乐，熟悉村庄里的一草一木，作家的身份退居其次，农民的身份更为明显。三位作家进城之后又转身返乡，脚上沾有泥土和露珠，广阔农村承载了他们的全部梦想和追求，成为握笔创作的源泉和动力。

当下，不同行业、职场、家庭的现实生活丰富而饱满。将个体经验汇聚成集体经验并不断超越，是现实主义文学创作的本质要求。即使看上去离现实遥远的科幻小说，也要在超现实的世界设定中讲述现实人的故事。至于网络文学中的历史、玄幻、穿越等主题的优秀作品，虽然反映人生时增加了想象、幻想的因素，但展现人性的宗旨依然没有改变。近年来，行业作家涌现，业余作家增多，素人写作渐成风气，这是一个令人可喜的现象。试想，如果不同行业都有本行业的作家作品予以记录、反映，文学反映的生活场域不断得到扩充，文学涵盖的人生问题不断得到强化，岂不是文学的幸事？

需要注意的是，文学创作应反映当下生活的种种新貌，但是进入文学世界的生活不能流于表面，而是要集中和凝练地展现生活的内在肌理。生活变化莫测，既不是静止不变的形态，也不是历史单调、重复的循环，而是生活面向未知、生生不息的更新与延续。当代的生活热气腾腾、真真切切，文学对生活的理解也应当更深刻、更准确。

虚拟生活替代不了现实生活的烟火气

“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”读书自有风景，最普遍的风景是读文学书，在文学书籍中让人明智、学理、增信。对文学书籍的潜在要求是它能提供不同类型、不同质地的精神营养，能够从作品中看到生活，能通过艺术形象更好地理解生活，能为人们过上更美好的生活提供指引或启示。如果没有营养或者被注水稀释，或者生活的滋味不够充分，读者就急于寻找代替品，比如影视、短视频、动漫游戏等。

当虚拟生活不断强化，互联网就会缺少新鲜的生存实感，想象、玄幻、臆测容易成为情绪表达和情感寄托的方式，偏狭、浮躁、虚无等负面因素很可能趁虚而入。正如何其芳的诗歌《回答》所言，“我身边落下了树叶一样多的日子，/为什么我结出的果实这样稀少？/难道我是一棵不结果实的树”。不结果实或结不出像样的果实，就是与生活脱节的必然结果。那些完全脱离生活实践，缺乏生存实感，缺少与读者共鸣共情能力的平庸作品，自然宛如明日黄花，凋零一地。

虚拟生活替代不了现实生活的烟火气。在当下的文学创作生态中，复制拼凑不断、创新创造不足的现象必须引起重视。之所以出现这样的问题，本质是因为作家拥抱生活没有到位，或者说对生活缺乏深刻的认知。好的传统是“继承”下来的，更是“创造”出来的。创造不是粗制滥造，也不是比拼数量，而是注重原创，只有把崭新的生活咀嚼透彻、消化充分，呼之欲出的自然是新的文学作品。同时，语言的贫乏、同质化也不容忽视，词汇贫乏、句式单调、语句缺乏提炼，也为文学的发展留下隐患。

文学拥抱当下生活，需要作家的勇气、选择、毅力与担当。好的文学对现实生活的拥抱坚实而饱满，仿佛一条河流静静地流经村庄与田野，带来湿润的土壤与空气。好的文学对现实生活的拥抱柔软而多情，让灵魂的每一道褶皱都被抚摸过，从而散发出人性的温暖和光芒。

（作者：颜同林，系贵州师范大学文学院教授）

图片来源：人民网记者 邓炳强 摄

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