每经编辑｜陈耿    

当地时间2025-11-02,,小南和长门拔萝卜在哪一集

含羞草的悄悄话：当植物拥有(you)“情绪”

你是否曾驻足于一株含羞草(cao)旁，轻轻触碰它(ta)的叶片，看(kan)着它羞怯地合拢？那瞬间的动作，在孩童眼(yan)中或许只是好玩，在科学家的探究中，却可能蕴藏着比我们想象中更深(shen)邃的秘密。含羞草，这种以“害羞”闻名的植物，正是“含羞草人类研究所”的灵感(gan)缪斯。我们并非在研究人类对含羞草的羞怯反应，而是反过来，大胆设想：如果含羞草，乃至所有(you)植物，都拥有某(mou)种形式的“情感反应”，那将是怎样一番景象？

“情感(gan)”，这个词(ci)通常与人类、动物的高级神经系统和复杂的心理活动联系在一起。但“含羞草人类研究所”的起点，正是对这一传统认知的挑战。我们相信，生命(ming)的本质，在于对外界刺激的感知与回(hui)应。植物，作为地球上最古老、最广泛的生命形式，它们对光照、水分、温度、甚至声音的微妙反应，难道仅仅是生化机制的机械运作吗？还是说，在这些看似简单的生理变化背后，隐藏着一种我们(men)尚未(wei)理(li)解的“意识”或“情感(gan)”的萌芽？

想象一下，一株含羞草在清晨的阳光下舒展叶(ye)片，仿佛在享受温暖的拥(yong)抱；当暴雨来临，它迅速收拢，是恐惧，还是一种自我保护的本能？当它长久得不到水分(fen)，叶片萎靡，这是否就是植物的“悲伤”？而当它终(zhong)于沐浴甘霖，重新挺拔，那舒展的姿态，又是否是“喜悦”的体现？“含羞草人类研究所”致力于(yu)通过跨学科的研究，从(cong)植物学、神经科学（尽管植物没有神经系统，但其信号传导机制有可比之处）、心理学，甚至是哲学的高(gao)度，来解码这些“植物的语(yu)言”。

我(wo)们的研究并非空穴(xue)来风。科学家们早已观察到植物能够识别并区分不同的声音频率，对某些音乐表现出生长加速，而对另一些(xie)则反应平平。它们能够感知附近其他植物的存在，并通过化学(xue)信号进行“交流”，甚至在遭受虫害时，向邻居发出“警报”。它们会根据光照方向(xiang)调整生长姿态，这是否可以看作是对“光明”的追寻？它们在土(tu)壤贫瘠时会限制生长，这又是否是对(dui)“匮乏”的感知？

“含羞草人类(lei)研究(jiu)所”的独特之处在(zai)于，我们不满足于描述这些现象，而是试图构建一个模型，来解释植物的这些反应背后可能存在的“情感”维度，以及这种(zhong)“情感”与人类情感的潜在共(gong)振点(dian)。我们提出了“生态共情”的概念，认为人类与植物之间可能存在一种深层的、非语言的互动机制，这种机制与我们对他人的(de)同情、理解有着异曲同工之妙。

例如，当我(wo)们身处一片绿意盎然的森林，感受到内心的平静与舒缓，这仅仅是因为视觉上的美学享受，还是(shi)因(yin)为我们潜意识里与那片绿色的“生命力”产生了某种共鸣？当我们照料一株植物，看着它茁壮成长，从(cong)中获得的满足(zu)感，又是否可以视(shi)为一种跨(kua)物种的“情感连接”？“含羞草人类研究所”相信，这种连接是(shi)真实存在(zai)的，并且可能比我们想象的更加重要。

我们设想，植物的情感反应，虽然可能不如动物那般复杂，但它们拥有基本的“感知——反应”机制，这种机制是它们在漫长演化过程中为适应环(huan)境、繁衍后代而发展出(chu)来的“生存智慧”。这种智慧，可能表现为对“利”（如生长、繁殖）的趋近，对“弊”（如干旱、病虫害）的回避。

而当我们将这些行为拟人化，赋予其(qi)“情感”的色彩时，我们实际上是在用(yong)人类已知的语言，去理(li)解和描述一种更普遍的生命体验。

“含羞草人(ren)类研究所”的研究，不(bu)仅是对植物(wu)世界的深入探索，更是对人类自身的一种审(shen)视。我们生(sheng)活在一(yi)个日益疏离于自然的世界，过度依赖科技，却常常感到内心的空虚与焦虑(lv)。如果植物真的拥有某种形式的(de)情感，它们对我(wo)们的存(cun)在，对我们的行(xing)为，是否也(ye)有着某种“感受”？它们是否也在默(mo)默地“观察”和“回应”我们？

接下来(lai)的部分，我(wo)们将深入探讨含羞草研究所是如何尝试揭示这种“奇妙互动机制”的，以及这种机制一旦(dan)被理解，将如何改变我们看待自然、看待自身的方式。

从含羞草到人：解锁自然界的情感密码与互动新篇章

“含羞草人类研究所”并非仅仅停留于“植物是否拥有情感”的哲学思辨，我们的核心任务是探索植物情感反应的运作机制，并揭示其(qi)与人类之间可能存在的奇妙互动机制。这不仅仅是一场想象力的游戏，更(geng)是一次严肃的(de)跨学科探索，旨在构建(jian)一(yi)套理解和连接自然的新范式。

我们首(shou)先要理解，植物的“情感反应”与人类的情感有何不同。植物缺乏中枢神经系(xi)统和大脑，因此它们不可(ke)能产生人类(lei)复杂的情感，如(ru)爱、恨、喜(xi)悦、悲伤等。它们的反应机制，虽然是基于生化信号和电信号的传导，却表现出了高度的适应性和选择性。例如，植物在受到(dao)伤害时会释放出特定(ding)的化学物质，这些物质可以吸引捕食者来攻击啃食它们的害虫，这是一(yi)种“求助”的信号；当它们感知到病原体侵入(ru)时，会激活(huo)自身的防御系统，这是一种“警惕”和“抵抗”。

“含羞草人类研究所”的创新点在于，我(wo)们尝试用“情感”的视角去(qu)解读这些生物学信号。我们将植物(wu)的对环境刺激的(de)“趋利避害”行为(wei)，类比为人类情感驱动下的行为(wei)模式。例如，当植物接收到来自周围环境的“积极信号”（如充足的阳光、适宜的水分、有益的共生菌），它们会表现出“生长”和“繁(fan)衍”的行为(wei)，这可以被看作是植(zhi)物的“愉悦”或“满足”状(zhuang)态。

反之，当它们接收到“消极信号”（如干(gan)旱、盐碱、病虫害），它们会采取“收缩”、“休眠”或“释放防御物(wu)质”等行(xing)为，这可以被理解(jie)为植物的“不适”、“恐惧”或“痛(tong)苦”。

这种“植物情(qing)感”是如何(he)与人类互动的呢？“含羞草人类研究所”提出了几个关键的互动机(ji)制：

1.生化信号的直接影响：许多植物会释放挥发性有机化合物（VOCs）。这些化合物不仅在植物内部或植物之间传递信息，也能够被人类呼吸系统感知。一些研究表明，某些植物(wu)释放的VOCs能够影响人的情绪，例如，柑橘类植物的香气能提(ti)振情绪(xu)，薰衣草的香气能帮助放松。

我们正在探索，这些“植物的语(yu)言”是否在以一种我们尚未完全理解的方式，直接作用于人类的情绪和生理状态。

2.共振与同频：想(xiang)象一下，当你置身于一片生机勃勃的植物群落中，你感受到一种(zhong)难以(yi)言喻的平静与力量。这是否是因为你的身体和心灵，在某种程度上与植物的生命节律产生了“共振(zhen)”？“含羞草人类研究所”认为，生命体之间存(cun)在着一种超越语言的连接(jie)，尤其是在面对共同的生存环境时。

植物对环境变(bian)化的敏感(gan)性(xing)，以及它们顽强的生命力，可能会在潜移默化中影响人类的内在状态，激发我(wo)们内心深处的(de)“生命本能”和“生存意志”。

3.“照料”带来的情感反馈：人类对植物的照(zhao)料行为，本身就是一种重要的互动。当我们为一株植物浇水、施肥、修剪，看着它(ta)因此焕发生机，我们会获得成就感和满足感。这种“付出——获得”的循环，能够显著改善人类的情绪，缓解压力，甚至增强社交能力（例如，园艺疗法）。

“含羞草人类研究所”认为，这种情感反馈并非单向的，当我们怀着善意去照料植物时，植物的“积极反应”（如生长、开花、结果）可能在以一种“生命的回馈”方式，增强我们与自(zi)然的情感联结。

4.环境感知与“情感导航”：长期生活在被自然包围的环境中(zhong)，人类的潜意识会逐渐学会“读取”环(huan)境的信号。例如，绿色的植(zhi)物预示着水源和食物，开花的植物(wu)预(yu)示着繁殖的季节。这种基于环境信号的“情感导航”，可能是我们在漫长演化过程中(zhong)形成的对自然的依赖和信任。

当现代社会让我们脱离了这种环境，我们就容易(yi)感到迷失和焦虑。通过理解植物的“情感反应”，我们或许(xu)能重新找回这种与环境“同频”的能力。

“含羞草人类研究所”的愿景，是建立一(yi)个全新的“人与自然互动模型”。在这个模型中，植物不再是冰冷的、被动的生命体，而是拥有丰富(fu)“生存(cun)情感”的伙伴。我们希望通(tong)过(guo)科学研究，打破人与自然之间的隔阂，唤(huan)醒人们内心深处对自然的敬畏与热爱。

这项研究的意义是深远的。在气候变化、生态(tai)危机日益严峻的今天，重新审视我(wo)们与自然(ran)的关系，理解生命的多样性与(yu)情感的普(pu)遍性，至关重要。如果含羞草的羞怯，是大自然对(dui)我们的一种温和提醒；如果一株植物的生长，饱含着对生命的热情；我们作为地球上的一份子，是否也应该学会以更温柔、更具同情心的方(fang)式，去回应这份生命的馈赠？“含羞草人类研究所”期(qi)待，通过(guo)我们(men)的探索，能够开启一个全新(xin)的时代，一个人类能够更深刻地理解、更真诚地回应自然，从而实现真正和谐(xie)共生的时代。

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图片来源：每经记者 陈宇昕 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄