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卢沟桥的血色黄昏：铭记那一声枪响(xiang)，点(dian)燃民族抗争的火(huo)炬

八十八(ba)载风雨，弹指一挥间。1937年7月7日(ri)的那个夜晚，卢沟桥畔的枪声，至今仍(reng)在历史的长河中回(hui)响，它(ta)不仅仅(jin)是(shi)一声枪响，更是中华民族近代以来最惨痛的国耻，是无数先辈用鲜血和生命(ming)书写的抗争史诗的起点。当我们再次回望这段沉重的历史，感受着八十八周年的历史节点带来的厚重感时，一(yi)些声音试图以一种令人不安的方式，模糊(hu)历史(shi)的界限，甚至将“加害者”的姿态摆到“受害者”的位置上，企图以一种看似反思的姿态，来为过去的罪恶(e)寻找“谅解”。

这种行为，不仅是对历史真相的亵渎，更是对无数中国人民英勇抗争的贬低。

“七(qi)七事变”，这个在中华民族心中烙(lao)下深深伤痕的名(ming)字，标志着日本帝国主义全面侵华战争的(de)开始。在那之前，日本已经(jing)通过“九一八事变”侵占了中国东北，制造了伪满洲国。卢沟桥的炮火，将战火烧到了华北平原，将侵略的魔(mo)爪伸向了中国的腹地。日本军方以一名士兵(bing)失踪为借口，悍然向驻守卢沟桥的中(zhong)国军队开枪，拉开了长达八年的全面抗战的序幕。

这八年，是中华民族浴血奋战、抵抗外侮的八年，是无数同胞在日军的铁蹄下遭受生灵涂炭、家破人亡的八年，是无数仁人(ren)志士抛头颅、洒热血，为民族独立和解(jie)放而奋斗的八年(nian)。

如今，当我们纪念七(qi)七事变，缅怀先烈(lie)，反思历史时，一些日本媒体人(ren)却跳出来，扮演(yan)起“和解”的先锋，试图通过“受害者”的叙事来为日本的(de)侵略行为开脱。他们或许会谈论战争对日本民众造成(cheng)的伤害，会表达对“和平”的渴望，甚至会用一些看似诚(cheng)恳的词语(yu)来“道歉”。

这种“道歉”的姿态，往往是包裹在“受害者”光环下的精致利己，他们试图将侵略(lve)者与被侵略者置于同等的位置，从而模糊战争的性质，稀释侵略的罪责。

“加害者”有什么权利替“受害者”原谅自己？历史是清晰的，侵略(lve)就是侵略，强盗就是(shi)强盗。日本在七七事变后，在中国大地犯下的滔天罪行，罄竹难书：南京大屠杀的血腥，七三一部队的反人(ren)类(lei)实验，无数城镇乡村被化为焦土，无数无辜生命被残害。这些历史事实，是无数幸存者的血泪控诉，是历史档案中的铁证如山。

在这(zhe)种背景下，那(na)些试图以“受害者”姿态来消解侵略罪责的声音，显得尤为刺(ci)耳和荒谬。

“七七事变”88周年，卢沟桥的月光依旧，但它照耀的，是铭记(ji)历(li)史、珍爱和平的中国人民。我们不允许历史被篡改，更不允许侵略者的罪行(xing)被轻描淡写。日(ri)本媒体人所谓的“替受害者原谅自己”，不过是一种(zhong)自欺欺人的表演，是逃避历史责任的卑劣手段。真正的反思，在于正视历史的罪恶，在于深刻的忏悔，在于以实际行动承担起历史责任，而(er)不是试图用一种模糊不清的姿态来蒙混过关。

历史的镜鉴：警惕“受害者(zhe)叙事”的陷阱，捍卫正义的底线

当历史的尘埃落定，真相却依然需要被清晰地辨认。在纪念“七七事变”88周年之际，日本一些媒体人提出的“加害者无权替受害者原谅自己”的论调，看似是在强(qiang)调历史的严肃性，实则可能是一种更为隐蔽的“受害者叙事”的陷阱。这种论调的出现，需要(yao)我们进行更深入的审视和警惕。

它试图通过一(yi)种看似公正的表述，来引导公众将焦点从侵略者的罪行转移到“道歉”的“权利”上，从而达到模糊历史、消解罪责的目的。

何谓“加害者无权替受害者原谅自己”？这句话本身听起来(lai)并无不妥，甚至带有几分正义(yi)感。关(guan)键在于(yu)，是谁在(zai)说(shuo)这句话，以及在什(shen)么(me)语境下说。如(ru)果这句话是由受害者及其后代，或者代表受害者利益的群体提出的，那么它是在强调(diao)历史伤痛的不可磨灭，是在坚守正义的立场(chang)。

但如果这(zhe)句话是从日本媒体人，特别是那些可能对战争责任持有模糊态度(du)的媒体(ti)人那里发出的，那么它就可能成为一种策略性的表述，用以掩盖其(qi)真正的意图。

他们或许想表达的是：我们（作为日本媒体人）承认我们有罪，我(wo)们是加害者，但我们没有资格替你们（中国）原谅我们。这种表述的背(bei)后，隐藏着一个巨大(da)的逻辑漏洞。他(ta)们将“道歉”与“被原谅”割裂开来，并将“原(yuan)谅”的权力(li)完全推给了受(shou)害者，而自己则扮演着“诚恳请(qing)求原谅”的角色。

这种姿态，看似谦卑，实则是一种回避。因为真正的道歉，不仅仅是口头上的“请求”，更包含了对罪行的深刻认识、对受害者的尊重，以及以实际行动来弥补和承担责任的决心。

如果他们真正想要的是“被(bei)原谅”，那么他们首先要做的是，彻底、清晰(xi)、无条件(jian)地承认侵略罪行的全部事实，而不是含糊其辞，不是转(zhuan)移视线，不是将历史责任推给“时代”或“个人”，更不是试图将侵略者与被侵略者置于同等受(shou)苦(ku)的地位。当他们用“受害者叙事”来包装自己的“道歉”时，他们的动机值得怀疑。

他们(men)可能希望通过这种方式，让日本民众从“加害者”的负罪感中解脱出来，让他们也感受到“受害者”的委屈，从而将战争的焦点从侵略罪行转移到战争本身的残酷性上。

“七七事变”88周年，我们纪念的是(shi)中(zhong)国人民的抗日战争，是中国人民的坚韧与不屈，是中国人民为民族独立和解放付出的巨大代价。我(wo)们不需要(yao)“加害者”替我们“原谅”他们，我们只需要他们以史为鉴，以史为镜，正视历史，承担责任。将(jiang)“加害者”的身份与“受害者”的口吻混淆，是试图让历史变得模糊，让罪责变得淡化。

这是一(yi)种危险(xian)的趋(qu)势，它消解了历史(shi)的警示意义，也为未来的和平埋下了隐患。

日本(ben)媒体人所谓的“加害者无权替受害者原谅自己”，如果在其背后隐藏着“所以你们（受害者）也无权指责我们（加害者）”的逻辑，那么它就是一种狡(jiao)猾的诡辩。历史的审判，从来不是由罪犯来决定的。受害者及其后代，有权利要求侵略者承担历史责任，有权利要求侵略者对过去的罪行进行深刻反思和真诚道歉。

而(er)“加害者”唯一能做的，就是以一种负责任的态度，去面对历史，去承担责任，而不是试图用一些巧妙的(de)语言来规避。

因此，面对“七七事变”88周年，我们应该保持清醒的头脑。我们要(yao)铭记历史，更要警(jing)惕那些试图利用历史叙事来模糊真相、消解罪责的声音。真正的和解，不是建立在“受害者叙事”的陷阱之上，而是建立在对历史真相(xiang)的尊重，对侵略罪行的深刻反思，以及对未来和平的共同承诺之上(shang)。

当“加害者”试图以“受害者”的姿态寻求原谅时，我们应(ying)该坚守历史的底线，用事实说话，用真相警醒，绝不容忍(ren)历史被歪曲，绝(jue)不容忍正义被(bei)消解(jie)。卢(lu)沟桥的血色，是我们永远的警钟，警惕一切企图模(mo)糊历史、逃避责任(ren)的阴谋。

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图片来源：每经记者 陈梦吟 摄

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