每经编辑｜陈爱莲    

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当欲(yu)望遇见历(li)史(shi)：丁度·巴拉(la)斯(si)的电影炼金术

在光(guang)影的世(shi)界里，总有一(yi)些导(dao)演以(yi)其(qi)独树一(yi)帜的风格(ge)，在(zai)观(guan)众(zhong)心(xin)中留下(xia)难(nan)以磨灭的印记(ji)。而(er)丁度·巴(ba)拉(la)斯(si)（TintoBrass），这位来自意大(da)利的(de)电影大师(shi)，无疑(yi)是其(qi)中最桀骜不(bu)驯、也最(zui)具争议(yi)的(de)一位(wei)。他的名字，仿佛(fu)与“情色(se)”二(er)字密(mi)不可(ke)分(fen)，但(dan)若仅(jin)将他(ta)视(shi)为(wei)一个(ge)简单的(de)情色片(pian)导(dao)演(yan)，则无(wu)疑(yi)是(shi)对其艺术造诣的极大(da)低估。

巴(ba)拉斯的电影，更(geng)像是一(yi)场欲望(wang)与历(li)史的宏大(da)交(jiao)响，他以极其(qi)大(da)胆、直白的视觉(jue)语(yu)言(yan)，将(jiang)人类(lei)最原(yuan)始的冲动(dong)与历史的(de)洪流巧妙地(di)融为(wei)一(yi)体，创造(zao)出(chu)一幅幅(fu)令(ling)人(ren)惊(jing)艳又(you)引人(ren)深思(si)的(de)画(hua)面。

他的作(zuo)品，常(chang)常将目光投向(xiang)历史(shi)的特定时(shi)期(qi)，借由(you)那个时(shi)代(dai)的社会(hui)背景(jing)、文化习俗(su)，去探(tan)寻人(ren)性中(zhong)永恒(heng)不变的欲(yu)望主(zhu)题。这不是简单(dan)的复(fu)刻(ke)，而是一(yi)种“炼(lian)金术”，他将历史(shi)的(de)沉淀与现代的(de)视角相(xiang)结合，用(yong)极具冲(chong)击力(li)的影(ying)像，揭(jie)示出欲(yu)望如何在不同的(de)时代(dai)背(bei)景下(xia)，以(yi)不(bu)同(tong)的(de)姿(zi)态呈现，又(you)如(ru)何(he)在历(li)史的(de)波澜中，扮(ban)演着(zhe)或推动、或(huo)阻碍(ai)、或(huo)扭曲(qu)的角色(se)。

巴拉(la)斯的(de)“尺度(du)”，并非为(wei)了(le)猎奇(qi)而(er)猎奇，而是(shi)其(qi)叙(xu)事手法的(de)重(zhong)要组(zu)成(cheng)部分。他(ta)认为(wei)，情欲是人(ren)类最基(ji)本、最真(zhen)实的表达方(fang)式(shi)之一(yi)，它不(bu)受(shou)时(shi)代、阶级、身(shen)份的(de)限制，能够(gou)最直(zhi)接地(di)触及人的(de)内心(xin)。因此(ci)，他(ta)毫不避(bi)讳(hui)地将这(zhe)些画面(mian)展(zhan)现在银幕(mu)上(shang)，但(dan)他的镜头语(yu)言却并(bing)非粗(cu)俗或低劣(lie)。

相反(fan)，他(ta)的(de)画面构(gou)图考究，色(se)彩(cai)运用(yong)大胆而(er)和谐(xie)，人物(wu)表(biao)演充(chong)满张力，音乐(le)也(ye)恰(qia)到好处地烘(hong)托出氛围(wei)。他用(yong)一种(zhong)近(jin)乎古典(dian)雕塑般(ban)的(de)细(xi)腻(ni)，去描(miao)绘(hui)身体的(de)线(xian)条，去捕(bu)捉欲(yu)望升(sheng)腾的(de)瞬间(jian)，将原(yuan)本被视为(wei)禁忌(ji)的题材，升(sheng)华为一种(zhong)具有视觉(jue)美学(xue)和思(si)想深度的(de)艺术表达。

更重要的(de)是(shi)，巴拉(la)斯的电影并非(fei)只停(ting)留(liu)在感官的(de)刺激。在他(ta)的许多(duo)作品中，欲(yu)望(wang)的背(bei)后，总是(shi)隐藏着(zhe)对社会(hui)制(zhi)度、权(quan)力(li)结构(gou)、人(ren)性弱点的深刻反思。他(ta)借由历史(shi)的(de)镜子，映(ying)照出当(dang)下。那些在情(qing)欲(yu)纠葛中(zhong)起伏的(de)人物(wu)，他们的(de)命(ming)运往往与他们(men)所处的时代紧(jin)密相(xiang)连(lian)，他们(men)的(de)选择(ze)，也折射出(chu)那个(ge)时代人们的精(jing)神困境与(yu)价(jia)值(zhi)取向(xiang)。

例如(ru)，在他(ta)的(de)一些作(zuo)品中，我们能(neng)看(kan)到权力(li)的(de)腐败(bai)如何(he)扭(niu)曲了人(ren)性的纯真，虚伪(wei)的道德观(guan)如何(he)压抑(yi)了真实的(de)感情。而(er)那些看(kan)似“出(chu)格”的行为(wei)，有时恰(qia)恰(qia)是对(dui)僵化社(she)会规则(ze)的一种(zhong)无(wu)声(sheng)的(de)反抗(kang)。巴拉斯的(de)电(dian)影(ying)，就像一把(ba)锋(feng)利的解剖刀(dao)，剖开了历(li)史(shi)的(de)肌(ji)理(li)，也剖(pou)开了(le)人性的(de)幽(you)深(shen)之(zhi)处。

他(ta)用一(yi)种近(jin)乎残酷的(de)坦诚(cheng)，让我(wo)们看到(dao)，在(zai)任何一个时代，欲望(wang)都是(shi)一(yi)柄(bing)双刃(ren)剑(jian)，它既能(neng)带来(lai)生命的活(huo)力与激(ji)情，也可(ke)能导致毁(hui)灭与(yu)堕落(luo)。

他(ta)的作品，也常(chang)常带有强烈(lie)的(de)讽刺意味。他以一(yi)种戏谑的姿态，解(jie)构那些被神圣(sheng)化(hua)或(huo)被压(ya)抑的观念(nian)。他挑战的不(bu)仅(jin)仅是(shi)传统(tong)的道(dao)德观(guan)，更是那些(xie)被历(li)史(shi)所固化的权(quan)力叙事和价值(zhi)体(ti)系。他鼓(gu)励观众(zhong)去质(zhi)疑(yi)，去反(fan)思(si)，去看到那些(xie)被遮蔽的(de)真相。

理(li)解(jie)丁度(du)·巴拉斯(si)的电影(ying)，需要我(wo)们抛开(kai)固有(you)的(de)偏(pian)见，用(yong)一种(zhong)更开(kai)放、更(geng)包容(rong)的心(xin)态去(qu)审(shen)视。他(ta)不(bu)是一(yi)个简(jian)单地煽情(qing)者(zhe)，也(ye)不(bu)是(shi)一个(ge)哗众(zhong)取(qu)宠的导(dao)演。他(ta)是一个用(yong)电(dian)影(ying)语言来探(tan)索人(ren)性、反思(si)历(li)史的艺术(shu)家。他(ta)的“尺度(du)”，是他表达思(si)想的工具(ju)，是(shi)他(ta)挑(tiao)战(zhan)禁忌(ji)的武器，更是他(ta)连接(jie)观众(zhong)内(nei)心最深处欲望的(de)桥梁(liang)。

接(jie)下(xia)来的part，我们将深(shen)入(ru)探(tan)讨丁度·巴(ba)拉斯(si)的六部(bu)经(jing)典之(zhi)作，尝(chang)试(shi)从这些具体(ti)的影片(pian)中，去(qu)解析他(ta)如何(he)将(jiang)历史的厚(hou)重(zhong)与(yu)欲望(wang)的(de)火(huo)焰相结(jie)合，如(ru)何用(yong)镜头语言讲述(shu)那些被遗(yi)忘在(zai)历史(shi)角(jiao)落(luo)里的(de)，关于(yu)人性的(de)，关(guan)于生(sheng)存的，关于(yu)爱(ai)的(de)，又或者，关于背(bei)叛(pan)的故事(shi)。这些故事，虽(sui)然(ran)披着历史(shi)的外衣(yi)，却有着(zhe)穿越时空的(de)共鸣，它们提(ti)醒着我们(men)，无论时代如(ru)何(he)变迁，人类(lei)内心(xin)深处最原始的(de)渴望，从(cong)未改变(bian)。

穿(chuan)越古今的(de)欲(yu)望画卷(juan)：丁(ding)度(du)·巴(ba)拉斯的(de)六(liu)部经(jing)典解(jie)读(du)

丁度·巴拉斯(si)的(de)电影(ying)世界，是一幅幅色(se)彩斑(ban)斓、尺(chi)度(du)大胆的欲望(wang)画(hua)卷(juan)。他善(shan)于(yu)从历史(shi)的宏(hong)大(da)叙(xu)事中(zhong)，捕捉那些人(ren)性(xing)最细微、最真实(shi)的情感(gan)流(liu)露，并(bing)将之放大(da)，呈现(xian)在银(yin)幕(mu)之上。他(ta)的(de)六(liu)部(bu)经典之(zhi)作，便(bian)是(shi)这场(chang)欲(yu)望与历史的盛(sheng)宴中，最令人难忘的(de)篇章。

《罗马(ma)帝国(guo)艳情史》（Caligula,1979），这(zhe)部影片可(ke)以说是(shi)巴(ba)拉(la)斯最具(ju)争议也(ye)最(zui)广为(wei)人知(zhi)的(de)作(zuo)品。虽然(ran)最(zui)终剪辑版(ban)并非完全由他(ta)主导，但其(qi)早期(qi)拍摄的原(yuan)始素(su)材，依然留(liu)下了(le)他(ta)深刻的印记。影片以古罗马(ma)皇帝卡里(li)古拉(la)的荒淫无度为(wei)背景(jing)，将那个时(shi)代的腐朽、混乱(luan)与权力滥用(yong)，通过(guo)赤(chi)裸裸(luo)的肉(rou)体欲(yu)望(wang)展(zhan)现得淋(lin)漓(li)尽致。

巴(ba)拉(la)斯(si)并非仅(jin)仅满(man)足于呈现暴力(li)与色情，他更是(shi)在揭(jie)示(shi)权力(li)如何侵(qin)蚀人(ren)性，使(shi)之走(zou)向(xiang)极端堕(duo)落。卡里古拉(la)的(de)疯狂，既是个人(ren)的病(bing)态，也是那(na)个时代整(zheng)体(ti)病(bing)态(tai)的(de)缩(suo)影。影片(pian)中对(dui)罗马贵(gui)族(zu)阶层(ceng)奢(she)靡生活(huo)和道德沦丧的描绘(hui)，是(shi)对(dui)历(li)史(shi)的一种尖锐批(pi)判，其(qi)大胆的(de)尺度，是(shi)为(wei)了(le)直击观众的(de)感官，从(cong)而引(yin)发对权力(li)、人性以及(ji)社会现(xian)实(shi)的(de)深(shen)刻反(fan)思(si)。

《沙多曼(man)尼(ni)的(de)120天(tian)》（Salòole120giornatediSodoma,1975），虽(sui)然这(zhe)部电(dian)影更(geng)多(duo)地与另(ling)一位(wei)意大(da)利电(dian)影大(da)师(shi)帕索里尼联系(xi)在一起(qi)，但巴拉(la)斯在(zai)其(qi)中(zhong)的(de)参与，以及(ji)他对(dui)极端(duan)情欲(yu)的探(tan)索，在(zai)某种(zhong)程度上也(ye)为他(ta)后来(lai)的(de)创(chuang)作奠(dian)定了基础。

影(ying)片对极(ji)端(duan)权(quan)力(li)下(xia)的人性(xing)摧(cui)残进行(xing)了深刻的描(miao)绘(hui)，虽然其尺度和主题(ti)极其黑(hei)暗(an)，但它(ta)所(suo)引发的关于(yu)权力、道(dao)德和人(ren)性(xing)的讨(tao)论，至今(jin)仍具有(you)振聋(long)发(fa)聩的(de)力(li)量。

《给国(guo)王的最(zui)后(hou)一(yi)吻》（L'ultimobacio,2001），虽然这(zhe)部影片(pian)的(de)尺度相(xiang)较于(yu)前(qian)几部有所(suo)收(shou)敛，但其(qi)对(dui)当(dang)代意大利(li)社会(hui)中，爱情、婚(hun)姻(yin)、背叛(pan)和中年(nian)危机等(deng)主题的探讨，依然(ran)充(chong)满(man)了(le)巴(ba)拉斯(si)式的(de)犀利(li)与幽默(mo)。影(ying)片通(tong)过(guo)一群中(zhong)年男女的情感(gan)纠(jiu)葛(ge)，揭示了在(zai)快节奏的(de)现代(dai)生活中，人们(men)如(ru)何(he)挣扎(zha)于现实(shi)与欲(yu)望之(zhi)间，如(ru)何面对青(qing)春的(de)逝去和情感的(de)困惑(huo)。

巴拉斯(si)用一种近乎(hu)残酷(ku)的现实主义，展(zhan)现了(le)情(qing)欲(yu)在(zai)现(xian)代(dai)社(she)会中的复(fu)杂性，以及(ji)它(ta)对(dui)个人(ren)生活造成(cheng)的深(shen)刻影(ying)响(xiang)。

《黑(hei)狱(yu)艳阳天》（Laterrazza,1980），这部(bu)电(dian)影以一种更(geng)为轻松但同样辛辣的(de)方(fang)式，描绘了意(yi)大利(li)社(she)会中产阶级的(de)虚伪与空虚。巴拉斯(si)通(tong)过一群在露台(tai)上聚会(hui)的知(zhi)识分(fen)子和(he)艺(yi)术(shu)家(jia)，展现了他们(men)表面上的(de)优(you)雅与内心的空洞。情欲在这(zhe)个群体中(zhong)，成为(wei)他们逃(tao)避现实、填补内(nei)心空虚(xu)的一(yi)种方(fang)式(shi)。

影(ying)片对意(yi)大(da)利社会的政(zheng)治、文化和(he)社会(hui)现象进行(xing)了(le)深刻(ke)的讽(feng)刺(ci)，其对人(ren)性(xing)弱(ruo)点和虚(xu)伪的揭(jie)露，充(chong)满(man)了巴拉(la)斯(si)式的尖锐。

《爱情(qing)的(de)诱惑(huo)》（IlPapaeilDiavolo,1989，又名(ming)《教皇(huang)与(yu)魔鬼》），这部(bu)影片(pian)是巴拉(la)斯一次(ci)大(da)胆的(de)宗教题(ti)材(cai)的(de)探(tan)索。他以一(yi)种颠(dian)覆性(xing)的视(shi)角(jiao)，探讨(tao)了(le)权力和(he)欲(yu)望在(zai)宗教体系中的(de)交织。影片(pian)对教皇的描绘(hui)，既有(you)对(dui)其人性(xing)的挣(zheng)扎，也(ye)有对其在(zai)权(quan)力(li)漩(xuan)涡(wo)中的(de)沉沦。

巴拉(la)斯用(yong)他一贯的(de)风格(ge)，挑战(zhan)了(le)人(ren)们对(dui)宗教的固(gu)有认知，引发了(le)关于信(xin)仰(yang)、权力(li)和人(ren)性的深刻(ke)讨论(lun)。

《红(hong)唇(chun)》（LesorelleMaterassi,1977），这(zhe)部(bu)影片改编(bian)自意(yi)大利(li)著(zhu)名女作(zuo)家(jia)阿尔(er)达(da)·李(li)奇的(de)同(tong)名(ming)小说。影(ying)片讲述了两位年老姐妹(mei)的生(sheng)活(huo)，她们一(yi)生未婚，生(sheng)活贫(pin)困，但(dan)内(nei)心却藏(cang)着(zhe)对(dui)爱情(qing)的渴(ke)望(wang)和(he)对(dui)美(mei)的追(zhui)求。巴拉斯通(tong)过对两(liang)位姐妹情感(gan)世(shi)界的(de)细腻描绘(hui)，展现(xian)了(le)女(nv)性(xing)在(zai)压抑环境(jing)下(xia)对(dui)爱情(qing)的(de)执(zhi)着(zhe)和(he)对生(sheng)命的热(re)爱(ai)。

影片虽(sui)然没有(you)过于露(lu)骨的(de)镜(jing)头(tou)，但其对(dui)人物(wu)内心(xin)欲(yu)望的深刻挖(wa)掘，以(yi)及(ji)对(dui)社(she)会现实的温(wen)情(qing)批判，同(tong)样充满了巴拉斯的(de)艺术魅力(li)。

丁度(du)·巴(ba)拉(la)斯的六部(bu)经(jing)典之(zhi)作，宛如(ru)一面(mian)棱镜(jing)，折射(she)出不同历(li)史时(shi)期、不(bu)同社会背(bei)景下，人类(lei)欲望(wang)的复(fu)杂形(xing)态。他(ta)以一种(zhong)不加修饰(shi)的坦(tan)率，将情(qing)欲的火(huo)焰(yan)与(yu)历(li)史的厚(hou)重融为(wei)一体，创造出令(ling)人难以(yi)忘(wang)怀的(de)电影画面(mian)。他的(de)作品(pin)，不(bu)仅仅是(shi)对(dui)感官的(de)挑战，更(geng)是(shi)对(dui)人性(xing)、对(dui)历史(shi)、对社会的(de)深刻洞察。

观看(kan)巴拉斯的(de)电(dian)影(ying)，是一(yi)种独(du)特的体验(yan)，它或许会(hui)让你感到(dao)不安(an)，感到震惊(jing)，但更(geng)重(zhong)要的(de)是，它会(hui)让你重(zhong)新审视(shi)那些(xie)被隐藏在(zai)历(li)史(shi)和(he)日常之下的，关(guan)于我们(men)自己最(zui)真(zhen)实的欲望(wang)。

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图片来源：每经记者 阿隆索 摄

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