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身体的(de)宣言：打(da)破凝视与审判(pan)

在漫(man)长(zhang)的(de)历史长(zhang)河(he)中，男性身体(ti)的呈现(xian)似乎(hu)总是(shi)被一(yi)种无(wu)形的力量所塑造和(he)规(gui)训(xun)。从古(gu)希(xi)腊雕(diao)塑(su)的健美(mei)胴体，到文艺(yi)复兴(xing)时期对人体美(mei)学(xue)的极致(zhi)追求，再(zai)到现代媒体中充斥的(de)阳刚、强壮的男(nan)性形(xing)象，一(yi)种主(zhu)流的、被认可的(de)“男性(xing)身(shen)体(ti)”叙事被不断复制和(he)强化(hua)。这(zhe)种叙事(shi)常常(chang)忽视了(le)男(nan)性身(shen)体的(de)丰富性和多(duo)样(yang)性，也掩盖(gai)了(le)许(xu)多(duo)男(nan)性在(zai)社会(hui)压力和性别刻板(ban)印象(xiang)下所(suo)承(cheng)受的(de)困(kun)境。

“露(lu)大(da)jiji网站(zhan)展(zhan)现真实(shi)自我，打破世(shi)俗偏见(jian)”——这个看似大胆甚至(zhi)有(you)些(xie)挑衅的主题(ti)，实际上触及(ji)了一(yi)个更(geng)为深层(ceng)的(de)问题：我们如(ru)何理解(jie)和接(jie)纳男(nan)性身体的(de)多样性？它挑(tiao)战的(de)是长(zhang)期以来将(jiang)男性身(shen)体符号(hao)化(hua)、工(gong)具(ju)化，甚至道(dao)德化的社(she)会惯性。长(zhang)久以(yi)来，男(nan)性身(shen)体(ti)的某(mou)些(xie)部分(fen)，特别(bie)是生殖器，常常被(bei)赋(fu)予过度的(de)性意味，或(huo)是(shi)被作为衡量(liang)男(nan)性“能(neng)力”与“价(jia)值”的某种(zhong)隐喻(yu)。

这种单(dan)一(yi)的、污(wu)名化的视角，不仅(jin)限(xian)制(zhi)了男性对自身(shen)身体的自由(you)探索和表(biao)达(da)，也(ye)加(jia)剧了社会对(dui)性(xing)的不(bu)健康态(tai)度。

当(dang)男性(xing)选(xuan)择通过某(mou)种(zhong)形式(shi)，例(li)如(ru)一(yi)个旨在(zai)展现真实(shi)自我的平台，来(lai)“露”出(chu)他们的身(shen)体，这不仅仅(jin)是(shi)对传(chuan)统观(guan)念(nian)的(de)反思，更(geng)是一次(ci)勇敢的自我确(que)认。这(zhe)是(shi)一种对“暴露”标签的消(xiao)解，将其(qi)转(zhuan)化为(wei)“展现(xian)”和“解放”的(de)行动。这(zhe)种(zhong)展现(xian)，并非(fei)是低(di)俗(su)的挑逗(dou)，而是(shi)对社会强(qiang)加的“得(de)体(ti)”与“隐秘(mi)”的拒绝(jue)。

它是在(zai)说(shuo)：“我的(de)身体，无论(lun)以何种形态(tai)呈现，都(dou)是我的一(yi)部分(fen)，它不(bu)应被羞辱(ru)，不应(ying)被隐藏，更不应(ying)被轻易评(ping)判(pan)。”

这(zhe)种(zhong)“露”的背(bei)后，是(shi)男性对自(zi)身身体自主权(quan)的渴望。在父权(quan)制社会中，女性(xing)身体(ti)常常成为(wei)被窥(kui)视、被评价(jia)的对象，但男性同样(yang)承受着身(shen)体形(xing)象(xiang)的(de)巨(ju)大(da)压力。从(cong)“必(bi)须(xu)阳(yang)刚(gang)”、“不(bu)能(neng)示弱”到“身(shen)材必(bi)须好”，这(zhe)些无(wu)形的标准(zhun)都在不断(duan)挤压(ya)着男(nan)性的生存(cun)空间。当男(nan)性(xing)选(xuan)择“露”出(chu)自己的(de)真实(shi)身体(ti)，他们(men)是在(zai)向世界宣告(gao)，他(ta)们(men)不(bu)再愿(yuan)意(yi)被标准化(hua)的(de)外貌和(he)象征性(xing)的符(fu)号(hao)所定义(yi)。

他们想(xiang)要(yao)的是被(bei)看见，被理解(jie)，被接纳，即使他(ta)们的身体不符(fu)合主流审美，即使(shi)他们的(de)身体(ti)并不“完美(mei)”。

“打破(po)世俗(su)偏(pian)见(jian)”是(shi)这(zhe)场自(zi)我展(zhan)现的(de)另一个(ge)重要(yao)维(wei)度。社(she)会(hui)对(dui)于男(nan)性(xing)身(shen)体的(de)审视(shi)，常常带(dai)有双(shuang)重标(biao)准。一方(fang)面，男(nan)性身(shen)体的某些(xie)暴露(lu)（如肌(ji)肉展示）会被(bei)赞扬为(wei)力量(liang)与阳刚(gang)，另(ling)一方面，某(mou)些非(fei)主流(liu)的(de)身体形态，或者(zhe)与(yu)性相(xiang)关(guan)的直接(jie)展(zhan)示(shi)，却容易招致道(dao)德上的谴(qian)责和(he)嘲讽。这(zhe)种偏见(jian)根植(zhi)于对男性(xing)身体的(de)刻板认(ren)知，以(yi)及对(dui)性的(de)压抑文(wen)化。

通(tong)过(guo)“露”出真实自我(wo)，男性(xing)群(qun)体实际(ji)上(shang)是(shi)在挑战这(zhe)种双(shuang)重标准(zhun)，呼(hu)吁一(yi)种更(geng)为平(ping)等和尊重的身(shen)体观。

更进(jin)一步说(shuo)，这(zhe)种(zhong)“露(lu)”是(shi)建(jian)立自(zi)信(xin)与尊严的关(guan)键。当(dang)一个(ge)人能够坦然地(di)展现自己的(de)全部(bu)，包括那(na)些可(ke)能被(bei)社(she)会认(ren)为“不完美”或(huo)“敏感(gan)”的部(bu)分，这(zhe)本身(shen)就(jiu)是(shi)一(yi)种(zhong)强大(da)的力(li)量。这(zhe)是一(yi)种对(dui)自身价值(zhi)的肯(ken)定，一(yi)种超越外部评价的(de)内在力量。它帮助男性摆(bai)脱对(dui)他人眼(yan)光(guang)的过(guo)度依赖(lai)，学(xue)会(hui)爱(ai)与(yu)接(jie)纳(na)自(zi)己，从而拥(yong)有(you)更健康(kang)的心(xin)理状态和(he)更饱(bao)满的人生(sheng)。

我们看(kan)到(dao)，一些男(nan)性(xing)通(tong)过(guo)艺(yi)术(shu)创作(zuo)、个人(ren)分享(xiang)或(huo)者(zhe)特(te)定(ding)的社(she)群平台，选择以(yi)更加(jia)开(kai)放和直(zhi)接的方式(shi)来(lai)呈(cheng)现他(ta)们的身体(ti)。这并非是(shi)要推(tui)翻一(yi)切社会规(gui)范，而是(shi)希望在既有(you)的框架内(nei)，开辟一块属于真(zhen)实自我的空(kong)间(jian)。这是一种对(dui)身体(ti)的重新赋(fu)权(quan)，是对“正(zheng)常”与“异常(chang)”界限(xian)的模(mo)糊(hu)化，也是(shi)对一(yi)个更(geng)包容(rong)、更(geng)多元化社会(hui)形态(tai)的(de)探索。

在这场(chang)关于男性(xing)身体(ti)的“露(lu)”与“不(bu)露”的(de)讨论中，我们不(bu)应仅仅(jin)停(ting)留在(zai)表面(mian)的视(shi)觉冲(chong)击，而(er)应深(shen)入理(li)解其背(bei)后(hou)所(suo)承(cheng)载的(de)深(shen)层意(yi)义。它关乎自(zi)由(you)，关乎认(ren)同，关(guan)乎我们在(zai)一个日渐多(duo)元(yuan)化的世界(jie)中(zhong)，如何重新定义“男(nan)性”以及“身(shen)体”的价(jia)值(zhi)。这是一场关于解放(fang)的宣言(yan)，也是(shi)一(yi)次关(guan)于(yu)尊严(yan)的(de)重新觉(jue)醒(xing)。

身体的解放：多元视(shi)角下(xia)的价(jia)值重(zhong)塑

当(dang)“男人(ren)露大(da)jiji网站(zhan)展(zhan)现真(zhen)实(shi)自我，打(da)破(po)世俗(su)偏见(jian)”这(zhe)一(yi)主题(ti)被提(ti)起，它(ta)首先激(ji)活的，是(shi)对“身(shen)体”这个概念(nian)本(ben)身的多元解读(du)。在过去(qu)，尤(you)其是(shi)在某(mou)些特(te)定语(yu)境下，男性生殖(zhi)器的(de)提及(ji)和展(zhan)示，往(wang)往被(bei)简(jian)化(hua)为性欲的符号、力量(liang)的象征，甚(shen)至是某(mou)种(zhong)低俗(su)的娱(yu)乐。这种狭(xia)隘的(de)视角(jiao)，不仅(jin)剥夺了男(nan)性身(shen)体的(de)丰富性(xing)，也(ye)阻碍了我(wo)们对(dui)其背(bei)后(hou)更深(shen)层(ceng)价值的挖掘。

“露(lu)”在此时，不再仅(jin)仅是(shi)物理上的(de)暴(bao)露，而(er)是(shi)一种(zhong)精神上的解放(fang)。它(ta)是一种(zhong)对长(zhang)期以(yi)来(lai)压抑的(de)、被规(gui)训(xun)的男性形象的(de)反(fan)抗(kang)。社(she)会常常要(yao)求男(nan)性“坚强”、“克制”、“内(nei)敛”，而(er)男(nan)性(xing)身体(ti)的某些(xie)部(bu)分，特别是与(yu)性相关(guan)的，更(geng)是被视(shi)为(wei)“不宜公(gong)开”的隐私，甚(shen)至是(shi)“可(ke)耻(chi)”的(de)存(cun)在。

这种长(zhang)期(qi)的(de)压抑，导致(zhi)许(xu)多男性对自(zi)己身体(ti)的(de)某些方面(mian)感(gan)到不安(an)，甚至(zhi)产生(sheng)羞耻(chi)感。当他们(men)选择(ze)“露”出，他(ta)们实际(ji)上是(shi)在打(da)破这(zhe)种无(wu)形(xing)的(de)枷锁(suo)，拥(yong)回对(dui)自(zi)己身(shen)体(ti)的(de)掌控权，宣(xuan)告(gao)“我的身(shen)体，我做主”。

这(zhe)种(zhong)“展(zhan)现(xian)真实自(zi)我”的背(bei)后(hou)，是对个体独(du)特(te)性(xing)的尊(zun)重。每(mei)一个男性(xing)，都有(you)其独特的身体构成和(he)形态，正如世(shi)界(jie)上没有(you)两片完全相(xiang)同(tong)的叶(ye)子。社会的主流审(shen)美和文(wen)化(hua)叙事(shi)，却(que)往往(wang)试图(tu)将所有男(nan)性(xing)都纳入(ru)同一(yi)个模(mo)具。那(na)些不(bu)符合(he)“标准”的身体，那些与众(zhong)不(bu)同的身体，很容易(yi)被(bei)边缘(yuan)化，被(bei)嘲笑，甚至(zhi)被“治疗”。

“露”出(chu)真(zhen)实身(shen)体，便(bian)是对这(zhe)种同质(zhi)化趋势的挑战。它是(shi)在说(shuo)：“我(wo)的身体就是(shi)这个样子(zi)，它值(zhi)得被(bei)看(kan)见，被欣(xin)赏(shang)，不(bu)因(yin)其(qi)‘不完(wan)美’或‘非主(zhu)流(liu)’而(er)受到(dao)贬低(di)。”

“打破(po)世俗偏见(jian)”是这(zhe)场行(xing)动(dong)的核(he)心(xin)目标之(zhi)一。这些(xie)偏见，体(ti)现在方(fang)方面面：对男性(xing)身体(ti)的(de)性化与物(wu)化，对某些身(shen)体(ti)部位(wei)的过度(du)关注与(yu)评(ping)判，以(yi)及对男(nan)性性行(xing)为、性(xing)能(neng)力(li)的刻板印象。当(dang)男性(xing)选择(ze)以一种更(geng)加开放的(de)方式(shi)展示自己的身(shen)体，他们(men)也在(zai)试(shi)图(tu)消解这些偏见，重(zhong)新(xin)定(ding)义身(shen)体与性的关系(xi)。

这不仅(jin)仅是(shi)关(guan)于男(nan)性(xing)生殖器(qi)本身，更是(shi)关于(yu)我们(men)如何看(kan)待(dai)和理(li)解(jie)“男性气(qi)质”。传统的男(nan)性(xing)气质(zhi)往往与压(ya)抑情(qing)感(gan)、控(kong)制欲(yu)望、避免(mian)脆(cui)弱(ruo)联系在一(yi)起。而“露(lu)”出真实(shi)身体(ti)，允(yun)许(xu)情感的流露(lu)，允许身体的脆(cui)弱被(bei)看见，这本(ben)身就(jiu)是对(dui)传(chuan)统男性气质的拓(tuo)展和(he)重塑(su)。

更重(zhong)要的(de)是(shi)，这(zhe)种“露(lu)”也指向了(le)对身体自(zi)主权(quan)和个(ge)人尊严的捍(han)卫(wei)。在信息爆(bao)炸的时(shi)代(dai)，个人隐(yin)私(si)的边界(jie)变得模(mo)糊(hu)，身体(ti)也(ye)可能(neng)成为(wei)被消费、被(bei)评判(pan)的对(dui)象。当(dang)男性选(xuan)择主动(dong)、有意识地(di)“露(lu)”出自己的(de)身体，他(ta)们是在掌(zhang)握叙(xu)事权(quan)，而不(bu)是被(bei)动地(di)被(bei)定(ding)义。这(zhe)是一(yi)种积(ji)极(ji)的(de)自我表(biao)达(da)，一种(zhong)对个人尊(zun)严(yan)的(de)坚守。

它(ta)让(rang)人们(men)思考(kao)：身(shen)体(ti)属(shu)于(yu)个体(ti)，其呈(cheng)现方(fang)式应由个体决(jue)定，而不应被(bei)外界的(de)标签和(he)审(shen)判所(suo)束(shu)缚(fu)。

从更(geng)广阔的视角来(lai)看，这种“露”也是(shi)在促(cu)进社(she)会(hui)对(dui)性与身体(ti)的健康(kang)对(dui)话(hua)。许(xu)多文(wen)化对性(xing)始(shi)终持有回避、压(ya)抑的(de)态度，这(zhe)导致了(le)性(xing)知(zhi)识的匮乏(fa)、性教育的缺(que)失，以及对性相关(guan)话(hua)题(ti)的(de)污(wu)名化(hua)。当(dang)男(nan)性(xing)能够以一种(zhong)更加(jia)坦诚(cheng)、多元(yuan)的(de)方式来展现和讨论(lun)自(zi)己的(de)身体，这(zhe)有(you)助于打破(po)沉默(mo)，促进公开、理(li)性(xing)、尊重的(de)交(jiao)流。

这(zhe)不(bu)仅仅(jin)关(guan)乎(hu)男(nan)性，也关乎女(nv)性(xing)，关乎所(suo)有性别(bie)。一个能够(gou)正视和理(li)解(jie)身体多元(yuan)性的社(she)会，才是(shi)一个更(geng)健康(kang)、更(geng)包容的(de)社会(hui)。

“男(nan)人(ren)露大(da)jiji网站(zhan)展现(xian)真实自我，打破世俗偏见(jian)”——这(zhe)个口(kou)号(hao)，并(bing)非(fei)是为(wei)了煽动和挑衅，而是为(wei)了(le)唤醒和启迪。它鼓励我们跳出(chu)固有(you)的(de)思(si)维模(mo)式(shi)，用(yong)更开(kai)放、更(geng)包(bao)容的眼光去(qu)审视(shi)男性(xing)身(shen)体(ti)的多(duo)样性，去理(li)解个(ge)体(ti)表(biao)达的(de)勇气(qi)，去尊(zun)重(zhong)身(shen)体的自主(zhu)权。这(zhe)是一(yi)次关于身(shen)体解放的呼唤(huan)，也是一(yi)场关于(yu)性别认知重(zhong)塑(su)的探索(suo)。

在(zai)这(zhe)个(ge)过程(cheng)中，我们期(qi)待看(kan)到一(yi)个更(geng)加(jia)真实(shi)、多元、有(you)尊严的(de)男性形象，以及一个更(geng)加(jia)理解、包容、进(jin)步(bu)的(de)社会。

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图片来源：每经记者 陈镌娟 摄

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