每经编辑｜陆玉仁    

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“困困塞(sai)”：当(dang)“卷(juan)”与(yu)“躺”的(de)夹缝中，涌(yong)动着怎(zen)样的“困(kun)”意？

最(zui)近，你是否(fou)在(zai)社交(jiao)媒体上(shang)频繁看到“困困(kun)塞”这个词？它像(xiang)一团软(ruan)糯的棉(mian)花糖，又(you)像一张(zhang)欲(yu)言(yan)又(you)止的嘴(zui)，悄悄地(di)占(zhan)据了(le)年轻(qing)人的表达(da)空间。这(zhe)个(ge)词并非(fei)空穴来风，它精准(zhun)地(di)捕捉到(dao)了当(dang)下(xia)许多人(ren)在(zai)高压社会环(huan)境中，一(yi)种(zhong)难以(yi)言说(shuo)的、介(jie)于“内卷(juan)”与(yu)“摆烂”之间(jian)的复杂心(xin)态(tai)。

“困(kun)困(kun)塞”并(bing)非(fei)一个(ge)简单(dan)的词汇组(zu)合，它(ta)蕴含着丰(feng)富的(de)情(qing)感层次(ci)。我(wo)们(men)可以从几(ji)个(ge)维度来(lai)解读它的(de)文化(hua)意涵(han)：

它(ta)是(shi)一种(zhong)对“卷(juan)”的疲惫(bei)反馈。当(dang)代社会，尤其是(shi)在(zai)学业和(he)职场(chang)，“内(nei)卷”已成(cheng)为一个被(bei)广泛讨论(lun)的(de)现(xian)象。无休止(zhi)的竞(jing)争(zheng)、超(chao)额的(de)付出(chu)，让许(xu)多人感到(dao)身心俱疲(pi)。直接(jie)选择“躺(tang)平(ping)”又似(shi)乎(hu)显得过(guo)于消极，甚(shen)至会面临(lin)更多(duo)的(de)社(she)会压力(li)。于(yu)是，“困困塞(sai)”应(ying)运(yun)而(er)生(sheng)，它不是(shi)完全放弃，也(ye)不是拼(pin)尽(jin)全力，而是(shi)一(yi)种在“卷”与“不卷”之(zhi)间的徘徊(huai)，一(yi)种(zhong)“想卷(juan)又卷不动(dong)，想(xiang)躺(tang)又(you)躺(tang)不(bu)平”的(de)微妙状态。

这种(zhong)“困”，是(shi)一种行动上(shang)的(de)迟滞，一种(zhong)精神(shen)上的拉(la)扯，一种对现状(zhuang)既(ji)不(bu)完全(quan)满意(yi)又无(wu)力彻底改(gai)变的(de)无奈。它可能表现为：明(ming)明(ming)有工作要做，却(que)刷起(qi)了短(duan)视(shi)频；明明想(xiang)学(xue)点什(shen)么，却(que)提(ti)不(bu)起(qi)精(jing)神；明明知(zhi)道要早睡，却熬到(dao)了(le)深夜。这(zhe)种(zhong)“困”是(shi)行动(dong)上的“卡顿(dun)”，是意志力(li)的“软(ruan)肋”，是目标感上(shang)的“模(mo)糊(hu)”。

“困(kun)困塞(sai)”也折射(she)出(chu)一种情绪(xu)的内耗。当(dang)个体长期处(chu)于(yu)一(yi)种期望与(yu)现(xian)实落差较大的(de)环境中(zhong)，焦(jiao)虑、迷茫、自(zi)我(wo)怀疑等(deng)负面(mian)情绪(xu)便会(hui)不(bu)断滋生。这些(xie)情绪(xu)不(bu)像愤怒(nu)那样(yang)爆发(fa)，也不(bu)像悲(bei)伤那(na)样宣泄，它们如同(tong)细(xi)密(mi)的网(wang)，将人层层包(bao)裹，形成一(yi)种“困(kun)”住自(zi)己的状(zhuang)态(tai)。这(zhe)种(zhong)“困”，是(shi)一种心理(li)上的(de)“窒息(xi)感”，是(shi)自我(wo)设限的“囹圄”，是情(qing)感(gan)上的“低(di)气(qi)压”。

它体(ti)现(xian)在：反(fan)复纠(jiu)结(jie)于微不足道(dao)的小(xiao)事，过度解读(du)别(bie)人的(de)言语(yu)，对(dui)自(zi)己的(de)能力缺乏信心(xin)，以及(ji)在社(she)交(jiao)场(chang)合感(gan)到不(bu)自在(zai)。这种“困”是社(she)交(jiao)的“隔阂”，是(shi)思(si)考(kao)的“死(si)循环”，是自(zi)我评价的“低谷(gu)”。

再者，“困困(kun)塞”还(hai)可(ke)能(neng)是(shi)一种对现实压(ya)力(li)的策略性应对(dui)。在信(xin)息爆炸(zha)、变化迅速的(de)时代(dai)，许多(duo)人感到难(nan)以跟上时代(dai)的步(bu)伐(fa)，对(dui)未来(lai)感(gan)到(dao)不(bu)确定(ding)。过度(du)的信(xin)息输入和频繁(fan)的(de)社会比较，容易让人产生“信息焦(jiao)虑”和“社交焦虑”。“困困(kun)塞”可以(yi)被视为(wei)一种(zhong)“防(fang)御(yu)机(ji)制”，通过(guo)暂(zan)时“放空(kong)”自己(ji)，减少外界(jie)的刺(ci)激，来(lai)缓(huan)解(jie)这种(zhong)压力。

它(ta)是(shi)一种“暂停键(jian)”，一种“缓(huan)冲带(dai)”，一种(zhong)“自我(wo)保护”。它(ta)可(ke)能表(biao)现为：对某(mou)些新(xin)闻或事件(jian)选择(ze)性(xing)忽视，减(jian)少不(bu)必要的(de)社(she)交活(huo)动(dong)，专(zhuan)注(zhu)于(yu)眼前(qian)的、可(ke)控的小(xiao)事(shi)情。这(zhe)种“困”是选(xuan)择性(xing)的(de)“屏蔽”，是(shi)情感上的(de)“降温(wen)”，是行(xing)动上的“保留”。

从文化现象(xiang)的角度看(kan)，“困困(kun)塞”的流行(xing)，揭(jie)示(shi)了当代年(nian)轻人(ren)在快速(su)变化的(de)社会(hui)中(zhong)，所(suo)面临(lin)的(de)普(pu)遍困(kun)境与(yu)心理(li)需(xu)求(qiu)。它(ta)不(bu)像“内(nei)卷”那(na)样指(zhi)向外(wai)部的竞(jing)争压(ya)力，也不像(xiang)“躺(tang)平”那(na)样明确表(biao)达一种(zhong)生活态(tai)度(du)，而(er)是(shi)更(geng)侧重(zhong)于一种内在(zai)的(de)、个体(ti)化(hua)的感受(shou)。这(zhe)种(zhong)感受，复杂(za)、细腻(ni)，并且(qie)带有(you)某种程度的“可爱”和(he)“自(zi)嘲”。

在网(wang)络语(yu)境中，赋予(yu)它一(yi)个生动形(xing)象(xiang)的名(ming)称(cheng)，本身(shen)就(jiu)带有疗(liao)愈的(de)意味——将(jiang)抽(chou)象的(de)感受(shou)具象化，然(ran)后(hou)通过分享和(he)共(gong)鸣，获(huo)得情(qing)感(gan)上(shang)的慰(wei)藉。

“困(kun)困(kun)塞”的流行，也(ye)说(shuo)明了(le)社交媒体(ti)在塑(su)造和传播(bo)网络文(wen)化中(zhong)的(de)强大(da)力量(liang)。它提(ti)供了(le)一(yi)个(ge)平(ping)台(tai)，让个(ge)体(ti)能够更(geng)自由(you)地表(biao)达那(na)些难(nan)以启齿的(de)、甚至是略带“负能量(liang)”的(de)情(qing)绪，并(bing)且能够(gou)迅速找(zhao)到(dao)同(tong)温(wen)层(ceng)，形成(cheng)群体认同(tong)。这种共鸣，本身(shen)就是(shi)一(yi)种强(qiang)大的社(she)会支(zhi)持，能(neng)够减(jian)轻(qing)个体的(de)孤独(du)感(gan)和无力(li)感(gan)。

当(dang)然(ran)，我们也(ye)要(yao)警(jing)惕“困困(kun)塞”可能带来(lai)的消(xiao)极影(ying)响。过度沉溺(ni)于(yu)“困”的(de)状(zhuang)态，可能会阻(zu)碍个体(ti)成(cheng)长，不利(li)于问题(ti)的(de)解(jie)决(jue)。关键在(zai)于(yu)，如何(he)认识到(dao)这种(zhong)“困”，并在(zai)此(ci)基础(chu)上(shang)，找到突(tu)破口，或者至(zhi)少(shao)，能够(gou)与之和谐共处(chu)，而不(bu)是被(bei)它完全(quan)吞(tun)噬。它(ta)是(shi)一种(zhong)需(xu)要被看见(jian)，被(bei)理(li)解，然后(hou)被(bei)积极转化(hua)的(de)信(xin)号。

“坤(kun)坤”：从(cong)表情包到文化(hua)符(fu)号(hao)，一(yi)个IP如何跨越次(ci)元(yuan)与时(shi)代？

如果我们说(shuo)“困困塞”是一种(zhong)集体(ti)心态(tai)的(de)隐喻，那(na)么(me)“坤(kun)坤”则(ze)是一个(ge)更(geng)加具(ju)体、更(geng)加具象的(de)文(wen)化(hua)符(fu)号。它并(bing)非一个描述性(xing)的词汇，而(er)是一(yi)个(ge)由特定人物(wu)、特定形(xing)象、特定(ding)事件所衍生出(chu)的网络文(wen)化(hua)现象。当(dang)你听到“坤(kun)坤”，你的(de)脑海中浮现的，大概率(lv)是那(na)个戴(dai)着假(jia)发、穿(chuan)着(zhe)粉(fen)色紧(jin)身衣、扭着(zhe)舞步(bu)的“蔡徐坤”。

这个(ge)形(xing)象，以及(ji)围(wei)绕(rao)它(ta)产生的(de)各种(zhong)梗(geng)和二次创作(zuo)，已经(jing)在中国乃(nai)至全(quan)球(qiu)的网络空(kong)间(jian)，掀起了一(yi)场持续(xu)多年的“坤坤(kun)”风暴。

“坤坤(kun)”现(xian)象的(de)起(qi)源，可(ke)以追(zhui)溯(su)到(dao)2019年。当时，一(yi)段关于蔡徐(xu)坤(kun)在NBA新春贺(he)岁活动(dong)上表演(yan)的视(shi)频在网络(luo)上疯传。视频中(zhong)，他以(yi)一种极(ji)具(ju)个人风格的表演方式，展示了篮球、rap和舞(wu)蹈的(de)结合。正(zheng)是这种(zhong)“独特”的风格，却(que)意外地(di)成(cheng)为了(le)网络(luo)“玩(wan)梗(geng)”的素材。

一(yi)段名为“鸡你太(tai)美”的(de)BGM（背景(jing)音乐），配上他表(biao)演中(zhong)的某些片(pian)段，被(bei)大(da)量网(wang)友(you)恶搞、二次创作(zuo)，形成(cheng)了一个极具辨(bian)识度(du)的“坤(kun)坤”形象。

为什么(me)一个明星的(de)表(biao)演片(pian)段，能够演(yan)变(bian)成(cheng)一(yi)个(ge)如此(ci)庞大(da)的网络文(wen)化现象？这(zhe)背后(hou)，是多(duo)种因(yin)素(su)的(de)合力：

是(shi)网(wang)络二次创(chuang)作(zuo)的强(qiang)大(da)生命力(li)。“坤坤”的(de)走红(hong)，离不开网(wang)友们的集体智慧和创(chuang)意。他(ta)们(men)利用(yong)各种P图、剪(jian)辑、鬼(gui)畜等技术(shu)，将“坤坤”的形(xing)象(xiang)与各(ge)种场景(jing)、各(ge)种音乐、各种人物进(jin)行(xing)融合(he)，创造出无数个令(ling)人捧腹的(de)“梗”。从(cong)“爱坤(kun)”、“打(da)call”到各(ge)种(zhong)“鸡你太美”的变(bian)体，这(zhe)些二次创(chuang)作不(bu)断(duan)地丰富(fu)着(zhe)“坤坤”的(de)文化(hua)内涵(han)，使其生命(ming)力(li)得以延(yan)续(xu)。

这种创作，并(bing)非简(jian)单的(de)模(mo)仿(fang)，而(er)是(shi)带有明(ming)显的(de)解(jie)构、戏(xi)谑和(he)反讽意(yi)味。它(ta)打破(po)了(le)原有的语(yu)境，赋(fu)予(yu)了(le)“坤(kun)坤(kun)”新的(de)生命和(he)意义。

是(shi)社交媒体(ti)的传(chuan)播(bo)效应(ying)。“坤(kun)坤”的传播(bo)，是(shi)典(dian)型的(de)社交(jiao)媒(mei)体(ti)驱动(dong)型文(wen)化(hua)现象。通(tong)过(guo)短视频平台(tai)、社交(jiao)论坛、表(biao)情(qing)包等(deng)渠(qu)道(dao)，这些恶搞视频(pin)和(he)图(tu)片能够(gou)迅速扩(kuo)散，触(chu)达海量用(yong)户。每(mei)一(yi)次转发、点赞(zan)、评论，都在(zai)为(wei)“坤(kun)坤”的传播(bo)添砖加(jia)瓦。社(she)交(jiao)媒体的(de)算(suan)法(fa)推荐机(ji)制，更是加(jia)速了这(zhe)种(zhong)病毒式传(chuan)播。

一(yi)旦某(mou)个内容具(ju)有了(le)话(hua)题性，它就更(geng)容(rong)易被(bei)推送给更多人，形(xing)成“滚(gun)雪球”效应。

再者(zhe)，是(shi)对(dui)流(liu)量明星(xing)及(ji)粉(fen)丝(si)文(wen)化(hua)的一种审视。在“坤坤”爆(bao)红的(de)背后(hou)，也折(zhe)射出大众(zhong)对当下(xia)流(liu)量明(ming)星(xing)和(he)粉(fen)丝文化(hua)的一(yi)种复(fu)杂情绪。一(yi)些网友通过恶搞(gao)“坤(kun)坤”，表达(da)了(le)对过度包(bao)装、对“饭圈(quan)”文化(hua)的不满和(he)戏谑。这种(zhong)“玩梗(geng)”，在某(mou)种程(cheng)度上，成为(wei)了(le)一种(zhong)集体表(biao)达，一种(zhong)对主流(liu)文化和商(shang)业运(yun)作的(de)反(fan)思(si)。

它不(bu)是针对(dui)个体(ti)，而(er)是针对一(yi)种(zhong)现(xian)象，一种(zhong)模(mo)式。

是(shi)“坤(kun)坤(kun)”形象本身(shen)的独特(te)性(xing)和争议性(xing)。蔡徐坤作(zuo)为一名具(ju)有很(hen)高人(ren)气的偶(ou)像(xiang)，他(ta)的舞台风(feng)格、个人(ren)特(te)色都非(fei)常鲜(xian)明。这种鲜(xian)明的风格，本身(shen)就容易(yi)成(cheng)为(wei)讨(tao)论的焦点。当这(zhe)种(zhong)风格(ge)被网络(luo)“放大(da)”和“解构”后，就(jiu)更容易(yi)引发(fa)关注和(he)争(zheng)议(yi)，从(cong)而为“梗”的产生提供了素材。

“坤(kun)坤”不仅仅(jin)是(shi)一(yi)个表情包，它已(yi)经(jing)超越了(le)简单(dan)的娱乐，成(cheng)为了(le)一种(zhong)文化(hua)符号(hao)。它代(dai)表(biao)着一种(zhong)解构(gou)、一种(zhong)反叛(pan)、一(yi)种草根(gen)的创(chuang)意力量。它(ta)让(rang)人(ren)们看(kan)到了(le)，在网(wang)络时(shi)代，个(ge)体和(he)群(qun)体如何(he)通(tong)过(guo)集体(ti)创作，来重塑和(he)定(ding)义(yi)一个(ge)文化(hua)符号。

我们(men)也需(xu)要辩(bian)证地(di)看(kan)待“坤坤(kun)”现象。一方面，它展现(xian)了网络(luo)文(wen)化的(de)活力(li)和(he)创造力，另一(yi)方面(mian)，也(ye)可(ke)能涉及到对个(ge)人形象的(de)过度(du)消费和(he)侵(qin)犯肖(xiao)像权的(de)问(wen)题(ti)。如(ru)何平衡(heng)网(wang)络自(zi)由(you)创作(zuo)与(yu)个体(ti)权益保护，是(shi)值(zhi)得思(si)考(kao)的(de)议题。

总而(er)言(yan)之，“困困(kun)塞”与(yu)“坤坤(kun)”——这两个看(kan)似风(feng)马(ma)牛(niu)不相及(ji)的网(wang)络热词，却共同描(miao)绘(hui)了(le)当(dang)下网络(luo)文化(hua)中，年轻人(ren)复杂多样的情感表(biao)达(da)和(he)文化(hua)认同。它们(men)或是(shi)对(dui)现实压力的(de)细腻捕捉，或是(shi)对(dui)文(wen)化符(fu)号的(de)集体解(jie)构(gou)，都(dou)以独特的方式，展现着这个时代(dai)的脉(mai)搏。理解这(zhe)些热(re)词，就像(xiang)是(shi)打开(kai)了(le)一(yi)扇窗(chuang)，让(rang)我(wo)们得(de)以窥见，在信(xin)息洪流(liu)中，人们(men)如何寻找(zhao)意(yi)义，表达自(zi)我，以及构建(jian)属(shu)于自(zi)己的文(wen)化(hua)空间。

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图片来源：每经记者 阿纳纳 摄

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